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這兩本書分別來自新經典文化 和大塊文化所出版 。

國立高雄師範大學 美術學系 詹獻坤所指導 陳柏源的 非 雲 (2020),提出艾爾行旅關鍵因素是什麼,來自於雲、距離、移動經驗、模糊性。

而第二篇論文國立清華大學 中國文學系 楊儒賓所指導 呂柏勳的 中晚明志怪筆記的博物與知識向度 (2020),提出因為有 志怪、筆記、博物、知識、物怪的重點而找出了 艾爾行旅的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了艾爾行旅,大家也想知道這些:

如夢的一年

為了解決艾爾行旅的問題,作者佩蒂.史密斯 這樣論述:

從我的青春時代起,她就是那顆最燦爛的星,她就是女性創作者不馴形象的化身。 ──《時間裡的癡人》作者 珍妮佛.伊根   「我聽到笑聲、鈴鐺聲、赤足跑過寺廟階梯的聲音。   一縷縷陽光、甜蜜的滋味,那樣近,卻是一去不返的時光。」──佩蒂‧史密斯   在黑暗中懷抱傷痛前行的一段旅程   《只是孩子》美國國家書卷獎得主 佩蒂.史密斯 最新文集   ★2020年新增結語〈終話的終話〉──搶先美國首發   ★41幀作者親手拍攝照片──完整收錄   他說,到頭來,世事只是故事的飼料,你我也不例外。   她說,但是我依然揣想美好之事會發生。或許明天吧。明天以及之後的連串明天。   那一年,唐納‧

川普當選美國總統,歐洲各國遭受連環恐攻,   佩蒂‧史密斯與人生摯友訣別,帶著心傷踽踽獨行,   從紐約、舊金山、亞歷桑納沙漠,到回憶裡的艾爾斯岩、博拉紐生前居所,   她將這一年的漂泊與奇想,書寫成18篇深邃絕美的篇章。   ◎所有世間的無常,她都能寫出美──一本在孤獨中生成的不凡之書   2010年,佩蒂‧史密斯以《只是孩子》書寫與已故攝影師羅柏在紐約相識相戀並投身創作的故事。接著,她在《時光列車》回到公寓對街的咖啡館,回憶亡夫、青春與所愛。而後,2015年邁入2016年的跨年夜,佩蒂.史密斯在舊金山演唱會前一晚接到摯友山帝的病危通知,茫然傷痛之際,她開始了一年的流浪,就從與山帝相約同

行的聖塔克魯茲開始。   在這本浸潤至靈魂深處的書中,佩蒂.史密斯以不受時間與邏輯束縛的詩文字,引領我們前往她奔放不羈卻又處處留下跡象的漫遊奇境。她離家前往西部大陸,眺望融合現實與夢境的光景:從加州跋涉至亞歷桑那沙漠、到肯塔基鄉間陪伴臥病的好友山姆、到舊金山灣區探視病危的山帝。她以精純的詩意將事實與虛構融為一體,逐一探訪每個充塞回憶與想像的場景。對佩蒂.史密斯而言,這一年的持續追尋、思考與書寫,是她對生命轉折的估量:談失去、談衰老、也談無盡的寫作欲望。儘管意外、悲痛接踵而來,她仍以書寫交託讀者無數慰藉:她的智慧、逸趣、灼見,以及最重要的,對更美、更好世界的堅定盼望。 名人推薦   ★馬世

芳、陳德政、廖偉棠、郝方竹、熊一蘋、李豪、許瞳──感動推薦   ◎淒美、華麗,一段穿越佩蒂.史密斯夢境與生活的漂流航程,交織虛構與現實,幻化角色與真實人物。她寫自己注視烤麵包機上反照出自己的臉:「我看起來既年輕又老邁。」完美地描述了她的精神。 ──Maureen Dowd,《紐約時報》   ◎優雅、詩意、怡情、動人,一部美麗而獨特的著作,記錄著世間最才華洋溢的創意之聲一生中最劇變的一年。一部分是行旅紀實,一部分是對時代的反思,一部分則是對十年生活的沉思。佩蒂.史密斯毫不費力地結合小說與非小說,帶領讀者走上兩種獨特的旅程:一種是可以在地圖上追蹤的旅程,另一種則是在她內心進行著的豐富而複雜的心

靈之旅。她的音樂成就經常淡化她在其他領域的表現,但本書每一頁都充滿傑出的文字,不斷地提醒讀者,佩蒂.史密斯是一位曾在2010年獲得美國國家書卷獎的出色作家暨詩人。在她才華洋溢的筆觸下,對紐約冬日的輕輕一瞥,就能閃現出美麗的詩歌。史密斯的非小說創作手法獨特且充滿勇氣:但凡存在過、由她遐想與感覺過的,都是真實。這是一本關於佩蒂.史密斯與整個世界的書,這是每個人都應該閱讀這本書的原因之一。 ──Gabino Iglesias,美國全國公共廣播電台   ◎令人動容──一本刻劃身體與心靈漂泊的旅程……對於即將到來的七十歲生日,佩蒂.史密斯無怨也不逃避。她隨處俯拾皆是藝術,保有開拓的心靈。這位打破常規的

詩人、美國國家書卷獎得主,正如她在《如夢的一年》中的自述一般:「繼續幹活,盡其可能,活著。」 ──Jack Cline,《華盛頓郵報》   ◎佩蒂.史密斯在2016年元旦開始書寫《如夢的一年》,記述帶來衰老、朋友逝去及整體幻滅的劇變之年。她對美國西部的描述與自我獨白並行,事實與虛構的界線益發模糊,隨處湧現對細節的執著,使得事實及虛構的融合更趨超現實。佩蒂.史密斯以獨有的詩意,講述在動盪時期尋找意義的旅程,一個動人的故事。 ──Christian Allaire,《Vogue》雜誌   ◎美國最好的回憶錄之一。《如夢的一年》有趣而古怪,明澈又悲傷,同時也是佩蒂.史密斯穿越加州、亞利桑那州和肯

塔基州的旅行紀錄。這是如夢般的記事,充滿想像的對話,以及對佩蒂.史密斯與兩位在她寫作過程中逝去的摯友,劇作家山姆及音樂製作人山帝的冥思。這本書是她結合寫作的成熟穿透性,以及音樂即興狂野的自由形式,最好的成果。 ──Andrew Barker,《浮華世界》雜誌   ◎佩蒂.史密斯以詩意的散文與拍立得相機拍出來的快照,捕捉了真實與美麗、挑戰與勝利。《如夢的一年》書寫她在加州聖塔克魯茲海岸及美國西部漂泊的一年,尋找未知的問題解答。佩蒂.史密斯的印象派著作交織事實與虛構,捕捉到不滅的真實時刻。 ──Drew Tewksbury,《洛杉磯時報》   ◎魔幻、華麗──充滿佩蒂.史密斯散文一貫的獨特藝術

氣息。 ──Fiona Sturges,《衛報》   ◎不同凡響。 ──Bryan Appleyard, 《泰晤士報》   ◎一本環繞著佩蒂.史密斯的生活與美國政局轉變的回憶錄。佩蒂.史密斯的作品令人神迷且幽默,模糊了小說與非小說的界限,她的作品不會讓你失望。 ──錢佳楠,《 The Millions》線上文學雜誌  

艾爾行旅進入發燒排行的影片

非 雲

為了解決艾爾行旅的問題,作者陳柏源 這樣論述:

  本研究「非 雲」是透過一次夜晚搭飛機,從颱風上空中強降的感覺過程。當事人在機艙內部的乘坐空間所望見的雲的形態變化,在移動中觀物的過程以及依靠閃電在夜間窗外的曝光景象,促成筆者啟動一項反思雲為主軸,在繪畫上對抽象與意象之間模糊性形成的創作思考。  當再次回首觀望雲的同時,那存有的記憶成為了一個活的層次。對自然有了回應的態度,透過語詞上反證的思考建立起可切入雲在繪畫創作表現的位置,以「非 雲」的思考重新詮釋雲在圖像符號中的「延異」。筆者認為雲如何被捕捉以及它跟平面繪畫之間的空間關係是需要被釐清的。本研究專注於筆者在 2018年至2020年之間的創作脈絡,擴展雲在藝術創作上的圖譜,並以此形成自

身的方法論和創作系統。      本論文分為五章,第一章:緒論,爬梳個人生命史與其對應的價值觀,研究內容和問題意識等。第二章:雲在繪畫中之文脈,探討雲在繪畫上難以捕捉的痕跡,並且分析在繪畫空間上具有邊界限制的框的隱喻。第三章:非雲觀之理念表述,提出沿著雲非定形的模糊形態進而敞開繪畫表現上主體想像的位置。第四章:非雲之創作形式與手法,以實踐脈絡的結果來帶出「非  雲」在平面繪畫創作上的特徵以及筆者個人的感性經驗與思辯過程。第五章:結論,整理出「非  雲」思辯過程中的脈絡,並可銜接抽象藝術與中國水墨中的範疇,形成在抽象與意象之間的表現空間。

竹光侍7+8首刷限量版套書(送彩印宣紙小海報)

為了解決艾爾行旅的問題,作者松本大洋,永福一成 這樣論述:

  ★ 首刷限量套書內容:《竹光侍7》+《竹光侍8》+台灣獨家彩印小海報     ★第八集台版獨家收錄松本大洋、永福一成後記   ★第八集台版獨家收錄作家吳明益近六千字長篇專文解說    ★ 繼《惡童當街》、《乒乓》、《花男》,松本大洋作品第四彈!   ★ 成熟洗練的時代劇武俠漫畫,松本大洋再度超越自我,浮世繪畫風藝術大作。   ★ 華文世界讀者跪求十年,首度中文化!   ★ 台灣版由Mangasick副店長黃鴻硯翻譯、旅日動漫達人馬世儀日文審定、漫畫家力本嘔心瀝血書法手寫字、香港紙本分格設計撰寫全介紹海報,匯集各界死忠鐵粉達人超熱血製作!     《竹光侍》榮獲日本重

量級漫畫大獎肯定:   2007年第11回日本文化廳Media藝術祭漫畫部門優秀賞   2011年第15回手塚治虫文化賞漫畫大賞     「第15回手塚治虫文化賞漫畫大賞」獲獎感言(摘錄)/松本大洋   為了創造出這位人見人愛的主角瀨能宗一郎,在一開始還真是費了不少的苦心。     不過畫著畫著,隨著堪吉、木久地、森⋯⋯等人物的登場,每天陪著他們走在江戶的日子,對我來說變成了一種非常幸福快樂的體驗。     以一部娛樂作品來看,我不知道針對原作者永福先生的標準,自己的表現到底達到了幾成,但是《竹光侍》對我來說真的是一部幸福的作品。     「第15回手塚

治虫文化賞漫畫大賞」獲獎感言(摘錄)/永福一成   這還是我第一次擔任漫畫原作的作品,能夠獲得這份榮譽真的是運氣居多。對我來說,這份好運就是來自於接受了松本大洋的原作委託,沒有別的。     透過他高超的美術技法,毫無疑問地為漫畫表現的高度帶到了一個更新的領域。這座大獎對他來說真的是實至名歸。而託他的福,我也有幸沾光一同分享這份榮耀。     【第七集】   蟄伏許久的木久地真之介,在大雨中突襲信濃武士們藏身的長屋,如鬼一樣凌厲難檔,宗一郎來得及趕到嗎?此外,家老大村崎十三各種考量後決定親自率眾前往江戶,這次真能如願收拾宗一郎?     【第八集】   驚心動魄

的精采大結局!以惡鬼之姿過活的木久地真之介、將惡鬼壓制在心底的瀨能宗一郎,兩人終將走上無可避免的宿命對決。分鏡以及畫面之精采,讓你閱讀時幾乎忘記呼吸!     《竹光侍》出版後,精采的筆觸和分鏡,讓許多創作者書迷直說「一頁要看好久,一本要看上好幾天捨不得看完。」松本大洋手下無劣作,每一部作品都超越前一部,不,應該說每一部作品都是當階段的最高傑作。系列進入後半段,劇情愈來愈引人入勝,讓人不捨掩卷。松本大洋筆下不管是主角、配角,甚至出場的每種動物、每具屍體(←不是開玩笑)都立體鮮明,充滿魅力!木久地真之介是漫畫中少見的惡人,既可怕又迷人。讓人對他和主角宗一郎的最後對決既萬分期待又希望晚點到

來。     讀者切莫錯過首度中文化、意境與畫面都臻於詩境的《竹光侍》!      「在下總是會引來災禍,父親說這是血緣所致。」——瀨能宗一郎     故事以江戶時代為背景,有著細長狐狸眼的神祕浪人瀨能宗一郎來到江戶,落腳長屋。宗一郎看來一派悠閒,實際上是個有著不為人知過去的厲害劍士。故事透過能仍看見「精怪」的小童堪吉之眼來看宗一郎,並由多場劍術對決串連全篇。瀨能深知自己有被詛咒的資質,會招來戰鬥與殺戮,因此捨棄真刀,改配竹刀。日文中的「竹光」指的便是「竹刀」,此即為作品名由來。     《竹光侍》為松本大洋和好友永福一成合著,是松本大洋首次和他人合作的漫畫,也

是他首次描繪日本時代劇的作品,在他三十年來創作生涯中,是非常特殊的一套作品。風格成熟灑脫,評價非常高。作者自己的激動也躍然紙上。 《竹光侍》以充滿愉悅的筆法描寫了江戶時期各種庶民生活風景,盛世氛圍彷彿帶著微醺,也像無邊春色般使人雀躍。     書中從宗一郎的佩刀「國房」、馬匹、長屋中的貓群,都有豐富的內心話,非常有趣。將一隻眼睛畫在臉外的不羈畫法,更是讓許多漫畫家讚嘆。例如一向推崇松本大洋的尾田榮一郎就曾在畫集《One Piece Color Walk 5: Shark》的對談中說:「《竹光侍》這部作品真的很帥……尤其是台詞與氣氛,真的是讓我覺得很棒。再加上另一隻眼睛跑出來的表達方式、

還有拿著刀的手都很帥。當我看到主角殺死斬人試刀兇手時,還覺得『真希望自己也能夠畫出這種圖……』」。     松本大洋為切身感受江戶時代的氣氛,創作時參考不少浮世繪畫作,還嘗試點蠟燭生活以感受江戶時代極為漆黑的晚上氛圍。此外,由於原作永福一成喜歡女性角色,因此擅長畫老人和小孩、鮮少描繪成年女性的松本,難得地在書中描繪了女性要角,以及女性角色對主角宗一郎產生的幽微心情。     本作品在小學館週刊《Big Comic Spirits》連載時期,以「連載三個月、休刊三個月累積稿量」的進度來繪畫。比較不受到時間限制,因此悠閒的感覺也反應在畫面之中。他在前述和尾田榮一郎的對談中自剖:「我

會配合故事的內容來改變畫風。對我來說,漫畫的圖是用來表現故事發展的一個道具,雖然我不會對這一點特別執著,但我在畫《竹光侍》的時候,想透過圖來牽引作品的想法可能真的很強烈。」     不管你是否是松本大洋的死忠讀者,本書都不容錯過。     松本大洋談《竹光侍》:   「將背景交給助手來畫實在太浪費了,我捨不得。」(摘自《竹光侍》獲手塚治虫文化賞受訪感言)    「永福先生很擅長寫開心的故事,我覺得能由他來寫原作小說真的是太好了。……畫這部作品不等於『端出自己的東西』,所以感覺非常新鮮,新挑戰也帶給我很大的熱情,連自己都覺得:『這部時代劇漫畫怎麼會這麼棒啊!』」(原載於

《松本大洋本》,小學館)     永福一成談《竹光侍》:   「透過這韻味有如『鳥獸戲畫』的江戶繪卷,松本大洋再度開拓了漫畫表現的新境界。……大洋甚至說《竹光侍》是他自己的最高傑作,我聽了非常感謝,不過也有點不同意這個說法。松本大洋的最新作品永遠都會是他的最高傑作。」(原載於《松本大洋本》,小學館)   套書首刷限量贈品:彩印小海報   材質:海月宣紙。尺寸:28X20 cm。   各界推薦     高橋留美子(知名漫畫家):「令人心曠神怡的和風繪畫世界。」     中条省平(日本學習院大學文學部教授、漫畫評論者):「松本大洋畫到武戲時,抽象簡化的

描線彼此交疊、變換自在,令人聯想到葛飾北齋,大膽無敵的視角與構圖則神似曾我蕭白的水墨畫。日本美術之靈彷彿上了他的身。 ……《竹光侍》開頭以充滿愉悅的筆法描寫了文化文政時期的江戶,盛世氛圍彷彿帶著微醺,如無邊春色般使人雀躍。作者自己的興奮之情也躍然紙上。」(出自《松本大洋本》)     阿尼默(插畫家):「收到《竹光侍》前四集好幾個月了卻不敢看。初拿到書時翻了幾頁,覺得不行,太引人入勝,甚至每個線條都迷人。松本大洋畫過很強的《ZERO》、《花男》、《惡童當街》、《乒乓》、《GOGO Monster》......之後,又更強了。那時正在畫漫畫的我,不能看下去,否則一定會被影響,但現在我要來

好好享用了。」     沙貓(小小書房店主):「《竹光侍》,是一部駭人的作品。那也是讓我感覺到,松本大洋你真的是太了不起了的、那樣的一本書。雖然中文版才出到一半,不過,很奇怪的是,你不會有那種『啊,好想要看到結局啊!』的急迫感——你反而會希望,最好它永遠都不要結束。……我非常喜歡《竹光侍》書中高手劍客由『內』所帶來的想像與視野,那個氣場,松本大洋的表現讓人格外深刻。」     湖南蟲(作家):「說真的,讀松本大洋的《竹光侍》,很難不想起眾多同樣精彩的作品,而且,愛過那些作品的人,大概也很難不愛上《竹光侍》。可能裡頭都有種為了反抗而不得不直面自身宿命的主題,你知道的,就像艾爾.帕

西諾在《教父》裡的角色,或者大家都愛的《王牌冤家》,有一種明知不可為而為之的魄力。譬如井上雄彥的《浪人劍客》:同樣以原著為基礎的肆意改編,同樣以水墨風格獲得手塚治虫文化賞大獎;同樣的江戶背景,同樣不為大名(藩主)服務、選擇(或被選擇)失根流離的主角。以及同樣朝向一次對決的旅程。」     川貝母(插畫家): 「《竹光侍》筆觸乾淨俐落,在傳統的繪畫中又找出新的表現方式。角色的塑造也依然鮮明得惹人關愛,就算沒有畫出來也覺得正默默地在鏡頭以外的地方生活著——這是松本大洋最厲害的地方。」      徐至宏(插畫家): 「松本大洋在《竹光侍》中把浮世繪技法運用在漫畫場景中,光是為了欣賞每

一格分鏡的構圖,我就可以發呆良久,所以需要很多時間才能看完一本。最恐怖的是看完後總會在心中質疑自己過去到底都畫了些什麼?帶著尊敬崇拜的感覺欣賞完畫風後,才意識到自己早就跟著主角進入到劇情當中。大師到底要進化到什麼境界呢?強烈推薦大家《竹光侍》!」      鄧彧(紙上行旅)(插畫家): 「《竹光侍》跳脫了以往我對漫畫的既定印象,畫面如同藝術品一般,美得不可思議。正當被這樣的視覺瞬間震撼的同時,又被帶往下一個空間,回過神來,彷彿看了一部現代浮世繪動畫。」      馬世儀(漫畫評論者): 「經過極度嚴謹的時代考證,松本大洋於《竹光侍》中架構了一個只屬於這部作品的、如潑墨般自由揮灑

的視覺空間,透過這個世界,將『動態』與『靜態』的魅力完美地融合在他的筆尖,每本都有被當成畫冊珍藏的藝術價值。那無數的斷片瞬間儘管美得如此撼動人心,閱讀的步調卻絲毫不被干擾,整部作品的節奏以『行雲流水』形容毫不為過。」      黃鴻硯(Mangasick副店長/《竹光侍》譯者):「重讀《竹光侍》,不知為何聯想到將小熊餅乾搖成巧克力球,或將鋁箔紙捶打、刮磨成金屬球的流程。匠心與童心合力演示『雅』,而不作態。這是通俗與嚴肅作品間的樓中樓,漫畫的同素異形體。」     吳明益(作家/國立東華大學華文系教授):「……一個優秀的畫家要畫出具體的場景是容易的,但要畫出『目送歸鴻』時眼中的複

雜情緒,才是能否得其氣韻的重要關鍵。……松本大洋以每一部作品對前一部的突破,說明了他的藝術企圖心,而他試圖用畫面來牽引作品的意圖,顯然不只是『娛樂』、『有趣』而已。藝術家在創作的歷程中,有時也不知道自己看到的是什麼人生的真相,畢竟人生巨大如一面無盡的馬賽克牆,而我們不過是上頭的一片磁磚。但即便如此,優秀的藝術家會透過作品,讓我們彷彿看到了某個隱隱約約的全景,那『目送歸鴻』的眼光裡,人類的靈魂深處。」     Openbook書評:「總把自己逼到極限,每次作品都重活一次的松本大洋再次破繭而出。這次松本選在江戶時代重生,長出江戶時代的俠骨魂魄,浮世繪裡的竹花刀劍,仿若生在眼前。《竹光侍》畫

劍士畫詛咒畫精怪,卻是清朗更勝血氣。每一筆分鏡都似夏日琉璃風鈴,留下瞬間叮噹作響的愉快。若一夢黃粱,是假的,也是真的。……永福一成的僧侶學養也為敘事注入了一股忘言的禪意,雙璧合一,著相又無相,教人五體投地的宗師之作。」

中晚明志怪筆記的博物與知識向度

為了解決艾爾行旅的問題,作者呂柏勳 這樣論述:

本文以中晚明志怪筆記為討論對象,探討志怪如何言說知識。將從兩條途徑作為切入點,先觀察志怪於明代圖書目錄的分類情況,意在了解明人看待志怪書的定位,會發現志怪和小說於四部分類上並不明確,除了時常游移子、史兩部外,和雜家筆記更是難以區別。這裡通過「子不語」和「多識之學」試圖捕捉志怪的邊界,形成「枝山志恠」與「升庵博物」兩種典型,志怪橫跨了小說的界線,關鍵在於對異物知識的需求。第二條途徑以超自然文學作為框架,這個看似牴觸傳統自然觀念的理論,卻可將志怪化約為對未知產生驚懼及好奇的物學,藉小說的見聞、不誣、傳信、考辨諸多要求,來評估志怪的知識向度。首要參酌西方博物學結合傳統博物思維,以採集、命名、徵驗、

分類、收藏組織陌生之物。在寓勸戒、廣見聞、資考證一貫原則下,明人藉由雅集交遊的耳目聞見來說鬼,利用筆記文體和志怪敘事話語作用於事件參與者、傳述者、紀錄者的角色分工,以強化認知。第二,明人也鳩聚圖書資料,以治學態度來集異,文獻在徵驗有極高的優先性,於藏書堆中拼湊物怪形象,卻著重人和物怪的關係,物怪本身性質不被重視。第三,將物事分門別類進行歸納為明志怪特色,其中有架構天、地、人的三才定位,或是依史書、方志、小說彙編而來的分類嘗試,標誌了志怪編創的獨立性格,可視為企圖理解並掌握天地萬物秩序的世界圖像。明代物的知識體系建構於氣和鬼神實存概念上,志怪格物從祭儀的招致物怪轉向認知行為,借用傳統徵驗方法,向

外涉獵天地常異一切事物之理,內求心性豁然貫通,開啟了物的形上與倫理學之對話空間,表現在志怪測度吉凶善惡,並完成物怪知識儒學化的工作。另一方面,博物源自孔子的多識之學,但始終潛伏於學術外緣,本應兼論常、異而洽聞,但是人們只喜聞狡獪、怪誕,造成物理發展的偏狹現象。無論是祝允明(1460-1526)還是楊慎(1488-1559),言說志怪對應博物百家處境,成為明代文人不遇、遠離中心以邊緣自居的反抗精神。