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茶桌異聞：從送肉粽到紅眠床34則鹿港怪談紀實

為了解決茶行ptt的問題，作者殺豬的牛二 這樣論述：

為什麼有人修老屋要掀頂日曬，一曬三年？ 為什麼有的商家，往往日落就收店，片刻不敢留？ 為什麼送肉粽儀式總要鋸樹送樹，鋸梁送梁？ 　　PTT飄板推爆經典系列 　　從最多人津津樂道的送肉粽， 　　帶出過往鹿港的各界異聞 　　大家都不敢說的那些故事才真正恐怖 　　睡不著的夜晚，就斟一盞茶， 　　聽茶行老闆說故事 　　談論鹿港異聞，大多數人直接想到的就是送肉粽了， 　　因為這風俗特別，古老而神秘，自然被放大檢視了不少。 　　對鹿港人來說送肉粽的儀式，真的沒有什麼，畢竟是見多了， 　　反倒是些其他說不清道不明的，才令人打從心底恐懼。 　　一九九○年代末，鹿港的觀光才正要開始盛行。 　　鹿港老房子

多，故事多，奇怪的東西也多。 　　老屋子多，老故事就多。老東西多了，作怪的就多了。 　　那些事，鹿港人知道，外地人卻是不知。 　　本書集結鎮誌史料、及作者從老鹿港人口中打聽的故事， 　　當中穿插有鹿港的民俗文化、過去景象與時代的記憶， 　　努力的把老一輩口中的風景透過文字記錄下來。 本書特色 　　★PTT媽佛板精選文章，並增加全新撰寫的內容 　　★結合鹿港當地習俗、傳說，再根據鎮誌史料細究其真實情況 　　★搭配台文寫作，使故事情節更加生動，彷如你我周遭的故事 專文推薦（順序依首字筆畫排列） 　　其故事情節都來自國家歷史風景區——鹿港文化古都幾百年來累積流傳的靈異故事，時間長久事件自然

就寫不完，再者故事內容絕非憑空杜撰，最有趣的是每則故事盡頭都尚留一層白紗，誘使讀者訪古尋幽，前來鹿港揭開層紗而得心曠神怡，這應該稱作者高明之處。──國家指定重要傳統工藝傳統木雕保存者　施鎮洋 藝師 　　此書中描繪出鹿港的過往風華民情、時代的記憶，讀者透過此書能更瞭解鹿港歷史古蹟、風土民情，並隨著沏茶的雲煙，喫出書中耐人尋味的驚奇，至於文中之異聞則莫過於較真。──彰化縣文化局　張雀芬 局長 好評推薦（順序依首字筆畫排列） 　　《哈囉，我是凶宅房仲》作者　水鏡 　　鹿港獨立書店　書集喜室 　　《供奉》系列作者　貓頭鷹Skyowl   作者簡介 殺豬的牛二 　　自小在茶桌邊打滾長大，回

家鄉鹿港後成了一個茶行老闆，從PTT Marvel板開始，到粉專「牛二的異談茶席」，紅磚上、屋瓦下、花窗裡、茶桌邊，一路泡茶說鬼，沿路查找打聽更多的異聞故事。 　　這裡的文字是一場深刻的古蹟導覽，在這裡，除了磚瓦、人、還有無數的幽魂。祂們都沒有渡往彼岸，還在這裡等著生人訴說當年的故事。   壹‧古蹟 一家冤死 魔神仔 消失的亂葬崗 聚陰宅 頑皮鬼 跟路仔 鏡中影 推磨人 寢不語 三合院 亞洲戲院 自井來 貳‧古物 精巧皮盒 藥材商 活墓 紅眠床 牙筷 添壽 香珠 參‧舊事 赤嘴 魚精推堤 危水 下人房 肉粽 籃仔姑 無燈矮屋 四色牌桌 鹽埕 犬子 老藥局 死人醋 長髮 西濱 池塘

作者序 　　《拆金樓》 　　舊港無船走，新宮有客流。 　　人爭金建地，誰整古磚樓？ 　　從二○一八年那年起，我辭了工作，離開了台北，回到了故鄉鹿港，是回到家鄉後才發現，隨著鹿港的觀光興盛，地價逐漸高漲，一些兒時看習慣的老宅拆了新蓋，開著高價掛著售，一個古鎮的街景逐漸不同，雖然繁華熱鬧，卻是一些記憶也隨著漸漸消失。 　　那種唏噓無奈，只在老人們的茶席上偶爾感嘆。 　　我寫開頭一首《拆金樓》，自覺無比貼切。 　　記得當初是在一個閒暇午後，泡著茶，我想了想，與其只寫首詩感嘆，那不如我可以趁著那些老一輩人都還記得時，把那些記憶與故事打聽出來，然後提筆寫下，寫下些有趣的故事，讓大家一起記得鹿

港。 　　我揀選了些有趣的，涉及靈異的題材，在PTT-MARVEL板開啟了連載，試著想借MARVEL板的高人氣，來喚起大家對老宅的關注，於是便有了《茶桌異聞》。 　　在連載的過程中，我也持續不斷地去收集新的故事，從那些老鹿港人口中打聽了許多，去翻鎮誌史料也查到了一些有趣的事，而這些故事中，有些是當年鹿港的族群問題、有些是朋友本身的事、有些是家族的紛爭，有的故事誇張到令人不可思議、令人驚訝。 　　隨著故事篇篇的過去，我穿插了一些鹿港的民俗文化、一些過去的景象、一些時代的記憶，雖然那不是我的時代，但我也努力的把老一輩口中的風景透過文字記錄下來，希望茶友看完可以多認識鹿港一點，如果會想來鹿港走

走逛逛，關心一下鹿港的這些古蹟，那我初衷就算達到了。   肉粽月光灑路，紅磚延街，燈籠畫簷，點點成線，赤門古瓦，屋宅相鄰，那是老街特有的寧靜韻味，但唯獨那個時刻，會在靜謐之上再披神秘，鄰里關窗閉戶，熄燈禁聲，路無人車，唯神鬼道人，西行而去。那是送肉粽，一個古老的送煞習俗。在彰化這一帶，上吊吊死不會直接說是吊死，而會說成綁肉粽，而送吊死鬼的儀式，就說成送肉粽。近年已有不少媒體與文章紀錄過鹿港的送肉粽習俗，它很神秘，卻也某種程度的公開了，讓人認識了。但其實這個習俗離鹿港人很近，也離鹿港人很遠。近，近到發生在身邊；遠，遠到關門閉戶，不聞不問。鹿港的孩子自小就受到教導，遇到送肉粽不可出門，不論是學

校晚自習，還是補習班上課，當天有送煞，學校都要提早放學生回家，生怕讓學生遇上了送煞隊伍。我也在這種氛圍下長大，至今也不算見過送煞隊伍，只見過角頭廟設壇圍路、鍾馗隊伍送煞前淨街，而通常也就在此時，就是送煞前，那些孩童就必定會被家中長輩領回家，就算是大人們，也會自己躲起避開。那是不是送了煞，送了肉粽便從此無事太平？不，總有例外的。較出名的大概是鹿港王家宅子，這很多人知道，我就不再提了。這次談到的，是較少人知道，在《魔神仔》一回，茶桌上一位地方耆老說的：「真濟啦，講袂了，親像斜對面遐間，前後就吊四個了，送都送袂了。」（很多啦，講不完，像斜對面那間，前後就上吊四個了，送都送不完。）的那間宅子。其實那間

宅子我很熟悉，那是我一個兒時玩伴的家，雖然他只在鹿港住了短暫時間就因故搬走，但那段時間我也是在那宅子進出頻繁的，所以對宅子的印象還算深刻。那間屋子也位於老街上，格局相當簡單，只有一廳兩房，完全排列成直線，兩間房間由客廳進去的左側走道連通。唯一特別的是第一間房間有兩扇門，一扇接走道，另一扇接客廳右側，走道往後走，後面有個小空地，再往後有個小廁所，洗衣煮飯都是在這空地的空間進行。這樣的格局在老街裡算是小，住一家子四口實在克難勉強，但也還算精簡實用。而這間看似平凡的屋子哪裡有問題？問題在過了正廳後的第一間房間，那房間正位於這房子的正中間，那上頭有這間屋子的主梁。傳統送肉粽，吊了人的是樹，就鋸樹送樹，

吊了人的是梁，就鋸梁送梁，但若是主梁，要鋸那工程就過於浩大了，就只能退而求其次的送繩子了，而問題就出在這了。

茶行ptt進入發燒排行的影片

台灣觀光商品設計模式建構

為了解決茶行ptt的問題，作者韓其諭 這樣論述：

觀光產業已成為二十世紀末各國最具社會經濟指標的產業，台灣政府也積極推動台灣觀光產業。近十年來，來台旅遊人次節節上升，於2015年創下台灣來台旅遊人次新高。根據交通部觀光局來臺旅客消費及動向調查，「購物」在外籍旅客參加活動中所占比例最高，且此活動近三年比重逐年增加，而其所購買產品可歸類為具國家特色的觀光產品。台灣觀光商品市場現況中，多以視覺設計為主軸，且紋飾設計及外型設計重複性高，無法完全表現台灣觀光商品文化魅力，因此本研究以觀光為主之商品作為分析樣本，探究台灣觀光商品魅力因子為何 。首先，本研究透過文獻探討台灣觀光商品現況及商品層次，以台灣文博會文創精品獎近三屆得獎作品之因素分析，根據「商品

質感與材料」、「商品色彩配置與使用」、「商品紋飾設計意圖」、「商品實用性功能」、「台灣文化性情感」等五項構面，請三位具有設計背景之專家提出其魅力因子，解析台灣文化元素為何；接著探究感性工學基礎理論與評價構造法，研討萃取台灣觀光商品魅力因子之方式。研究發現台灣觀光商品魅力因子可分為六大類別，分別為「具有現代感的簡約造型」、「傳統的地方性工藝」、「具地方性的傳統元素」、「具現代化的通用配色」、「生活化的產品」、「正面感受的地方故事」。以台灣觀光商品魅力因子融入台灣觀光商品設計模式中，提出初擬版台灣觀光商品設計模式；最後，經由台灣觀光商品設計手法與與商品設計流程為基礎，聘請不同設計領域之設計師操作台

灣觀光商品設計模式。在操作過程中，研究者進而記錄觀察日誌，並收集設計師設計成果進行分析。最終進行焦點團體法，經由設計師們討論後，修正台灣觀光商品設計模式初擬版，以作為後續台灣觀光商品設計模式之建構。透過本研究提出之設計模式，應用於台灣觀光商品設計中，設計師可參酌此設計模式做為設計台灣觀光商品時，作為尋找靈感來源的方法，亦可讓新手商品設計師參酌使用，以利增加台灣觀光商品文化魅力與設計品質。