西湖詩范景文的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列訂位、菜單、價格優惠和問答集

新譯宋詩三百首

為了解決西湖詩范景文的問題，作者陶文鵬 這樣論述：

　　比唐詩更加尖銳深刻的社會寫實詩歌 　　一探宋人對生活的深沉思考   　　《全宋詩》及其補編收錄詩人九千多家，詩作二十多萬首，是唐詩的四、五倍以上。宋代詩人在學習和繼承唐詩思想與藝術精華的基礎上，銳意變革創新。他們發揚集官僚，文士、學者三位於一身的複合型人才的特點，以文為詩，以學問為詩，以議論為詩，把以豐神情韻擅長、貴在醞藉空靈、饒有圓熟渾成意境的唐詩，改變成以筋骨思理取勝、貴在深折透闢、以清奇生新拗峭瘦勁為尚的宋詩。宋詩在原創性和總體成就上稍遜於唐詩，但在構思立意、章法結構、使典用韻、對仗造境以及煉字琢句等技術與語言方面，比唐詩更精細。宋代詩壇在三百多年中，先後湧現出王禹偁、歐陽脩、梅

堯臣、蘇舜欽、王安石、蘇軾、黃庭堅、陳與義、楊萬里、范成大、陸游、朱熹、劉克莊、文天祥等大家名家，宛若群星璀璨，蔚為壯觀。宋詩是中國詩史上與唐詩並立的兩座高峰。本書精選一五六位宋代詩人的詩作三〇七首，按詩人生年先後順序排列，突出名家大家，兼顧各種題材內容和體裁風格，深入研析，以幫助讀者認識宋詩發展的概況，欣賞、涵泳宋詩之精華。   　　｜大師級作品｜ 　　★詩窮而後工──歐陽脩 　　〈春日西湖寄謝法曹歌〉：雪消門外千山綠，花發江邊二月晴 　　評析：僅用一個「綠」字，就畫出了色彩繽紛的畫面，意境開闊高遠，堪稱警句。   　　★宋詩之魂──蘇軾 　　〈和子由澠池懷舊〉：人生到處知何似？應似飛鴻踏雪

泥 　　評析：蘇軾創造了「飛鴻踏雪泥」的意象，用飛鴻踏著雪泥，爪痕頃刻滅沒，鴻亦東西飄忽喻指人生無定，際遇偶然，陳跡易消。   　　★山谷體始祖──黃庭堅 　　〈上大蒙籠〉：陰風搜林山鬼嘯，千丈寒藤繞崩石。 　　評析：詩人筆下的景物意象如此險惡、可怖，從而更有力地襯托深山百姓生活環境的艱難惡劣，堪稱批判現實主義的力作。   　　★「田園之聲」誠齋體──楊萬里 　　〈過百家渡四絕句〉：一晴一雨路乾濕，半淡半濃山疊重。 　　評析：這首詩妙在從景物之間的關係中捕捉住新鮮的詩趣。   　　★理學大師──朱熹 　　〈觀書有感二首〉：問渠那得清如許？為有源頭活水來。 　　評析：從方塘要不斷有活水注入才能清

澈，我們就能領悟人的思想要不斷從生活源泉或閱讀中汲取營養，是哲理詩的上乘之作。   本書特色   　　◎最能體現兩宋各時期、各詩派代表性的選本 　　◎宋詩之美以意勝，貴透闢思理，從307首作品中找到屬於你的心動名句 　　◎內容經由專家校注，註釋詳細明確，提供最好的閱讀體驗

桃李春風一杯酒：歷代懷人友情詩(文庫版)

為了解決西湖詩范景文的問題，作者人人編輯部 這樣論述：

★文庫版輕盈小巧，方便隨身攜帶 ★附簡易注釋、注音，適合各年齡層朗讀背誦 ★收錄近300首歷代懷人、送別、友情詩 　　詩作為情感的載體，除了排遣生活牢騷、歌詠草木或興發歷史感懷等主題，自然也是與人聯繫的媒介。《桃李春風一杯酒：歷代懷人友情詩》以贈詩為主題，收錄了近300首歷代作品，不但可以窺見詩人的交往狀況，也能了解創作的背景與動機，有助於勾勒更完整的詩人形象。 　　王昌齡：「青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉」 　　一改離別的難捨愁苦，以較為積極的心境祝福友人，兩人情誼千里同心，也與王勃「海內存知己，天涯若比鄰」相應。 　　許渾：「日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。」 　　不從離別的難分

難捨著墨，而從大醉一場後的驀然失落，更顯心中的沉痛與悲傷，也是另一種送別詩的表現方式。 　　歷代的友情搭檔，又以唐朝的摯友三人組「劉元白」最為人津津樂道。有次元稹前往別地辦公，白居易心中掛念元稹，推測他應該已經到達目的地，寫了＜同李十一醉憶元九＞記錄此事。而元稹剛好就在那一天抵達當地，還夢到與白居易、好友一起玩樂，寫下＜梁州夢＞，可見三人友情深厚，後世的范仲淹跟韓琦也發生過這樣的巧合。 　　《桃李春風一杯酒：歷代懷人友情詩》一貫秉持「人人讀經典系列」好讀、好念、好記的選詩原則，希望能與讀者一同優遊詩海，共享文學之美。 系列特色 　　《人人讀經典》系列，閱讀輕享受 　　小，好掌握　口袋型

尺寸，方便攜帶翻閱。 　　輕，好攜帶　使用進口日本文庫專用紙。讓經典變輕薄，減輕閱讀壓力。 　　新，好閱讀　因應時代變化，新選新編，涵養讀者品味，為古典文學續命。  

《紅樓夢》之歲時禮俗與文學功能研究

為了解決西湖詩范景文的問題，作者王世鋒 這樣論述：

作為反映清代康乾時期社會政治、經濟、文化、歷史等諸多風貌之百科全書，《紅樓夢》在小說文本陳述過程中提及多項中華民族之傳統歲時。曹雪芹通過將各色禮俗融匯其中，在推動情節發展的同時，亦對中華傳統文化進行了頻繁而豐富的呈現。 本論文嘗試突破以往對《紅樓夢》歲時禮俗研究中，以一年四季之時間順序展開討論的傳統研究方法，以台北里仁書局於 2003 年刊行之革新版彩畫本《紅樓夢校注》文本為基礎，依一百二十回《紅樓夢》中歲時節慶首次完整出現之先後順序展開研究。 自第貳章至第肆章，先後對首見於《紅樓夢》前、中、後四十回之相關歲時禮俗作出較為完整系統的彚整呈現，並以各類歲時筆記、地方志等史料

及各類近現代研究成果為依據，以曹雪芹自身所處創作時代、自然環境與生活地域之流變為背景，對相應歲時禮俗，進行逐一分析考釋，以明其中見聞出處、發展演進、適用對象乃至虛實真假。三章合計涉及歲時節慶11項，其中相關禮俗，涉中秋節13項，涉元宵節13項，涉端午節9項，涉餞花會2項，涉重陽節4項，涉乞巧節4項，涉清明節2項，涉忙年9項，涉除夕10項，涉春節（不含元宵）4項，涉消寒會2項，集中呈現於33個回次之中，合計72項。 第伍章，針對第貳、叁、肆章中所涉歲時節慶種類、集中呈現回目、涉及回目數量、相應回目涵蓋禮俗之內容及數量等，進行簡表呈現。後依《紅樓夢》中歲時節慶首現之先後順序，擇要分析《紅樓夢

》歲時禮俗設置之文學功能及意涵。在前八十回中，曹雪芹在將關係人物命運、故事發展與賈府榮衰等重要內容，設置於不同的歲時節慶中，從而潤物無聲而又水滴石穿般地發揮了推動情節發展、塑造角色形象與深化故事主旨等功能。至後四十回，涉及傳統意義的歲時節慶禮俗已然不多，文學功能及意涵的施放則甚微。曹雪芹無法複製的人生經歷與個人境遇所促成的獨一無二的文學心境，從另一層面成就了其個人不可逾越的文學高峰。 最後，綜論《紅樓夢》之歲時禮俗呈現與考證結果及歲時禮俗設置之文學功能及意涵，同時總結本論文之研究發現，涉中秋節、元宵節、餞花會、乞巧節、清明節、除夕及消寒會等七項歲時，其中或為曹公將昔時南北見聞進行相互移轉

，或為曹公有意之藝術加工，或為筆者研究後之個人見解，以供未來研究之參考。