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象界風水與易經

為了解決訂婚儀式禁忌的問題，作者白閎材,白昇永 這樣論述：

　　傳統風水地理學說，主要在談理氣、天星、方位、形煞，很少論及形勢，居家與公司形局，及其擺設物品的涵義、本質、功能、屬性、歸位、人倫、對應關係。時代在變，科技日新月異，居家或公司的擺設，到處是文明的產物，而人們生活在其中，自然就會受其磁場與形象的影響，進而產生許多吉凶現象，這是時下風水地理師所生疏又輕忽的，卻是影響層面最廣，也是吉凶的關鍵因素。如不懂樹木及各種器物的吉凶，不能與時俱進，仍舊憑手捧羅盤就要幫人堪宅，只會自誤誤人。因為易理寄寓象，而且易經包含理、象、數，即使理氣當運，而外局、內局或物件擺設不對，當運又有何用？一間屋宅用理氣，頂多論三、五點，如果依「象」及擺設可論三十、五十點吉凶

現象。更何況對於公司、工廠的人事、會計、經營、研發、領導統御，營銷細節等，只有從「象」及擺設形局才能精準論斷，用羅盤理氣只能論片面。所以真正需要用到羅盤的是陰宅及選購陽宅時。萬物各有其質，有物形成象，有形有象就有吉凶，所謂「天不語、象示吉凶」，依作者長期研究景象、物象的經驗，理氣、天星、方位所能反應的一點點現象，往往都會在形象與擺設物件上顯現出現；有時候雖然納好氣，卻因為有文明產物或者擺設不當，因而產生質變，以致論斷出現誤差；另一方面就是只談「理」，忽略「象與數」，理象數本為一體，理是氣的形式原理，理寓於象，象準於數，察象推理，理是數之體、數是理之用。只談理而忽略象與數，論述就不完備，甚至以偏

概全。   　　每一樣物品，每一種樹木，每個圖象，大多兼含理、象、數，皆有其涵義、本質、功能、屬性，只要讀者多加理解，必有所領悟，「道法自然，切勿穿鑿附會，危言聳聽，妄想臆斷，自由心證、或過度觸類引申。象界的每一物件、每一種樹，都有其「天律」，人何德何能對其涵義與吉凶下定義。

豐饒之海 四部曲‧不分售(三版)

為了解決訂婚儀式禁忌的問題，作者三島由紀夫（MISHIMAYUKIO） 這樣論述：

三島由紀夫最引人爭議、最驚人、最後的文學綻放   閱讀三島文學的關鍵詞 三島文學的價值與祕密 愈挖掘愈令人神迷目眩的三島世界 盡在這片豐饒之海中！   　　《豐饒之海》是三島由紀夫的壓軸之卷，是他赴死（一九七○年十一月二十五日中午十二點十五分，在東京市谷陸上自衛部東部方面總督部切腹自殺）的當天早上才完成的悲劇巨著，早在此前兩年，三島就不斷對友人表白考慮死的問題，並聲明《豐饒之海》四部曲的完成就是他人生的完成。《豐饒之海》四部曲可說反映了三島美學思想和全部創作的基本特色，把自我世界所存在的事物及思想全部融入這部作品，體大思精，文思浩蕩。   　　三島自述《豐饒之海》是以唯識論的哲學為基礎，以

王朝文學的《濱松中納言物語》為參照，以夢與輪迴轉世作為基調創作的。從主角在各卷中輪迴轉生開始，各講述一種人生，形成背景與故事完全獨立的四部小說。第一部《春雪》是古典式的戀愛小說，描寫大正元年（1912年）的貴族社會，第二部《奔馬》是英雄式的行動小說，描寫昭和六至七年（1931-2年）的國家主義運動，第三部《曉寺》是充滿異國情調色彩的心理小說，第四部《天人五衰》則是意志與命運、相對與絕對、虛無與存在等種種議題彼此相互交纏又相互否定的辯證小說。   　　首部曲──春雪，和魂 　　  　　「犯禁之處有情欲的最高妙諦。」喬治・巴塔耶  ／《情色論》作者   　　三島由紀夫最淒美的戀愛小說。 　　竹內結

子、妻夫木聰　絕美演出同名改編電影   　　自幼為青梅竹馬的清顯與聰子，在一場春雪賞景中印證了彼此的心意，卻又因清顯的自尊與任性，致使兩人關係陷入混沌。直至心傷的聰子接受了皇家的婚約，清顯才發現早已愛得無法自拔……   　　十九歲的清顯有生以來第一次如此相信，自小被教導的優雅，長期壓抑他的憂鬱，原來就是要他觸犯至高的禁忌！聰子即是那神聖、美麗的禁忌，她無言的拒絕與沉默的誘導給了他奮戰的力量。這段遲來又不該開始的愛戀，註定在隔年的第一場春雪後，昇華為永遠的、徒留遺憾的美……   　　二部曲──奔馬，荒魂   　　川端康成形容三島由紀夫的作品是「以真花精髓編織而成的纖弱人造花」，  　　「豐饒之海

」四部曲中的《奔馬》更可見三島文學的精妙與危險。     　　本多繁邦已三十八歲，距離摯友松枝清顯那美麗、轟烈的凋零，也已過了十九年。   已是一名堂堂法官的本多，仕途順遂但生活趨近於死水，偶爾也忍不住翻閱故友清顯的「夢之日記」；直到在瀑布下遇見了少年飯沼勛，喚起了本多沉睡已久的激動情緒，想起清顯臨終前說的那句話： 「會再見面的！一定還會再見面的！在瀑布下。」 他深信這名少年就是松枝清顯的轉世！      　　然而這名與清顯同樣俊美，卻性格陽剛的十九歲少年，醉心於復興天皇威名，盼救日本於世界列強的挾持，一心想為此壯烈犧牲……   　　三部曲──曉寺，奇魂   　　「從《假面的告白》到《曉寺》，

三島由紀夫宛如指針一般在絕對主義和相對主義之間搖擺，以致筋疲力盡，最後指針戛然而止。 」-－－日本評論家澀澤龍彥    　　年屆中年，轉行擔任律師的本多繁邦前往泰國出差，遇見了年僅七歲的月光公主。天真爛漫的月光公主吐出驚人言論，表示自己前世是日本人，並熟知松枝清顯、飯沼勳極私人之事，使本多確認了她為清顯、阿勳的轉生。而後本多走訪曼谷的曉寺、印度恆河，一趟佛國之旅，熱帶風露開啟了感官，輪迴轉世的思想敲擊著內心……      　　再次見到月光公主已是十年後。轉生為女性的清顯與阿勳，此生的慾望以及熱情，似乎另有投向，而始終關心著月光公主的本多心中生出了不可自拔的感情。某天，在設有窺視孔的客房裡，他終

於發現月光公主的證明與祕密……   　　四部曲──天人五衰，幸魂   　　三島由紀夫最終留下的驚人傑作 　　天才作家的證明！   　　《豐饒之海》透露了三島由紀夫最緊密的心結、最深刻的祕密。 　　為了窺見絕對而果敢逝去， 　　最後，三島終於將自己幻化成了金閣寺。   　　七十六歲的本多繁邦已是衣食無缺的退休律師，對於衰老，心中早有一抹痛苦的釋懷，誓作一「絕不忙著死去的老人」。直到一次出遊中，因好奇心驅使登上了港口信號站，遇見脇下同樣有三顆黑痣的神祕少年安永透，那電光火石的瞬間，一眼看透了少年內在精密的荒涼……   　　這內心彷彿是本多的翻版、 實則是松枝清顯、飯沼勳與月光公主再生的十六歲美麗少

年，再次引起本多欲救贖其脫離輪迴的慾望。本多收養他、教導他入世的一切，然而愈是接近本多期待的年限，阿透卻漸漸顯露出令人意外的暴力、冷酷與凶殘。 本多不禁要想，難道自始至終從來就不曾見證過誰的轉生，他這一生所信仰的美與永恆，都只是虛無的幻影？   專文導讀   　　豐饒之海，盛夏之庭／張文薰 　　謎樣的解謎之書／楊照 　　《豐饒之海》導讀／劉黎兒

繼承與創新：戰後屏東竹田客家婚姻禮俗演變之研究

為了解決訂婚儀式禁忌的問題，作者賴慶琳 這樣論述：

摘要 本研究的主要目的為探討戰後屏東竹田地區之客家婚姻禮俗之演變，文獻分析的內容著重於婚嫁的起源、中國古代結婚六禮、傳統客家之結婚過程、儀式與禁忌等。本質性研究採用開放性訪談的方式，深入探討屏東縣竹田鄉客家婚姻禮俗之發展狀況。以傳統中國、臺灣漢人、客家人與六堆地區等婚姻禮俗為主題，蒐集資料之範圍涵蓋相關各地方志、古代典籍、專書著作、研究論文及期刊等，將文獻資料精讀並對文章中所表達之意涵做深入瞭解。 為彌補文獻資料之不足，筆者也以訪談與觀察進行田野調查。利用文獻分析所得資料擬定大綱與問題集，以訪問婚姻當事人、婚禮主事者、媒人、擇日師以及好命婆等。由於訪談內容為開放性的，筆者提出感興

趣的主題作為調查指引，問題形式與順序較有彈性。於筆者的口頭說明後，受訪者提供個人的經驗與看法。針對結婚儀式、器物、禁忌以及婚禮相關人員進行瞭解，並與文獻相互比較與分析，進而發掘其異同與變遷之處。 本研究結果發現，中國古代結婚六禮儀式，因時代演變、社會進步、思想觀念改變等因素，部分儀式都還留存，但有些不合時宜的禮俗已簡化或省略，如：開剪、開面、上頭戴髻等，且訂婚和結婚所需準備之物品多以紅包取代。而婚禮中的靈魂人物，除了有早期的媒人、擇日師、好命婆，演變至今又多了婚禮主持人、場控、儐相、花童與新娘秘書等，每位在婚禮中各司其職，促使婚禮順利完成。 中華民族傳統的婚俗「六禮」，融合客家地區

的獨特習慣，長久以來都是臺灣人舉行婚禮時所要遵循的，現代臺灣人受西方文化的影響，婚姻禮俗一般帶有中西合璧的特色，將傳統客家婚姻禮俗中較為繁瑣的環節進行了簡化。但總體而言，臺灣的婚俗在禮儀上依然保留了舊有婚俗的大部分內容。關鍵字：結婚六禮、漢人婚俗、客家婚俗