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訂婚禮數的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳明仁寫的 拋荒的故事：全套書(共6輯) 和張耘書,鄭佩雯的 臺南嫁娶禮俗研究都 可以從中找到所需的評價。
另外網站[訂婚]習俗用品--男生準備篇 - 夏日荷風也說明：很多人都知道南部人習俗很多，尤其是台南人，習俗更多，甚至不能隨便亂省略，結婚更是如此。阿爸老早之前就說了嫁女兒一定要「訂婚、結婚、歸寧」， ...
這兩本書分別來自前衛 和蔚藍文化所出版 。
國立中正大學 台灣文化碩士在職專班 江寶釵、方慧臻所指導 楊玉茹的 臺南西市場之現代性與集體記憶研究 （2016），提出訂婚禮數關鍵因素是什麼，來自於臺南西市場、現代性、集體記憶。
而第二篇論文育達商業科技大學 資訊管理所 張毓騰、羅智耀所指導 范郁萱的 以規則分析模式於婚禮決策選擇雛型系統之研究 （2010），提出因為有 的重點而找出了 訂婚禮數的解答。
最後網站請問有關宜蘭的結訂婚習俗--非常婚禮veryWed則補充：請問各位水水有人是宜蘭人嗎?最近要開始準備結訂婚的事,但發現宜蘭的習俗和各地不大一樣,光要包給新娘的訂婚的紅包禮就有12項之多,如折酒禮、壓桌禮、 ...
拋荒的故事：全套書(共6輯)
為了解決訂婚禮數 的問題，作者陳明仁 這樣論述：
回顧五、六○年代的那些人、那些事 最有古早味，也最有人情味的台灣故事 重現那個已經消失的年代，那個曾經社會文化價值觀 也保存了幾乎要消失的那個年代的母語 ◎套書收錄： 1. 拋荒的故事第一輯：田庄傳奇記事 2. 拋荒的故事第二輯：田庄愛情婚姻紀事 3. 拋荒的故事第三輯：田庄浪漫紀事 4. 拋荒的故事第四輯：田莊囡仔紀事 5. 拋荒的故事第五輯：田庄人氣紀事 6. 拋荒的故事第六輯：田庄運命紀事 ※關於《拋荒的故事》 自在、自信又自尊的台語文學作家Asia Jilimpo陳明仁，用純粹台灣口語式的書面語文字，有計畫性地寫出他腦海中永世不會
抹滅的歷史記憶。他用短篇連環圖畫式的故事形式，再現台灣舊時代農村社會的在地情景及人文情境，已經被遺忘的那些人(田庄囡仔、田庄兄哥、田庄姑娘、田庄阿伯、田庄查某、田庄底層邊緣畸零人……)，那些事(地方傳奇、地理風水、人際交往、人情世故、風俗習慣、傳統行業、戀夢、結婚、愛情……)，那些景物，那些思想、感情，那些傳統價值觀念，一幕幕、一幅幅，又活跳跳地重新浮顯，這些帶有文學趣味的書寫記錄，正是台灣50、60年代的原始面貌，也是台灣庄腳人生活圖像的縮影。 《拋荒的故事》系列創作，重現了那個已經消失的年代、那個被改變了的社會文化價值觀，更重要的是，同時也保存了幾乎要消失的那個年代的母語。透過生動
有趣的母語敘事模式，透過一篇又一篇曾經在台灣農村發生過的或悲或喜、或哀或樂、或酸甘或苦澀的故事，提供後世台灣人回味、懷想和省思的因子。 《拋荒的故事》這次以紙本與CD有聲書的方式出版，是要讓台灣人的文學能夠以立體、多元的形式傳播出來，聽者、讀者可以用任何你方便的方式來親近你的母語，親近台語文學。
臺南西市場之現代性與集體記憶研究
為了解決訂婚禮數 的問題，作者楊玉茹 這樣論述：
臺南西市場是日治時期南臺灣最大的公設市場。本研究試圖從日本殖民時期的現代性出發，追溯臺南西市場現代化的歷程，探索作為南臺灣第一嫁妝城的西市場在結婚禮俗上所蘊藏的傳統文化，找尋當年摩登現代化、繁華熱鬧的西市場與臺南人對西市場的集體記憶。臺南西市場是日治時期在殖民政府的現代衛生要求之下所興建的公設市場。她曾是南臺灣規模最大的市場，無論是現代華麗莊重的建築樣貌，或是挑高的空間、通風排水的設計、整齊衛生的環境，在在突顯西市場的現代性。而臺南人在這歷史地景空間下因消費而衍生的活動與集體記憶中，最鮮明立體的集體記憶是「西市場是南臺灣第一嫁妝城」，所有婚喪喜慶所需的用品都可以在西市場採買備齊，訂婚結婚的洋
裝西服要去西市場裁布訂製，喜宴辦桌食材的採買也在西市場。西市場所在的中正商圈也曾是府城庶民生活最摩登繁華的地方，府城人逛街、看電影、吃小吃、聽歌跳舞都在這裡。2003年臺南西市場被公告為市定古蹟，西市場的修復工程也於2017年5月20日正式動工。不管是西市場的殖民現代性，或是在結婚禮俗上所蘊藏的傳統文化，都可以是西市場修復再利用時的參考元素。本文著重於西市場歷史文化的研究，希望可以提供日後西市場古蹟修復，空間再利用時，一些參考的方向，讓古蹟的保存不只是空間的複製，而是能結合過往的歷史紋路和目前當地居民生活所需，成為一個訴說府城歷史文化的西市場。
臺南嫁娶禮俗研究
為了解決訂婚禮數 的問題，作者張耘書,鄭佩雯 這樣論述：
婚禮是締結兩個不同家族的交好，不僅攸關著兩個家族的命運，更負「上以事宗廟，下以繼後世」之重責，因此自古以來皆視婚禮為禮之根本，制定隆重儀節作為公開宣告，同時達到其社會性面向之意義。透過儀式的進行，象徵新人過渡到人生另一個階段，也藉由儀式中意義的建構，協助男女雙方調適身心靈，以面對即將轉換的新身分與背後所應承擔的責任。 臺灣婚俗源自中國，臺南曾是臺灣首邑，極早有大量漢人移居開墾，承襲先民流傳的嫁娶儀俗，「厚禮數、重門面」，且經歷不同政權統治下外來文化的影響，交融整合，形成獨具特色的臺南婚俗。 隨著時代演進，男女婚約已由「父母之命、媒妁之言」轉為自由戀愛，原本遵
循的三書六禮也化繁為簡，從「六禮」、「四禮」、「三禮」，到近代「結婚」一詞逐漸取代嫁娶二字，如今新人多以訂婚、結婚「二禮」完成終身大事，傳統婚俗逐漸消逝。所幸臺南發展歷史悠久，部份民情仍保有古風，至今嫁娶文化仍備受重視，相對保留較多的傳統禮俗，可以從中窺見婚禮儀俗變遷軌跡。 本書透過古籍舊志與田調訪談紀錄臺南嫁娶禮俗，並探討婚禮儀俗與時俱進下所反映出的生活模式與價值觀。而無論婚禮儀俗如何改變，簡單或隆重、傳統或創新，不變的依舊是其背後將紅葉之盟化作白首相伴的深深祝福。
以規則分析模式於婚禮決策選擇雛型系統之研究
為了解決訂婚禮數 的問題，作者范郁萱 這樣論述：
臺灣傳統婚禮為相當重要的習俗，傳統婚禮習俗講究儀節禮數，凡是必須依照古禮習俗步驟進行，且婚禮過程是十分繁雜的。因社會結構的改變，事事講究快速與簡化，而將婚禮簡化為訂婚、結婚兩步驟，以合乎現代的需求而改變。從古至今以來，人們把婚姻當作人生中最重要的大事，對於婚禮服務需求有別於過去，雖然結婚率逐年下降，但結婚產業不受影響反而持續發展，並帶動婚禮顧問的興起，是根據新人們的想法和理念等偏好需求，提供婚禮包套企劃服務，以協助新人們企劃一個整體性的婚禮計畫。依大多數的婚禮顧問僅提供婚禮大眾化包套服務與一般性婚禮諮詢建議，對無經驗也不瞭解的結婚新人的確是良好的諮詢管道，則個人因素或需求理念等問題與婚禮顧問
專業人員容易導致溝通不良故無法達成協議，而需要花費更多餘的溝通時間和金錢花費，對於新人保障和後續婚禮服務，無法達到效用。因此，本研究利用問卷調查和文獻探討，歸納出影響結婚新人於婚禮流程選擇雛型系統之因素評估項目，利用層級分析法找出各項因素權重，以利婚紗業者和婚禮企畫等顧問公司，於婚宴規畫過程中，能發展出最佳決策方案，是否能有效解決各方於婚禮流程的選擇及可行性與效益。關鍵字：層級分析法、問卷調查、婚禮顧問