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魯迅 雜文全集：《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》

為了解決質問注音的問題，作者魯迅 這樣論述：

　　當遭遇壓迫，有誰發一句質問、提一句抗議？ 　　 　　當有人反抗，卻有些人還笑罵他們。 　　在「他們」的輓聯上，說是「遺臭萬年」。   　　本書收錄一九三三年出版的《偽自由書》、一九三四年《准風月談》、以及一九三六年出版的《花邊文學》。   　　▌《偽自由書》▌   　　《偽自由書》出版於一九三三年。本書收錄魯迅與當時瞿秋白撰寫，但以魯迅之名發表的四十三篇雜文。這時的魯迅，除了用本名發表文章外，也使用若干化名。原因無他，《偽自由書》的〈前記〉已經寫明，此時的他已經招來官方與出版社的打壓。打壓的面向，除了時事上的針砭外，文壇、左派同志之間的排擠與競爭也是原因之一。   　　－所以我想，中國

革命的鬧成這模樣，並不是因為他們「殺錯了人」，倒是因為我們看錯了人。　 　　－胡適博士曾經玩過一套「五鬼鬧中華」的把戲，那是說：這世界上並無所謂帝國主義之類在侵略中國，倒是中國自己該著「貧窮」，「愚昧」……－……征服中國並不是沒有法子的，請接受我們出賣的靈魂罷，何況這並不難…… 　　－高等人向來就善于躲在厚厚的東西後面來殺人的。 　　 　　魯迅逝世於一九三六年，本書收錄的是他逝世前三年的作品。彼時，即便面臨外國侵略勢力，中國人仍不遺餘力地自相殘殺，內鬥的範圍甚至縮小到文壇及左派自身。本書內容行文諷刺意味濃厚，但如今讀來，也可見魯迅在無能為力、無力回天之下的無可奈何。   　　▌《准風月談》▌

  　　《准風月談》出版於一九三四年。本書同樣收錄魯迅與當時瞿秋白撰寫，但以魯迅之名發表的雜文作品。此時，魯迅仍處在官方、文壇與左派同志的攻訐下，他依然使用筆名，筆鋒卻未失其銳氣。本書中不但談到魯迅所痛恨的「奴才」，魯迅更進一步談到，出賣靈魂的知識份子如何成為壓迫者的幫手，逼使青年成為奴才。   　　－好人的子孫會吃苦，賣國者的子孫卻未必變成墮民…… 　　－他們要掩住青年的耳朵，使之由聾而啞，枯涸渺小，成為「末人」…… 　　－所「牧」者，牛羊也，比野獸怯弱，因此也就無須乎專靠「信任」，不妨兼用著拳頭，這就是冠冕堂皇的「威信」。 　　－然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也會漸漸的侵蝕善良的人心，

至少，也會發生跪著的革命。   　　這個時期的魯迅，在其雜文中越來越可見到他對知識分子的期許、但更多的是失望。仍見得到他對現代中國的期待，但更多的也仍是失望。知識分子應該是什麼？應該做什麼？在他尖銳的筆鋒下，仍可見他勉力讓自己對中國的未來懷抱希望。   　　▌《花邊文學》▌ 　　 　　《花邊文學》出版於一九三六年，魯迅亦於本年逝世。本書收錄魯迅的六十一篇雜文。   　　此時，中國已經進入抗日戰爭的第二年。不僅在政壇上，對如何抗日、如何救國多有爭論，文壇也愈見分裂。「國防文學」與魯迅支持的「民族革命戰爭的大眾文學」形成文壇上的兩個口號之爭，有趣的是，提出「國防文學」口號的，卻是日後對魯迅推崇備至

的中國共產黨。   　　－現在的文章，是不會有骨氣的了，譬如向一種日報上的副刊去投稿罷，副刊編輯先抽去幾根骨頭，總編輯又抽去幾根骨頭，檢查官又抽去幾根骨頭，剩下來還有什麼呢？ 　　－文藝必須有批評；批評如果不對了，就得用批評來抗爭，這才能夠使文藝和批評一同前進，如果一律掩住嘴，算是文壇已經乾淨，那所得的結果倒是要相反的。 　　－人固然應該生存，但為的是進化；也不妨受苦，但爲的是解除將來的一切苦；更應該戰鬥，但爲的是改革。   　　魯迅死後，人們把他收錄在《且介亭雜文末編》當中的〈死〉一文當作是他的遺囑。作為近代、現代中國的代表性作家，魯迅提出七點，第五項是：「孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過

活，萬不可去做空頭文學家或美術家」；第七點則是：「損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。」而由魯迅留下的「遺囑」，則可見其在與國民政府對抗、與文壇交鋒積累下，對於文人、或知識分子的省思與批判。

質問注音進入發燒排行的影片

擴增實境與虛擬實境技術運用於國小水生生物世界教學之研究

為了解決質問注音的問題，作者郭雅玲 這樣論述：

中文摘要隨著擴增實境(AR)與虛擬實境(VR)科技時代來臨，帶給人類視覺更沉浸、真實、互動的體驗，身為此世代的教師勢必要具備有運用多媒體科技資訊的能力，以便創新教學，有效傳授知識給學生。本研究旨在以擴增實境與虛擬實境來發展教材並設計教學策略與學習活動，將擴增實境與虛擬實境實際應用於國小水生生物課程教學中，協助學習者真實體驗，並希望藉此種教學方式提高學習者的學習成效，以及探討AR/VR的教學方式對學習者學習興趣的影響。本研究開創COSPACES EDU應用軟體製作AR/VR的數位教材開發與研究，建立一套運用該軟體實作AR/VR數位教材的流程，經過教材設計、教學活動設計、感受度問卷調查、統計與訪

談分析等，證實AR/VR數位教材確實能提升學習成效與學習興趣。COSPACES EDU AR/VR設備購置可以節省經費與時間，讓其他知識領域的教師只要經由電腦或手機即可隨時更改程式區塊模組，增加角色物件的互動性，教師也可運用在數位化學習，讓學生體驗AR/VR教學活動。本研究的教學活動對象是屏東縣某國小四年級二個班級的學生，從參與本次AR/VR教學活動學生們回答問卷分析、實際訪談、學習成績結果顯示，有100%的學生願意繼續使用AR/VR來進行學習，前後測學習成績平均進步22.98分，驗證運用AR/VR多媒體教學方式確實能提高學習者的學習成效。

羅伯特的三次復仇(二版)

為了解決質問注音的問題，作者Jean-ClaudeMourlevat 這樣論述：

2021年林格倫紀念大獎得主教育關懷之作 黑色幽默精采刻畫教育實況 幫助師生們和解互諒的奇蹟之書 　　個性怯懦的羅伯特，從小就是同學欺負的對象，長大後當了老師，他依然是學生捉弄的目標。 　　表面上看來，羅伯特老師總是被整得慘兮兮，對這些「小跳蚤們」毫無招架之力，但誰也不知道，三十七年來，復活之火從未在羅伯特心中熄滅…… 　　《羅伯特的三次復仇》中，一心想處罰學生的老師與以整老師為樂的調皮學生互相「過招」，令人拍案叫絕，而峰迴路轉的結局不但出人意料，也值得深思。 　　【本書關鍵字】 　　林格倫紀念大獎、初等教育、師生關係、黑色幽默、不適任教師、教育困境、校園霸凌、教育關懷 本書特色

　　1.    林格倫紀念大獎得主教育關懷之作 　　穆萊瓦的作品接受苦難發⽣，同時卻也⾒證美麗。他⽤精準的⾏文勾勒出愛、渴望、傷害等永恆主題，其作品總是出⼈意外，交織出當代現實。 　　2.    黑色幽默展現教育實況 　　穆萊瓦藉其筆觸與人本之心，用黑色幽默勾勒一個荒誕不經的復仇故事，為讀者帶來安慰與同理，同時也揭露出某些艱難的教育實況，如：校園霸凌、不適任教師等。 　　3.    戲劇效果結合文字之美 　　穆萊瓦受過戲劇訓練，擔任過導演與演員，他認為戲劇工作與寫作都與安排和組織有關，既需技術又需要情感。在小說中，能看到戲劇安排與文學情感的交織，還有文句的技術性與情節安排的張力。 　

　4.    核心精神：愛、饒恕與寬容 　　本書深埋著人性與深刻的道理，用小孩所做的調皮搗蛋之事與羅伯特的弱點作為黑色幽默的主軸，讓大家看到表面之下的含義：若心中有恨，生活雖有目標，但痛苦時時相隨。 得獎紀錄 　　★2021年林格倫紀念大獎得主教育關懷之作 　　★法國團結獎 　　★比利時貝爾納．維爾拉獎 　　★「好書大家讀」年度好書 　　★文化部優良讀物推介 　　★新北市推動閱讀優良圖書 各界佳評如潮 　　這是一本幽默與溫情兼具的迷人小說，讀者彷彿觀看了一場關於情感人際、師生關係和個人命運的幽默哲學喜劇。起初滿懷復仇之念的羅伯特變得越來越友善，最後甚至出現了令人動容的轉變。毋庸置疑，不

論是內容或形式，閱讀本書都是真正的享受。──法國網路論壇Critique Livre 　　作者以黑色幽默和有些憤世嫉俗的筆調描述兒童所熟知的場景──學校。對於所有拖著腳步上學的人來說，這本書無疑是甜蜜的安慰。此外，我們也在其中發現了某些艱難的教育實況，以及不適任教師令人發笑的言行。但在這部節奏明快的小說中，作者讓羅伯特這位可憐老師的形象逐漸受到了讀者的喜愛。──法國Handicap & Société基金會選書評審講評 　　如果你喜歡惡作劇和戲劇化的情節，就非看這本小說不可，它是為你而寫的！我看小說時，從來沒有發出過這麼多笑聲。我不保證這本書不會勾起你上學時不快的回憶，但作者使它成

為出奇好看的故事。──法國教師Ｍsieurvar 　　本書的作者是法國人，其觀點也很罕見──老師的復仇，其實很離經叛道！但法國人特有的幽默，讓故事獨樹一格。而羅伯特的報仇計畫是成功的，不過在小說的結局之中，羅伯特並不是因為復仇成功而平息恨意，而是因為──愛。──新北市新市國小教師　張碧珊　 　　從不適任老師的角度出發，去探討不適任教師的愛恨情仇尤其少見。本書有意無意間提供了一個另類的思維方向。…… 　　原來解決不適任老師問題、輔導調皮搗蛋孩子的妙方都無需遠求，都在方寸之間而已！能將心比心地看到每一個人背後的愛恨情仇，看到每一件事情的事必有因，真實地看到「凡可恨之人，必有可憐之處。」然後一如

書中所歌：「要行動，不能把腳永遠停留在同一隻木鞋上。」跳脫每個人原有刻板的應對方式，去做了，就改變了！──教育工作者　林文虎 　　＊無注音 　　＊適讀年齡：11歲以上  

春秋時代「野」及「野人」研究－－以先秦典籍為範圍

為了解決質問注音的問題，作者呂偉豪 這樣論述：

本文探討在春秋時代「野」及「野人」形成的原因與內容，並討論春秋時代的國野制度下此二者性質如何與「國」相互運作及輔助。最後再討論國野差異下的野人如何因為政治與經濟等因素之下逐漸產生國家一體化之現象。在國野制度下，「野」與「野人」作為周人國家下的身份與地區皆與周人的國家型態與地方，有其不同之處。「野」表現了「國」以外的廣大區域；「野人」表現了散居、破碎的農業聚落，不具有周人國家強大的軍事實力與社會分工。此種差異正使得「野」及「野人」成為「國」所欲搶奪之資源及人力之所在。「野」及「野人」經由征服的手段進入「國」下，便扮演著生產者與新增地區的角色，與「國」的社會組織和範圍之間產生一定程度的輔助與補充

。這都說明國野制度是一種對外征服下處理征服地區人民和土地的手段。在「國」經過戰爭而逐漸空虛的過程中，「野」及「野人」則成為補充「國」所短缺的資源與人力。這也使得國野制度走向崩壞。國家對「野」地進行徵收，對「野人」予以徵兵，鬆動了其間的差異。進入戰國後，一體化現象在因為大量戰爭的需求下，將國野之間的差異徹底消除。這使秦代以後的朝代，進入中央集權的政治與經濟格局。