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九歌110年童話選(未來會記得+現在很珍惜)

為了解決起家雞 古 亭的問題，作者黃秋芳 這樣論述：

　　《九歌110年童話選之未來會記得》 　　 　　狀元文昌要幫助一位凡間小孩打開智慧花，才能獲得畢業證書，他自信滿滿接下這個任務，沒想到卻遇到同學都叫他小笨蛋的蕭本堂，任憑狀元文昌念了上百次的般若智慧咒，甚至上千次都無法讓智慧花打開一點點，這該如何是好？   　　小青從《白蛇傳》出走，落腳台灣，但每到端午節恐慌症就會發作，她決定下猛藥，在端午當天勇闖台灣最熱鬧的小鎮──鹿港，她能安然度過端午節嗎？   　　延期二天後的開學日，早上七點三十分，張君偉如常和好朋友張志明一起上學，邊聊邊走，居然走到一條地上寫著「開始」的路口，學校不見了，卻遇見一隻抽菸的巨大毛毛蟲、凶巴

巴的獨角仙和仙女姐姐，到底哪一條路才是通往學校呢？   　　除了從各大報刊雜誌及各地方文學獎得獎作品中精選，本年度主編黃秋芳特別企劃「台灣櫥窗」主題邀稿，以每月台灣創作風景，藉由「體系書寫」，透過創作者一篇又一篇、一年又一年的相互勾連，收納了十二篇各界好手精彩的童話，形塑出屬於自己的小宇宙。   　　主編黃秋芳和三位小主編周芯丞、翁琪評、黃若華共同選出二十四篇精采童話，兼具成人與兒童的觀點。本書收錄其中十二篇，，從「在想像裡造景」到「在童話裡紀年」、「在故事裡顯影」，用童話描繪出十二個月份。受邀作家有童話創作名家林世仁、鄭宗弦、施養慧，深受小讀者喜愛的林哲璋、顏志豪、岑澎維，還

有首次跨界童話的陳郁如、邱常婷等。十二個作家從十二個體系中標示出「此時此地」，拼組出來這一年的童話紀史，留給未來的我們最珍貴的回憶。    　　本屆「年度童話獎」由王淑芬〈君偉的迷宮小學〉獲得。    　　《九歌110年童話選之現在很珍惜》   　　秋婆婆在等不老山谷一天一班的公車，要到城裡去看看朋友，等著等著，花貓、山羊、兔子都來了，但只有公車還沒來…… 　 　　鬼屋阿克厭倦嚇人的日子了，被他嚇過的小男孩小胖卻不怕他，還天天來找他聊天。接著一連好幾天小胖沒出現，阿克擔心他，便託老狗打聽才知道，小胖在陪爸媽去看房時，被困在另外一間鬼屋中，阿克決定要把他救出來……

  　　蝦族的小龍對雲雨學和天廚訓練班一點興趣都沒有，卻在媽媽的要求下，吊車尾考上訓練班，三番二次記錯配方差點提早退學，小龍能順利成為天氣廚師嗎？   　　主編黃秋芳和三位小主編周芯丞、翁琪評、黃若華共同選出二十四篇精采童話，兼具成人與兒童的觀點。本書收錄其中十二篇，從各大報刊雜誌及各地方文學獎得獎作品中精選，包含透過「傘，一朵又一朵愛作夢的花」顛覆傳統童話風貌，充滿溫暖的故事如同「燈，夜裡的小太陽」，還有「微笑，一彎窄窄的船」遨遊在生命的長河之中，包含名家王文華，童話得獎常客鄭玉姍、李慧娟，創作新秀王麗娟、鄭若珣等，適合二○二一年閱讀的充滿詩意與溫情的作品。   　　

本屆年度推薦童話由如遇〈最後一位朋友〉獲得。   本書特色   　　★年度童話獎由王淑芬〈君偉的迷宮小學〉獲得。年度推薦童話由如遇〈最後一位朋友〉獲得。   　　★由大主編黃秋芳和三位小主編周芯丞、翁琪評、黃若華除了從各大報刊雜誌及各地方文學獎得獎作品外，再加上由大主編黃秋芳企劃邀稿作品的「台灣櫥窗」，共同精選110年度好看又有趣的童話，兼具成人和孩子的觀點。   　　★搭配細緻動人插圖，更添加閱讀童話作品的趣味。

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北宋眉山蘇氏家族之家學與家風研究

為了解決起家雞 古 亭的問題，作者郭玲妦 這樣論述：

宋代的士階層不但是「宋型文化」的創造主體，而且早在宋太祖時即明確提出：「宰相須用讀書人」，所以「與士大夫共治天下」被視為宋代治國的基本國策，士階層亦是宋代政治的主體。他們藉由科舉及第以邁入仕途，並由此做為興家旺族的起點。這群以血緣為紐帶的士人家族群體，在「萬般皆下品，唯有讀書高」的時代文化氛圍中，為了維繫其家族地位，往往十分重視家族子弟們的文化教育，依靠科舉、經術、文學及道德品性而長盛不衰，累世相承，形成了極具家族特色之家學與家風；並在各具特色的家學與家風引領下，左右著宋代政治、社會、文化的發展，所以一直深受古今學者之關注。換言之，研究宋代的士人家族對於深入認識宋代國家社會發展，以及

文化精髓，具有極重要的意義與價值。 在宋代眾多士人家族中，又以三蘇﹙蘇洵、蘇軾、蘇轍﹚為代表的眉山蘇氏家族在經學、史學、諸子百家及詩學、詞學、散文、書法、繪畫等各領域均有極高的造詣，名震遐邇；並於政治上以良好的品行風範、性格節操，顯揚於史；其所建構出的蘇氏家學與家風，對宋代整體文化與政治的發展，貢獻良多，影響深遠，堪為宋代士族之表率。故本文乃以北宋時期之眉山蘇氏家族為研究論題，企盼能從家族史角度出發，結合文學史、學術史之視域，透過眉山蘇氏族人之詩作、文集、族譜、墓誌銘、史料記載等文獻資料的梳理，再輔以前輩學者之研究成果，以探究其家學與家風之特徵，勾勒並還原其中根本的精神，冀望能架構出完整

的蘇氏家族文化內涵，並循此足跡一窺宋代士族文化、文學與學術發展之風貌。 本論文共分六章，約四十萬字，茲將各章內容簡介如下： 第一章〈緒論〉。說明選題意義與研究價值、家族及其相關概念界定、研究文獻回顧。主要釐清由士人家族角度出發之研究價值，並敘述以三蘇父子為首的眉山蘇氏家族對宋代整體文化影響甚巨、貢獻甚多。再者，由於本文主要研究對象為「士人家族」，故有必要特立一小節以對相關概念加以界定。最後，乃針對本論文研究範疇的相關文獻資料加以說明。 第二章〈眉山蘇氏之家世源流與婚姻人際的締構〉。本章將力圖從「眉山地域文化對蘇氏家族的薰陶」、以及眉山蘇氏「家族之世系與行述」、「婚姻取向與人際

網絡的締構」等三方向進行闡述，以期對眉山蘇氏家族之底蘊有所認識，為探究蘇氏家族之家學與家風奠定基礎；並由眉山蘇氏家族這一典型的北宋士人家族切入，期盼能一窺北宋時期士人家族與家鄉地域文化的關係，及其如何透過家族婚姻的安排，以維持家族的永續發展。 第三章〈北宋士族家國秩序理念與蘇氏族譜家法〉。本章將先由「北宋士人家族『家內秩序』的重建」著手，先釐清北宋士族在「家國一體」的概念下，如何透過纂修族譜以「敬宗收族」，樹立家法以「修己型家」與「型方訓俗」，力行家教以塑造能因應時代需求之子弟；再進而詳析眉山蘇氏在此時代氛圍中，應時而生的族譜與家法之獨特處，以得悉眉山蘇氏之士子們的意識型態與終極理想，也

進一步獲知其能由眉山普通的庶族，晉升為夙負盛名的科宦士族之緣由。 第四章〈眉山蘇氏家學之建構〉。本章首先論述了家學建構具備了傳承性、互文性與變異性等三大特性；其次，論述三蘇父子詩文之傳家，由梳理三蘇父子之詩文作品，統整出三項獨特的家族文學創作核心思想：一、華實相符，文貴致用；二、廣積博識，情真自然；三、隨物賦形，辭致於達；並探究其家族文本間的互文性，與詩文創作的變異性。最後，論述眉山蘇氏經史兼重之家學，三蘇父子自相師友，在經史思想上取經史互資的治學態度，以人情解經，並以古今成敗為論史之要，更在「權變」的思想架構下，對於當時朝中政策的訂定與制度的運用，採取了更為靈活變通的因應態度，進而能提

出獨特而新穎的見解；另外，在《春秋》學領域裡，不受當時棄傳從經、流於空談之學風影響，而以史實為本，直尋聖人遺意，並本其蘇氏廣積博識、寬大博通之學風，兼取諸家之說，建構其獨樹一幟的眉山蘇氏《春秋》家學。凡此皆是眉山蘇氏經史兼重之家學特色與成就。 第五章〈眉山蘇氏之家教與家風〉。本章將透過眉山蘇氏家族之族譜、詩文、傳記與書信等資料的爬梳，梳理眉山蘇氏應時得宜的家教內涵，分別是深愛精慮之教、適性適才之教、讀書應舉之教、立身治家之教、勤政愛民之教、凜然不群之母教等六項；另一方面，再以眉山蘇氏之家學與家教為基礎，進而歸納出其家風之特質，分別為樂善好施、裕人約己，清介廉苦、超然物外，忠耿直言、無阿附

意等諸項特質。 第六章〈結論〉。總論本文研究成果，以為北宋時的眉山蘇氏以其獨特的文學創作思想內涵，並透過子弟的傳承與互文，建構了豐富而獨特的詩文家學，並引領一代文學之發展；更以獨特的經學與史學之思想體系，在有宋一代的學術發展史上，建立得以與荊公新學、溫公朔學和二程洛學等各大學派分庭抗禮的三蘇蜀學，對宋代學術思想之發展貢獻甚巨。再者，自蘇洵始，眉山蘇氏乃有意識地透過纂修族譜既要教化族人，也要樹立家風；而且更透過家傳學術與家教教誨，對後代子孫產生一種軟性且持續性的約束，與潛移默化的影響，進而樹立起眉山蘇氏之家風，其中更展現著北宋士人積極用世的精神風範。

開動了!老台中：歷史小說家的街頭飲食踏查

為了解決起家雞 古 亭的問題，作者楊双子 這樣論述：

「歷史有味，飲食難忘！」 第四十五屆金鼎獎得主．最受期待的青壯世代華文小說家 寫給每一個貪嘴饕家們的台中飲食漫遊錄 　　爬梳二十道街頭點心的身世來歷， 　　以舌尖味蕾刻下這時代的味覺印記。 　　於日治時期才人工規劃而生的新興城市，匯聚各地移民，飲食文化產生南北融會，使台中人對於新興事物的接受度更高，因而鎔鑄都市的資源與勇於突破的創意，發展出融會傳統飲食與近代文明的點心小食： 　　║阿斗伯冷凍芋：咬感實在的冷凍芋，凝結了半世紀前冷藏冰鎮技術 　　║松哥拉仔麵：都市磁吸與巷弄改良，造就血統純正的台中「炒」麵 　　║郭冰：琳瑯滿目的台式剉冰，存續台灣人求新求變、海納百川的氣魄 　　║

合作街大麵羹：戰後橫空出世的在地點心，蘊含了市井小民的生活智慧 　　║太空紅茶冰：追求時髦態度的命名方式，反映人們對登月時代的嚮往情感 　　║李海魯肉飯：吃一碗熱氣直冒的肉臊飯，用口腔感受南北匯流的經典美食 　　║陳家牛乳大王：用乳瑪琳與大量砂糖，力求鎖住在飲食文化裡頭的時代魂魄 　　║阿里郎迷你火鍋：石頭火鍋的獨特之處，乃嫁接韓國石鍋廚具與台料手法的「摼芳」 　　百年飲食薈萃，構築當代台中的嘴裡乾坤； 　　踏查路上，默默玩味這當中微妙的歷史趣味。 　　本書以「讀飲食，呷歷史」為目標，以台中火車站為中心，最東至旱溪，最西則麻園頭溪，大致相等的距離匡計南北兩端，羅列最具世代傳承的道地老店與歷史

痕跡的點心美食；以熱衷研讀台中歷史的愛吃鬼a.k.a.潛心踏查街頭飲食的吃客之姿，爬梳老台中百年薈萃交織的酸甜苦辣鹹。 　　在此我們誠心邀請每位新朋友或本地人一起──帶著這本小書，在台中街頭邊走邊吃！ 本書特色 　　˙以「讀飲食，呷歷史」為目標，重新品味老台中舊城區的點心。 　　˙爬梳日治以降，老台中於歷史脈絡中的飲食文化。 　　˙二十道精美日式和風手繪點心插圖。 　　˙附台中舊城區點心地圖，吃喝台中袂迷路。 真心推薦 　　毛奇｜作家 　　范僑芯｜《巷弄裡的台灣味》作者 　　格魯克｜台中文史復興組合創辦人 　　陳致豪｜默契咖啡老闆 　　蔡承允｜後驛冊店共同創辦人 　　穀子｜漫畫家 　

　劉克襄｜作家 　　──我們開動了！（按姓氏筆畫排序） 口碑好評 　　難得一本我幾乎都吃過的飲食書。──飲食作家　毛奇 　　此書不是旅遊指南，而是帶著你體驗正港老台中人的生活實在。 　　一大勺東泉辣醬、一大口大麵羹；一啜飲陳家牛乳大王、一淺嚐坂神長崎蛋糕。 　　台中人的直爽豪邁、儒雅隨和，我在双子的筆觸帶領之下，好好喫了一回老台中，詞華味美，妙不可言，這才真正體會到什麼叫「嗜讀情深」。──范僑芯　《巷弄裡的台灣味》作者 　　這名單夠老派。 　　除了兩年兵役在這片土地上生活了五十年，說是老台中應該不為過。 　　有趣的是，年輕的双子選擇書寫的街頭美食，倒是和我這個老台中沒啥代溝。我想除了老

靈魂之間的默契，也是那循著風味爬梳來的歷史讓人頗有共鳴吧？ 　　吃的不只是風土，更是故事。 　　下次若有人問我：「老闆推薦什麼在地美食？」我想可以直接拿出這本就好。──陳致豪　默契咖啡老闆　 　　飲食所承襲的，是不同族群在這裡生活所留下來的痕跡，情境與儀式沒有了，但我們卻留下習慣，台中的食物就是最好的驗證。──格魯克　台中文史復興組合創辦人 　　小店是城市的入口，常民生活的心臟，也是我們期待看到的街道樣貌。在規模與連鎖化經營餐飲品牌風行的城市裡，正需要讓我們對小店食指大動的理由，也是讓小店成為老店的開始。——蔡承允　後驛冊店共同創辦人

跨海的古典、生根的人文：梁實秋文學與文藝思想在台傳播及影響

為了解決起家雞 古 亭的問題，作者陳俊益 這樣論述：

重疊台灣文學史與中國現當代文學史的書寫，「梁實秋」在兩岸文壇的研究，逐漸受到學者重視，從前礙於政治高壓的封閉，也因為學術的開化受到解禁。特別是抵台後，在台灣文壇所作出的傳播與影響，亦形構了乍來初到的國府文化政策。尋覓「梁實秋」文學系譜的位置看似輕而易舉，卻也總是容易流於霧裡看花。論者從前動輒將梁實秋擺置於散文與翻譯的視角，近年逐步以「新人文主義」重新受到兩岸文壇的審視，尤其在中國與魯迅的一場筆戰，喧嘩了文壇，也引起了爾後左翼作家聯盟對梁實秋的攻訐，甚而造成梁實秋在中國文壇的銷聲匿跡。 以「新人文主義」起家的梁實秋，一貫的理性與尊嚴貫穿了文藝思想與精神傳遞。「新人文主義」在中國以

陳寅恪、吳宓等人領軍的「學衡派」作為最早的傳播，卻因為文言形式而式微；反之，梁、魯二人精彩的論戰建構了梁實秋在中國的文藝精神，在漫天革命的口號下，梁氏從諸多角度濺血式地剖析了魯迅的思想弊端。隨後，梁氏的抵台，也象徵著「新人文主義」的現身；然而，梁氏身上所擁戴的五四精神、自由主義更是國府亟欲重用，當然尚有還有抗衡於左翼的「反魯」思想。不可否認，梁實秋在抵台後，參與國府文化重建的過程中，除了扮演文獎會評審的角色，也參與了文藝作家協會講師陣容，看似合力了國府文藝政策，卻隱含了「新人文主義」的反作用力。 梁實秋文藝精神建立於中國，傳播至台灣文壇。初到台灣的文藝傳播若以五０年代四大雜誌刊物作為觀察

，依序為《文藝創作》、《自由中國》、《文學雜誌》與《文星》，便發現梁實秋無論處於當時台灣官方或非官方的文學場域，文藝精神卻不改初衷，堅持「新人文主義」的理性與尊嚴，含括著自由主義的思維，在四大刊物中作了最完美了演出。再者，身為「小品文」承上啟下的轉捩點，梁實秋能在周作人、林語堂等美文、幽默又帶有閑適的小品文中，獨樹一幟地創設「雅舍體」；又在台灣散文界開啟小品文新風貌，以吳魯芹、夏元瑜與余光中作為承繼。本文即以梁實秋在中國「新人文主義」作為文藝精神的建立過程，討論梁氏與其精神的在台傳播，並以四大刊物作為觀察；將「散文」視為文藝精神的實踐，承繼與開啟的又是如何的境界，作為本論文的討論中心。