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極簡社交學：反正都會被討厭，不如只顧好自己!拒絕盲從、跟風，簡化你的人際關係

為了解決送 子 鳥 八卦的問題，作者佳樂,李定汝 這樣論述：

　　想要好好上班混口飯吃，也會被同事「衝康」？ 　　交往對象被好友搶走，你卻是最後一個知道的？ 　　放假回老家，還要在親戚的「望聞問切」中求生？   　　對人太友善，被當作便利貼、工具人； 　　從今天開始「硬」起來，開始你的「不合作運動」！   　　║第一招：自信──快樂人際關係的基礎   　　哲學家黑格爾說：「一個有主見的人即是一個有理智的人。由於他心中有確定的目標，並且能堅定不移地去達成他的目標。」   　　有自信的人會清楚自己的目標是什麼，知道自己真正想要什麼。即使周圍的人不斷從旁干擾，也絲毫無法動搖他的想法和決定。因為他已經知道什麼是自己最想要的，什麼是對自己最有利的，並為之全力以

赴，矢志不移。   　　如果我們做事總是缺乏主見，就會像無頭蒼蠅一樣，容易被周圍的人所誤導、影響，甚至踩進別人故意設下的陷阱。   　　自信地走自己的路吧！你終有一天會遇見真正志同道合的人。   　　║第二招：慧眼──學會察顏觀色，才能保命   　　貴人不一定顯眼，小人總是躲在暗處，千萬要擦亮眼睛看清楚，否則哪天被賣掉還幫人數錢，自己卻什麼都不知道！   　　俗話說：「害人之心不可有，防人之心不可無」。在與周圍的人打交道的過程中，必得小心留意他們的一舉一動。即使想對別人付出善意，也要謹記只付出70％左右就好；百分百的友善，更常招來的是對方的不尊重和輕視。   　　想要避免「真心換絕情」的悲慘局

面，平日就要多多察言觀色，謹慎應對周遭的人。   　　║第三招：禪心──到頭來，我們都要跟自己好好相處   　　常說：「事在人為。」然而，總有些事情不適合我們，甚至根本就無法完成；如果這時非要勉強、苛待自己，那麼等待你的不是碰一鼻子灰，就是被現實打擊得「再起不能」。   　　所以，有時我們完全可以放過自己，學習更輕鬆地享受生活。命裡有時終須有，命裡無時莫強求。生活，其實只需要順應自然，從容平靜地度日。畢竟日子再不如意，地球還是照樣轉，嶄新的一天照樣到來。   本書特色   　　本書為讀者介紹各種待人接物的技巧，並強調以自己為重的生活態度；在某些情況下，偶爾的自私才是真正的智慧。作者透過簡練文筆

，輔以許多小故事舉例說明，讓你面對同事、上司、朋友、情人，都能如魚得水、游刃有餘。

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台灣時空堪輿學創新理論與實踐

為了解決送 子 鳥 八卦的問題，作者謝達輝 這樣論述：

自明末先民由大陸移居台灣帶來風水概念和習俗，分三個階段傳入臺灣，第一階段始於明清時期，因地緣關係以三合派為主流；第二階段約自民國初年由大陸來台的楊藏華帶來《三元地理乾坤國寶》，後乾坤國寶派也在台灣佔一席之地；第三階段是民國38年國民政府播遷來台，帶來大量人才，其中不乏風水奇才。各種不同派別風水術開枝散葉，百鳥齊鳴，大放異彩。在多重複雜派別中互相衝擊、干擾，台灣遂成堪輿學大熔爐，各種派別、著作林立，甚至於各自開宗創派，百花爭艷。 民國六十年代後堪輿著作更如雨後春筍，堪稱空前。如三合派、乾坤國寶派、玄空大卦派、抽爻換象派、六親爻神派、玄空飛星派、玄空六法派……其中尚有自創派別、魚目混珠，或

語不驚人死不休者不在少數。台灣因堪輿學術大鳴大放，在不同派別多重視角下，良莠不齊，正統學術與偽學難分。本研究舉2001至2022年之間陰宅、陽宅、企業、工廠等營建案例，有台灣、美國、中國、越南等筆者主庚規劃之實際案例，並以三合、三元等六家派別兼容並蓄，找出最佳促使財丁兩發之合理風水術，期能以《詮釋學》之「視域融合」提出新的方法與新的理論。 2022案例中乃堪輿大師仙逝之埋藏風水實例，陳大師徒弟有數百之眾，但大多僅專通某一門派，他希望以玄空為主，並兼容各家派別，完成他身後大事。因此，指定筆者主庚，期望不負陳大師所託。

周易新繹【全三冊】

為了解決送 子 鳥 八卦的問題，作者吳宏一 這樣論述：

　　「易道廣大，無所不包」 　　一部凝聚古人哲學思想和生活智慧的經典鉅作   　　《周易》，五經之一。相傳原是上古流傳下來的占筮用書，後來經過周文王的演繹和孔子的闡釋，才成為傳統文化中一部重要的經書，是修身齊家乃至治國施政的參考，更是儒門子弟的必讀經典。據說孔子及其儒門後學，曾陸續為它寫了解釋內容體例及各種疑義的文字，後人統稱為《易傳》。   　　很多人以為讀《周易》可以卜吉凶、測命運，明白人生的究竟，所以都對它有興趣。但因為流傳已久，又沾上一些迷信的色彩，語言文字以及思想觀念亦因古今之變、南北之異而產生了許多隔閡，對現代讀者來說，了解《周易》不是一件容易的事。    　　要對《易經》有完

整的認識，宜從易學史入手。【通論編】正是從易學史的觀點，有系統地梳理《周易》的起源與演變、在哲學思想史上的意義，並參考古今學者的重要論著，分析說明歷代易學的流變及其所衍生的一些問題，層次井然、條理分明，使讀者更能親近這部古奧難懂的典籍。   　　《易傳》的產生，本來就是用來解「經」的。它的詮釋包括《周易》的思想內涵、八卦的性質及功能、易象的產生及推演等等。歷來對經、傳分合多有歧義，國學大師吳宏一教授以為，經傳合讀比較能夠了解經文的意義與旨趣，又可省去翻檢對照的麻煩，便於學《易》。【經傳編】即以經傳合編的方式說解《周易》，注釋簡明精確，直譯淺白通順，新繹兼採眾說，對初學者而言》，最方便也最容易入

門。

登山健行之休閒效益與體驗價值─以大坑步道為例

為了解決送 子 鳥 八卦的問題，作者王雪卿 這樣論述：

大坑登山健行活動普遍受到大眾歡迎，台中市政府特別重視大坑風景區之旅遊品質，故本研究著手探討大坑登山健行者之休閒效益與體驗價值，以大坑步道登山參與者為調查對象，其計發放356份問卷，無效問卷共38份，有效問卷共318份，有效回收率為89%。資料採用描述性統計、獨立樣本ｔ檢定、單因子變異數分析及Bonferroni事後比較法、Pearson積差相關分析等進行資料分析。本研究結果顯示，受訪者以女性及已婚者為多，年齡以31-40歲與41-50歲為最主，教育程度為大學最多，職業為工商業為多數，同行者以家人為主，參與次數以每月1次為最多。大坑登山健行者之休閒效益以「生理效益」為主，其中以可以增加心肺功能

為主要效益。在體驗價值上以「投資報酬率」為主，其中以大坑步道讓我付出的體力很值得為主要價值。不同職業、教育程度、同行者、登山次數之大坑參與者在「休閒效益」構面達顯著差異。不同職業、同行者之大坑參與者在「體驗價值」構面達顯著差異。大坑登山健行者之休閒效益與體驗價值二者間具有顯著正相關。本研究建議台中市政府可規劃適合夜間登山路線，對於年青人、怕白天曝曬或喜愛夜景者也能夠登山健行，達到放鬆身心，鍛鍊身體休閒活動之新選擇。對於後續研究者可納入「不同時段」與「不同路線」變數來分析是否具有差異性。