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陶瓷杯 刻字的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦邱建一寫的 知道了!故宮：國寶，原來如此 可以從中找到所需的評價。
另外網站陶瓷杯，刻字，訂製紀念品 - 企業禮品也說明：廣告陶瓷杯種類繁多，以其功能用途來分，可分為音樂陶瓷杯，變色陶瓷杯，咖啡杯，茶杯，廣告杯，禮品杯，情侶杯等；以材質來分，可分為骨瓷杯，白雲土杯，玻璃杯，不鏽鋼 ...
朝陽科技大學 建築系建築及都市設計碩博士班 黃台生、楊敏芝所指導 蕭明瑜的 皮爾斯符號三角形應用於文創產品設計之研究 （2013），提出陶瓷杯 刻字關鍵因素是什麼，來自於符號文本、文創產品、皮爾斯符號三角形、產品符號三角形、文創產品符號三角形。
而第二篇論文輔仁大學 應用美術學系碩士班 康台生所指導 江錫聰的 文化創意產業之視覺設計探討─以新莊老街意象為例 （2006），提出因為有 文化創意產業、視覺設計、新莊老街意象的重點而找出了 陶瓷杯 刻字的解答。
最後網站鶯歌陶杯 - 文筆天天網則補充：陶杯個性杯、刻字杯、鶯歌陶杯、巧意杯、良之燒、陶藝杯杯是大昇工業社-鶯陶緣於台灣生產製造並提供適用於促銷品或禮贈品、競爭價格的產品。鶯歌手工陶瓷個性杯， ...
知道了!故宮：國寶，原來如此
為了解決陶瓷杯 刻字 的問題，作者邱建一 這樣論述：
故宮文物裡的「網紅」國寶，你認識幾件？「翠玉白菜」是件質地不夠好的翡翠？不是國寶？！「肉形石」其實只是一塊便宜的瑪瑙？！ 人生苦短，文青可以速成！看「按讚」越多，作品越棒棒！ 什麼是「好的書法」？跟著感覺走，寫遺書和寫情書是不一樣的 說到「錢」，就俗了，文青圈裡講究的是換換愛 〈蘭亭集序〉的故事，沒想到得從宅宅文人耍廢集團說起； 〈早春圖〉竟然差點成了抹布； 〈明成化窯雞缸杯〉憑什麼賣到十億八千萬？ 大部分人對故宮的認知，最熟悉的就是那顆白菜和那塊肉吧？但果真透徹了解〈翠玉白菜〉與〈肉形石〉？可能也只是一
知半解。比如〈翠玉白菜〉歸屬於「重要文物」，故宮再三澄清它不是「國寶」，但有多少人理會呢？清宮檔案包山包海，但連一個字都沒提到〈翠玉白菜〉，唯一的記載只知道它是 1933 年紫禁城搬遷時從永和宮裡找出來的，即便連故宮也不敢打包票，但還是一堆人圍著〈翠玉白菜〉，信誓旦旦地說這是瑾妃的嫁妝，並衍生出各種民間傳說故事，還能把慈禧陪葬品的白菜給聯繫在一起…… 故宮各類收藏都有，清宮檔案文獻資料的數量是最多的，但說起精品，主要指乾隆時期「三希堂」建立的那些書畫收藏，雖然西元1924年溥儀被逐出紫禁城的一小段時期，曾有一批文物或夾帶或偷竊而流出皇城之外，但大體上，清宮文物的書畫精品收藏大多
都在故宮的庫藏之中。 相隔千年，但故宮仍離我們很近，〈橙黃橘綠〉在，〈鵲華秋色〉也在，當然大家最愛的白菜也不會缺席；趙孟頫與蘇軾還活在那兒，趙構與岳飛還在互相通信！就在台北外雙溪，每天上午八點半準時等著與我們相遇！但，若缺乏足夠的認識與理解，他們卻又離我們很遠，即便近在咫尺，卻又很陌生，如同天涯～～ 最遙遠的距離，不是物理上的距離而是心理的距離 要跨過這個距離其實很簡單—— 邱建一以詼諧逗趣之筆深入故宮，挖掘國寶背後的故事 《知道了！故宮》更顛覆對國家寶藏的認知與想像！
皮爾斯符號三角形應用於文創產品設計之研究
為了解決陶瓷杯 刻字 的問題，作者蕭明瑜 這樣論述：
21世紀是一個以知識為基礎的知識經濟時代，人們不再將重心放在有限的自然物質資源的利用與開發，而轉向於人類的智識與創新上。全球化增加了跨文化的產生，並提高經濟與文化活動之間相互依存的關係，文化產業成為知識經濟中的關鍵產業，促使文化的反思與人們的連結。所形成的文化經濟是一個具有象徵性概念的經濟模式，提供具有高度美學與符號意涵的產品。文化、社會與科技為符號文本，設計師在編碼的過程中文化資源被形塑、進入一個可供分享的文本符碼中後，再被閱聽人解碼(詮釋)，為文創產品。皮爾斯認為符號是人為建構的結果，亦經由人的思維觀念所詮釋，因而所詮釋的內容與符號以及意指物之間便產生一個緊密的符號三角關係，即表徵-客體
-詮釋。不同於索緒爾的符號學模型建構於先驗知識、非直接經驗對象所存在的世界，皮爾斯的符號理論與所經驗的對象有關，其客體對象是存在於實質經驗中。文化是人類生活的總集，並非先驗存在的理型概念，因此本研究以皮爾斯符號三角形的符號分析模式為基礎，先延伸為產品符號三角形，釐清產品語意、產品語形與產品語用三個範疇。進一步延伸為文創產品符號三角形，釐清文化表徵、文化客體、文化詮釋三者的符號三角關係，並應用文創產品符號三角形於文化創意設計案的執行。文創產品與一般產品的差異在於，一般產品為美學及使用意涵的文本載體，而文創產品則為文化傳遞與使用意涵的文本載體。工業經濟時代所重視的物質性與技術導向所追求的是統一性，
而知識經濟重視創造力與知識應用的訣竅，因此文化在新經濟模式中為價值區隔的關鍵元素，創造出新識別的可能性。本研究透過建構文創產品符號三角形整合文化詮釋與生活經驗客體對象，並提供形塑為文創產品的設計模式，釐清抽象的文化概念如何成為具體產品文本的方法，以創造出設計的新價值。
文化創意產業之視覺設計探討─以新莊老街意象為例
為了解決陶瓷杯 刻字 的問題，作者江錫聰 這樣論述：
新知識經濟型態下「文化」轉型為趨勢主流產業，以「全球思考、在地行動」的策略手法，藉由設計規劃與行銷機制使得創意文化發展出新的經濟資源，不僅增強自身文化認同，更附加了美化市景、觀光價值與就業機會等。「新莊」在歷史更迭與西洋文化的衝擊之下，輝煌歷史產生的文化遺產在時代延續與傳承中逐漸消逝，因此保存新莊老街文化刻不容緩！如何透過文化的創意加值來進行更新與轉變，尤其以文化藝術、商業活動與傳統行業開發甚早的新莊街區，更應深思文化產業對於時代性的考驗與效益。 本研究以符號學（Semiology）為理論基礎，透過視覺設計手法進行新莊老街意象的重新塑造；經由文獻回顧後避免符號的擷取系統不一致，因此選用
新莊老街特色符號運用上具有統一性的索緒爾兩軸符號論進行視覺符碼的故事敘述與文化詮釋。 本研究以質化分析為主，針對文化創意產業、視覺設計與新莊老街三者進行探討，企圖歸納彙整出三者之間的連結架構與運作手法。首先依據主題目標進行文獻回顧與相關資料蒐集，其次輔以文獻分析進行彙整相互關聯性，第三則是透過文獻資料的歸納、相關案例的分析、訪談對象的建議與田野調查等四大部份彙整出新莊老街特色以及創作成果內容，最終以創作成果營造出新莊老街意象，以期達到文化保存與創意加值之行銷地方的目標。 本研究最終成果中，在文獻探討部分建構出得三者鍵結關係，一、文化創意產業為新莊老街區域文化的發展最終目標，也是地方
化與全球化的相互補強趨勢；二、視覺設計為文化創意產業的執行推手，將無形文化資產透過視覺設計的執行製作進行推廣行銷與散佈；三、新莊老街意象則為視覺設計的整體呈現，運用視覺設計營造區域文化的形象與特色，使之吸引消費者，達成行銷地方的目標。設計成果部分創作出新莊廟街意象海報、新莊廟街形象識別標誌以及相關文化商品的開發，使之透過文化創意設計建立自我形象、展現地方文化特色並可提供相關區域文化進行開發時參考使用，藉以逐步提升我國文化行銷的競爭力。