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露水姻緣英文的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦WilliamSomersetMaugham寫的 月亮與六便士【暢銷百年紀念版】：奠定毛姆文學地位的夢想之書(名家導讀 · 精裝全譯本) 和李永平的 婆羅洲之子與拉子婦都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自野人 和麥田所出版 。
國立清華大學 歷史研究所 廖咸惠所指導 張菁育的 宋代的人鬼關係──以家庭為中心的探討 （2016），提出露水姻緣英文關鍵因素是什麼，來自於宋代、鬼怪、夷堅志、家庭。
而第二篇論文國立臺南大學 國語文學系教學碩士班 張惠貞所指導 張翠蘭的 臺灣閩南語歌仔冊中所反映的臺灣婚姻現象研究－以竹林書局版本為例 （2008），提出因為有 臺灣婚姻、歌仔冊的重點而找出了 露水姻緣英文的解答。
月亮與六便士【暢銷百年紀念版】：奠定毛姆文學地位的夢想之書(名家導讀 · 精裝全譯本)
為了解決露水姻緣英文 的問題，作者WilliamSomersetMaugham 這樣論述：
人生漫長得轉瞬即逝， 有人看見塵埃，有人看見星辰。 一生的選擇只有一次，你應該選擇為金錢閃耀？還是被夢想照亮？ ——關於毛姆 ★村上春樹反覆閱讀，強烈推薦毛姆作品！ ★馬奎斯、張愛玲、喬治．歐威爾、維吉尼亞．吳爾芙極致推崇 ★一九三○年代全球版稅最高的小說家 ——關於《月亮與六便士》 ★出版100週年，以62種語言風靡美國、英國、德國、法國等110個國家，全球熱銷突破6000萬冊。 ★跨時代的追夢經典，道盡夢想與現實的現象級暢銷小說！ ●○ 你是否還有未完成的夢想、未實現的理想？ 就算身邊的人都笑你傻， 低頭追逐六便士的同時，是否
曾抬頭看看天上的月亮 ☾ 「我想畫畫。」 「但你已經四十歲了。」 「所以我才覺得要趕緊開始。」 他是個永遠在路上的朝聖者，晝夜思慕著某個神聖的地方， 而他體內的魔鬼是那麼的冷酷無情。 為了渴求心中的理想，他不惜徹底毀掉自己的生活…… ＊ ＊ ＊ 史崔克蘭，一位過著優渥生活的證券經紀人，在人屆中年後， 突然回應內心的呼喚，離經叛道，捨棄原本優渥的生活， 先是兩手空空奔赴巴黎，後又到南太平洋的大溪地與土著一起生活， 無論是否能實現理想與熱情，他只知道他要不停地畫， 就算最後被眾人唾罵、窮困潦倒、病痛纏身…… “ 滿地都是六便士，他卻
抬頭看見了月亮 ☾ ” 本版特色 （1）完整全譯本無刪減版，一萬三千字名家導讀，一百五十五則注釋。 （2）獨家收錄《月亮與六便士》文學沙龍特輯。 ──小說創作背景 ──故事主角原型：印象派巨匠畫家高更 ──附全彩經典西洋名畫八幅 （3）【暢銷百年紀念】追夢經典精裝版．名畫封面裝幀。 【封面設計理念說明】 ‧因書中故事主角原型為知名印象派畫家高更Paul Gauguin，因此書衣封面插畫安排高更明亮的自畫像與象徵「月亮與六便士」的圖騰。而精裝封面則以不規則的英文書名緩緩走向月亮譬喻追求夢想，讓視覺更有層次感，也讓故事逐步追夢的步伐更為清晰。 ‧封
面設計由知名設計師許晉維操刀，除了書衣插畫的安排外，並用精準的圖騰與文字排版為封面加分，此書更以進口美術紙書衣與「硬殼精裝」、燙金與特色印刷呈現此書「出版百年」的經典地位。 台灣藝文名家強推 先知瑪莉（樂團） 吳志寧（929樂團主唱） 吳若權（作家／廣播主持／企管顧問） 陳珊妮（音樂人） 劉修甫（演員） 郭彥甫（藝術家／藝人） 劉開鈴（實踐大學高雄校區應用英語學系教授） 名家好評 ★這段時間我又重讀了一遍毛姆的作品。——村上春樹（日本小說家） ★我為什麼要從頭看他呢？因為他很會講故事，我就看他的故事，我看他寫的人，就像我在英國接觸到的所有的英國人，
有一種特別的味道。——董橋（作家、前《香港蘋果日報》社長） ★毛姆的小說風格非常坦蕩，不搞任何的玄虛。我覺得英國作家一直有這樣一個靈巧的手法，特別令人驚訝，他們非常敏捷，而且又大方，又優雅，又好看。——王安憶（中國當代作家） ★精神優於物質、個體大於社會——書中詮釋的這種反世俗、反傳統的立場，讓幾代讀者為之潸然淚下。——李繼宏（本書譯者）
宋代的人鬼關係──以家庭為中心的探討
為了解決露水姻緣英文 的問題，作者張菁育 這樣論述：
宋代筆記小說之中，記載不少關於鬼、魅、精怪等傳說故事。著名宋代筆記小說《夷堅志》裡，便保留了大量流傳於當時的奇聞異事，這些故事發生場景不僅貼近宋人生活，其中也不乏人死後的鬼魂歸來和親屬互動的案例。利用筆記小說的記載，這些看似出現在宋人日常生活中，擁有或企圖擁有家庭成員身分的鬼魂，反映出了宋家庭關係的另一個面向。 本文以宋代家庭為範疇，從男性與外來女鬼的互動、亡靈對生者的復仇、已故親屬的救贖三個面向切入。一方面企圖看到這些故事背後所呈現的現實關懷，另一方面則從那些爆發爭端後未能圓滿解決的案例中，觀察可能隱含於宋代家庭之中的矛盾與衝突。第一章緒論說明研究動機、概況及方法。第二章主要以外來女
鬼為例，討論新家庭成員的議題上，宋人對外來陌生女子的疑慮，如何表現於女鬼自我身分塑造以及誘惑男性的行為之上。而為了防止身分不明的女性進入家庭，筆記小說中的故事則以醫學、道德、報應等觀點，諷諭男性應拒絕外來異性的勾引。第三章從鬼魂向家屬索命、報復的故事中，觀察家庭成員間的爭端，反映於人鬼衝突之上時，所呈現出宋代社會地位、道德規範、宗教儀式三者相互拉拔且未能完全獲得平衡的情形。第四章從宋人對於死後世界的想像出發，其中宋人對死後命運的未知與恐懼，則促使他們更積極為已故的親屬舉辦各式救拔儀式。最末章綜合上述內容，看宋人透過融入宗教、報應等觀念，如何從不同面向解釋家庭生活中所面臨的困境，因而故事中看似人
與鬼怪的互動，相當程度上反映出的卻是人與人之間的問題。
婆羅洲之子與拉子婦
為了解決露水姻緣英文 的問題，作者李永平 這樣論述：
國家文藝獎得主，李永平早期成名作。 一部無可忽視的國族哀歌！ 掀開種族裂痕、再現婆羅洲鄉土傳奇。 那是讓人生畏、又讓人終生難以揮別的母土…… 「人啊！還是要落葉歸根，我的根在婆羅洲這塊土地上。」──李永平 ★李永平初探婆羅洲的成名作：《婆羅洲之子》與《拉子婦》全新結集！ ★八篇經典，拆解種族衝突下的歷史鬱結，還原新鮮生猛的島嶼圖像。 ★王德威、李有成 專文重磅推薦！ 《婆羅洲之子》與《拉子婦》雖是少作，但李永平一生辯證華夷關係、雕琢文字意象，還有尋找女孩作為永恆繆斯的嘗試，都已歷歷在目。 我們見證李永平作為「婆羅洲之子」的前世今生。少年已識愁滋味，作家的「早期風格」仍然有待我
們的細細體會。──王德威（美國哈佛大學 Edward C. Henderson 講座教授） 我之所以將《婆羅洲之子》視為李永平的國族寓言，因為這本小說相當清楚地展現了李永平少年時代的國族想像。──李有成（中央研究院歐美研究所特聘研究員） 「他是半個支那，他會激怒神的！」 「半唐半拉的雜種子，人家看見就吐口水！」 「拉子婦天生賤，怎好做一世老婆？」……………… 十八歲青年大祿士，馬華混血之子為尋求身分認同， 在污衊和輕鄙下陷入種族苦戰； 嫁予漢人的達雅土著，成為備受欺凌的「拉子婦」， 卑辱中偷生，她無處可走也不敢怨恨…… 一對母子逃離被飢貧原住民圍困的村落， 驚險航行間，為何改變走回生
死未卜的返家路？ 鬼影幢幢的「死城」，如何禁錮崩毀靈魂， 展開一場幽冥難分的血腥屠殺…… 混融婆羅洲熱帶風土與種族傾軋的哀傷書寫，李永平早年小說羅織出馬來亞鮮活生動的歷史群象。映現十八世紀以來，雜揉華人與當地原住民的島嶼生態。李永平對原鄉一往情深，而當地族群對峙卻在他身上繫了無數個難解的結，土地上人情衝突往內延伸為心頭創痕，作者筆下人與人之間的衝撞，亦成其與自身身分的搏鬥。本書深刻討論國族間的矛盾情結、刻下傷働記憶，透過種族間無數次對話爭鬥，挑醒人性最柔軟的同理與悲憫情懷。
臺灣閩南語歌仔冊中所反映的臺灣婚姻現象研究－以竹林書局版本為例
為了解決露水姻緣英文 的問題，作者張翠蘭 這樣論述：
本論文從歌仔冊所反映的台灣婚姻現象做探究分析，藉此見證並認識台灣早期的婚姻狀況，從歌仔冊得知當時社會在婚前的擇偶想法，另外歌仔冊還反映出婚後夫妻彼此生活之道，與家人相處狀況，甚至於夫妻與子女的生活方式，以及歌仔冊中所反映出來的變例婚姻現象。 在第一章的緒論提到本論文的研究動機與目的、研究方法、文獻探討和研究價值。第二章的清代以後臺灣的婚姻現象概述包含清代時期、日治時期到戰後臺灣的婚姻現象。第三章的臺灣閩南語歌仔冊中所反映的臺灣婚姻擇偶現象有媒妁之言、新娘的旺夫命格、財富職業的思量和自由戀愛這些現象。第四章的臺灣閩南語歌仔冊中所反映的臺灣婚姻生活內容先探討歌仔冊中反映的夫妻婚後生活方式，
還有妻子與家庭成員的相處關係，接下來是傳宗接代的重要性和父母對子女教養方式。第五章的臺灣閩南語歌仔冊中所反映的變例婚姻現象有媳婦仔的悲苦形象、延續 兩姓的招贅婚姻、男尊女卑的一夫多妻以及露水婚姻的女性議題。第六章的結論得知歌仔冊是反映當時社會的民間文學，而且歌仔冊具有教化功能，再說到有關台灣婚姻的歌仔冊故事內涵及觀念，最後由歌仔冊省思台灣傳統的婚姻現象。 歌仔冊見證了台灣婚姻現象的改變，也從歌仔冊的內容中反映出臺灣傳統婚姻現象以及變例婚姻現象。