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自戀病：從奧客、隨機殺人犯、怪獸病人到暴走老人

為了解決韓國夜店外國人的問題，作者TamamiKatada 這樣論述：

「我是孕婦！我應該坐商務艙！你們到底有沒有銅鋰鋅啊？」 ……這些人是有病嗎？ 有！──自戀病！！ 　　．要店員下跪的奧客 　　．毆打醫護人員的怪獸病人 　　．求復合不成就碎屍萬段的恐怖情人 　　．要全世界跟他一起死的隨機殺人犯 　　……這些人都不是反社會人格，而是「自戀」！ 　　自戀病，講好聽是一種自我保護機制，講難聽就是中二病 　　自戀，源自於兒童階段控制母親、掌控周遭環境的「自戀式全能感」。 　　試想，當小孩得不到想要的玩具時，他們會怎麼做？ 　　──哭鬧。 　　無法擺脫自戀式全能感的成人，一旦慾望得不到滿足──跟喜歡的對象告白卻被拒；覺得自己理應得到高收入與社會肯定

，卻被裁員……此時，他們保護自己的機制便是「責他」──以嘲諷、咒罵、怨恨、報復等各種形式主動「攻擊」，這就是「自戀怪獸」。 　　「我花錢我大爺啊！」 　　「我先來的還不看我？有沒有醫德啊！」 　　──全世界只有我自己，別人都不是人！千錯萬錯都是別人的錯！ 　　這些無所不在的自戀病行為， 　　簡直跟想吸引父母注意的叛逆國中生沒兩樣！ 　　但，你不是沒有責任…… 　　你我一人一把刀，助長自戀、霸凌、犯罪 　　任何攻擊或霸凌事件，都必須符合多層結構──並非只有「加害者」和「受害者」就能發生，還要加上周遭起鬨的「觀眾」與視而不見的「旁觀者」。 　　．假設你家隔壁住的是個角頭老大，不時傳來

宛如受暴者的哭叫聲，你是否會充耳不聞，不去報警？ 　　．假設你走在路上，看到大欺小的霸凌事件，你是否會視而不見，就此路過？ 　　．假設你是院方或企業方，你是否會因為害怕被告、被噓、被造謠，就姑息怪獸病人和奧客？ 　　究竟是誰養出了「自戀怪獸」？ 　　所有人，都應該好好認識這個終極世紀病──「自戀病」！ 名人推薦 　　★國立臺灣大學法律學院教授│李茂生 　　★精神科醫師│沈政男 　　──專業推薦！（依姓氏筆畫順序排列）

韓國夜店外國人進入發燒排行的影片

嘻哈饒舌音樂團體玖壹壹音樂中所呈現的臺灣性

為了解決韓國夜店外國人的問題，作者陳菱雅 這樣論述：

玖壹壹的音樂風格屬於嘻哈饒舌音樂，他們的音樂內容關心的問題主要是生活周遭容易發生的小事情，他們是充滿臺灣味的團體，但是他們代表的臺灣味卻與主流音樂團體的臺灣味有所不同。從沒沒無聞的非主流團體進入主流音樂環境，這樣的一個團體一定擁有他獨特的地方。藉由此研究了解玖壹壹在臺灣流行音樂界各自有什麼樣的地位和角色、嘻哈饒舌音樂與本土在地文化結合的過程、臺灣嘻哈饒舌音樂是否有可能發展具有臺灣性的音樂內容。本研究以文本分析法分析玖壹壹創作的歌曲。他們的歌曲中擁有對嘻哈音樂發源地的崇拜，也擁有市井小民的心聲，更兼備了當地本土的文化特色。玖壹壹的饒舌不只是臺語，而是整體曲風走向完全的在地化。他們的歌曲目的非常

明確，他們將本土文化融入饒舌、重拍、電子音樂中，帶著個人生活經歷，成功營造出臺灣本土味道的嘻哈饒舌音樂。而他們的臺式嘻哈，就是全球化和在地化的最好證明。

我不是妖精(요정)還真對不起呢!95個連韓國人也不知道的韓語知識

為了解決韓國夜店外國人的問題，作者裵相復,吳京順 這樣論述：

　　榮獲韓國文化部守護韓語勳章、韓國語文賞大賞， 　　著作被譽為「現代寫作理論聖經」， 　　媒體界最厲害的韓語高手，告訴大家「什麼才是韓語的真面目」！ 　　為什麼韓國人掛電話要說「您請回去」？ 　　拜金女和「大醬」之間有什麼關係？ 　　「妖精」到底能不能拿來讚美人？ 　　外語之所以有趣，是因為語言背後的文化背景。有因為時事發展出的新語言，也有因外來語大舉入侵而改變的說話習慣，甚至還有母語人士才可能得到的「語言癌」。如果你認為韓國人都了解韓語且使用正確的話，可就大錯特錯了！ 　　本書作者於1987年進入韓國中央日報擔任實習記者，現已為中央日報語文研究所部長，長期在中央日報連載專欄，就是

要教大家如何用簡單又有趣的方式了解韓語與寫作。本書即是作者集結了那些有趣、發人深省，甚至能堂而皇之糾正韓國人的韓語知識： 　　――韓國人掛電話時為什麼說「들어가세요（您請回去）」？ 　　因為在電話還不普及的年代，如果要打電話或接電話，都要到村子裡有電話的人家使用電話，「들어가세요（您請回去）」 　　這句話正源自有電話的人家對用完電話準備回家的鄰居所說。所以這句話可說是蘊含了過去人和人之間相處的純樸和友善的分享，但年輕的韓國人可能已經不知道這個典故了。 　　――科技的快速發展也影響著韓語的使用，在資訊講求快速傳遞的現代生活，韓語也出現了大量的縮語，像是 Wifi 在哪人在哪的現代生活，詢問

Wifi密碼時，「비밀번호（密碼）」被減縮成了「비번（？）」。而這樣的縮寫正日新月異，甚至走向極端，並充斥韓國人的網路世界。 　　――有時候甚至得在韓國使用一些「奇特的」外語，像是韓國人邀請英語系國家的朋友去「health club（헬스클럽，健身房）」，或許外國朋友還真會以為是個不喝酒的「健康夜店」？ 　　――韓語雖然深受中國、日本文化影響，許多字詞都有中文、日文的影子，但意思已經大不同了。在韓國申辦2018年平昌冬季奧運時，花式滑冰女王金妍兒優雅迷人的儀態被大讚為「국민 요정（國民妖精）」。同樣是「妖精」，卻不是我們印象中妖邪不正經的狐狸精，而是每個韓國女性都希望獲得的極佳讚美呢！

　　――連韓國人自己也常用得暈頭轉向的就是韓語的「敬語」了！依對象、場合的不同，用字遣詞、整體句子的表現都不同，因此同樣意思的句子可以有很多不同的說法。也因為複雜的敬語系統，出現過度使用敬語、根本用錯敬語，甚至對無須致敬的「東西」也使用敬語，真的讓資深媒體記者不得不站出來為正確韓語發聲啊！ 　　曾榮獲韓國文化部守護韓語勳章、韓國語文賞大賞，甚至著作被譽為「現代寫作理論聖經」的作者裵相復，嚴選 95 個韓語的例子，告訴大家這些韓語的發展與來歷。現代韓語的變化有些可能已經歪到讓當初創制韓文的世宗大王也難以諒解；有些擁抱了時代的影響而形成了韓語特有的現象；有些就像我們使用中文一樣，因長久以來寫錯字

、用錯詞而致積非成是。如果你不懂韓語，可以利用這本書了解韓國與中國、日本有點像又不太像的語言文化思維；如果你正在學韓語，或對韓語有興趣，這本書剛好可以告訴你「連韓國人也不知道的韓語」！  

都市游牧─比較臺北市強弱勢異鄉人的居住與空間

為了解決韓國夜店外國人的問題，作者尤俊華 這樣論述：

若從都市居住(Dwelling)的角度出發，現代都市具有容納異鄉人的本質，臺北有一群遊蕩於大都會間的外國異鄉人(外商、外籍勞工)，彷彿是在大都會穿梭的都市游牧民(Urban Nomads)，兩者顯然有歐美文化優勢的「強勢族群」與東南亞藍領「弱勢族群」之分。兩者的盤踞塑造截然不同的都市空間型態，一類反應了後殖民城市多元混雜的居住特質；另一類更間接影響臺北的都市發展。近幾年來，臺北市移民族群聚集的研究逐漸受到各界矚目，但尚未有整合歐美與東南亞都市族裔空間的比較研究。有鑑於此，本研究將以「Deleuze：游牧思想」的概念出發，通盤性思考外國人在臺北市的生活區域。在研究的空間尺度方面，首先觀察天母陽

明山周邊、信義計畫區、中山北路、臺北車站、木柵周邊地區等族裔聚集空間的建構與分化，最後回歸都市整體，共同比較強弱族裔聚集空間的都市區位特殊性。強、弱勢異鄉人在權力運用不對等，以及居住文化特質不同的狀態下，在都市服務設施、地價租金、公共廣場的使用、都市地景的營造，均有差異甚大的空間表現，同時也攸關都市空間的流動與定著。隨著異鄉人在都市游牧或短暫定居，可以在其中看見不同群體之間的土地掌握的能力、社群凝聚力與異地思鄉的意識，而在時間齒輪不斷前進之下，強、弱勢都市族裔聚集空間的疊置與混雜，也揭示現代都會跨文化交融、混血的面紗。