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這兩本書分別來自晨星 和墨刻所出版 。
中國醫藥大學 中醫學系博士班 林昭庚所指導 李延熹的 臺灣針灸發展史 （2021），提出高雄市鳳山區甲智路160號關鍵因素是什麼，來自於針灸發展史、針灸碩博士論文、針灸期刊著作。
而第二篇論文國立臺灣藝術大學 古蹟藝術修護學系 李長蔚所指導 胡孝誠的 臺灣傳統寺廟建築雀替構件之研究 以《文化資產保存法》所指定之古蹟為例 （2019），提出因為有 雀替、寺廟、傳統建築構件、木雕、裝飾藝術的重點而找出了 高雄市鳳山區甲智路160號的解答。
行！來去拜拜：101座台灣香火鼎盛的廟宇
為了解決高雄市鳳山區甲智路160號 的問題，作者禿鷹 這樣論述：
唯有堅定信仰，才能攜手走過最悶的時代 行！來去拜拜──帶您巡遊台灣101座廟宇 讓每個人都能在心目中點出開示，永保安康 ◎全台灣香火最鼎盛的廟宇101座 詳細介紹各廟宇為什麼香火鼎盛的故事，為什麼網路拜拜與網路搜尋最多人氣，請看北、中、南、東全台灣搜羅最齊全的拜拜地圖。 ◎與QR Core智慧結合 讓您一冊在手，資訊不走漏，創造紙本與智慧型手機互動使用特色。 ◎指引讀者迅速尋找最合適的廟宇 適合各類民俗信仰祭拜，提供讀者最快速、最便捷找出最符合需求的拜拜圖鑑書。 ◎祭拜須知重點提示 台灣廟宇拜拜禮節須知、入廟祈福儀式、如何選
擇適合的廟宇，以祈求平安、姻緣、事業、招財、考運、開運等重點提示。 本書特色 1.全台灣香火最鼎盛的廟宇101座，詳細介紹各廟宇香火鼎盛的故事。 2.與QR Core結合，創造紙本與智慧型手機互動使用特色。 3.提供讀者最快速、最便捷找出最符合需求的拜拜圖鑑書。
臺灣針灸發展史
為了解決高雄市鳳山區甲智路160號 的問題，作者李延熹 這樣論述：
臺灣現存的書寫歷史可追溯到大約400年前，當時荷蘭東印度公司殖民福爾摩沙臺灣，於1624年開始38年的建設與經濟掠奪。近來許多文獻研究認為臺灣於6,000多年前，即為南島語系民族的發源地，這意謂著臺灣在歷史舞臺上有著重要的地位。本論文探討400多年來，臺灣針灸醫學的發展史，從早期瘴癘之鄉環境談起，歷經荷蘭統治時期，傳教士赫曼．布斯可夫撰寫的灸療法，季麒光描寫沈光文使用《肘後備急方》醫治臺灣病患的詩句，清朝時期臺灣描述詩文中針灸的描述，日治時期盲人廖旺創辦臺灣最早的針灸公會，木村謹吾創立臺北盲啞學校協助盲人學習針灸技能，蘇錦全撰寫日治時期臺灣針灸教科書《東洋針灸學教科書》，與蘭記書局進口針灸書
籍供民眾學習。1945年臺灣脫離日本統治之後到1958年之間，臺灣針灸發展歸功於隨國民政府來臺的針灸學家。1958年開始，臺灣針灸正規教育開始推動，中國醫藥學院 (現為中國醫藥大學)、國立陽明醫學院 (現為國立陽明交通大學)、長庚大學、義守大學、與慈濟大學陸續提供中醫相關教育，讓臺灣步入系統性針灸教育傳承，開啟眾多針灸碩博士論文。這段時間內針灸著作也開始蓬勃發展，朝著不同的方向探索針灸內涵與療效。政府機關對針灸推行，也加速針灸的發展。國科會 (現為科技部)、衛生署 (現為衛生福利部)、榮民總醫院、三軍總醫院、與國立中國醫藥研究所 (現為衛生福利部國家中醫藥研究所) 的推動，讓針灸在1970年代
成為政府醫療方針重要發展的一部分。1972年財團法人「中華針灸科學研究基金會」成立，創辦臺灣最早的英文針灸雜誌《Acupuncture Research Quarterly》。1998年「中華針灸醫學會」創立，創辦《中華針灸醫學會雜誌》，與其他臺灣期刊內針灸文章的發表。後續政府相關單位對於針灸研究計畫的補助，國際針灸研討會的舉辦，針灸圖書的出版、針灸國際期刊的發表、臺灣針灸學者對於世界針灸的參與與貢獻等，這一切讓針灸於臺灣逐漸茁壯穩固。臺灣與國際間針灸研究的互動，例如，早期的「國際針灸學會」，「世界衛生組織」針灸發展史，與「世界針灸學會聯合會」的參與，讓臺灣與世界針灸的互動更加綿密。此外，臺灣
針灸發展的特色與研究導向，例如、針刺深度研究與探討、針灸實證醫學發展、針灸止痛研究、古典針灸典籍原文探討與臺灣中醫學界列入全球前2%的針灸科學家，均為本論文研究的方向。
遊藝高雄公共藝術
為了解決高雄市鳳山區甲智路160號 的問題，作者墨刻編輯室 這樣論述：
《遊藝高雄公共藝術》以來自大高雄各地精彩公共藝術為內涵，廣納共200多件藝術作品，從深度、廣度、密度各面向解析，讓藝術創作不再難以接近、讓藝術能量向外傳達。 以高雄捷運紅線為主軸中心擴及周邊腹地，劃分北、中、南三大區域，再細分六大公共藝術分布區域，地圖位置式導讀使用更上手。囊括捷運周邊、街道一隅、校園空間、公共展場、展覽館場等地所呈現的公共藝術作品，融合傳統建築與當代美學設計，整個城市，都因多元化的藝術面貌，看見充滿能量的港都之姿。 本書除了精采的公共藝術介紹，並擁有詳實的旅遊資訊。遊覽公共藝術之餘並順遊沿線周邊景點，湖光山色、海岸奇景、藝術風情、古蹟巡遊、購物市集、道地美食等
印象旅遊體驗整理報導，不論你是初訪或是再次拜訪的讀者/遊客，都可以拿著這本藝術玩樂秘笈暢遊高雄。 本書特色 以美學築城．以文化相伴~遊藝高雄公共藝術 1. 將逐美學而建的高雄捷運公共藝術完整收錄：廣納200多件鬼斧神工公共藝術作品 2. 捷運路線主軸式分區介紹：建築美學也可貫穿整個大高雄 3. 古今融合深度文化：看傳統藝術建築之美、領現今當代藝術設計，融合出深度十足文化港都 4. 詳實的旅遊資訊。遊覽公共藝術之餘並順遊沿線周邊景點
臺灣傳統寺廟建築雀替構件之研究 以《文化資產保存法》所指定之古蹟為例
為了解決高雄市鳳山區甲智路160號 的問題，作者胡孝誠 這樣論述：
臺灣傳統建築形式承襲了明末清初先民渡海來臺帶來的文化基礎，透過時間推移、社會轉變、族群統治等多方因素影響；傳統建築的語彙也隨之變換，尤其顯露在建築構件上。若「信仰」體現了先民心靈的歸依，乘載其對於陌生地域的不安；那「寺廟」便是容納「信仰」的載體。賦予其生命的即為建築構件與裝飾。寺廟由內而外，裝載「無形」的精神；突顯「有形」的技藝。在中國已有多位專家學者根據各地域之雀替進行研究探討，而臺灣的建築史、傳統構件等專書與文獻，雖有對其進行闡述卻無深入、透徹的解析。「雀替」在中國建築中雖不比「斗栱」構造引人入勝，但其定位與作用確有獨到之處。關於「雀替」沿革，說法多樣亦有歧異，多數文獻指其始於宋代，稱「
綽幕」具有穩定承載梁柱之特性；經數百年的發展，功能或多或少有所變動，即使特徵轉換，仍維持著「形隨機能而生」的本質。「雀替」構件外型獨特，沿革深遠但基本外型仍維持原有形制；在臺灣「雀替」已然成為傳統寺廟建築中的重要構件，為匠師展現雕刻技藝的地方，更是視覺焦點之所在。其裝飾藝術與技藝更隨著時間推進，呈現多種樣貌與特性，於寺廟建築中扮演舉足輕重的角色；雀替構件雖起源於中國，然發展至臺灣又將如何展現其面貌，值得細細鑽研。於此本研究將以文獻資料及相關出版著作，進行分析並結合田野調查，釐清雀替起源與臺灣寺廟中的功能與運用和時代性的演變及著名體系的造樣特徵。鑒此本研究將以《文化資產保存法》所指定之寺廟類古蹟
，以本研究制定之範圍，調查分析111處案例。據歷史發展、社會變遷、寺廟建築年代，將案例分為「清領時期」、「日治時期」進行探究，尤其著眼於以上兩時期「雀替」歷史的定位與匠藝的解析。雀替在寺廟中題材變化豐富，透過解讀其典徵意涵，延續匠師所賦予的祈福及教化初衷；分析雀替造樣演變與匠藝特徵釐清寺廟建築與民間力量之關係，了解當時的文化脈絡與特性。透過辨識雀替的時代性差異與匠派間的特徵，作為造樣復原的指標與匠藝考究的依據，提供未來研究者之參考，為傳統建築裝飾構件之領域略盡綿薄貢獻。