鳳凰山茶花的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列訂位、菜單、價格優惠和問答集

花開時節(新裝版)

為了解決鳳凰山茶花的問題，作者楊双子 這樣論述：

《花開時節》好評再版！新裝大字版！ 　　台灣1930！ 　　首本穿越到台灣日本時代的文學小說 　　 　　「日本帝國浪漫自由的大正時代剛剛過去，強壯奮發的昭和時代正開始對世界踏出鐵蹄。可是，如同氣勢洶洶的蒸汽火車不斷向前奔馳，推動世界快速前進，窗外有美麗得令人心痛的景色飛逝，卻也有刺眼嗆鼻的煤灰使人流淚。 光明與陰影，美好與醜惡，花朵與槍砲，強盛帝國所拓展的視野以及殖民地所必然承受的禁錮，同時並存。儘管雪子能夠預見不遠的未來，領會其中的諷刺與悲哀，卻又無法不對迎到眼前來的一切發出由衷的讚嘆。這是花開時節，也是花落時節。」～摘自《花開時節》 　　 　　那個美麗眩目，又有什麼怪怪的世界，女孩們

牽手綻放如花開燦爛！　　 　　二十二歲的現代大學畢業生，落水後穿越成台灣日本時代台中楊姓大家族裡最受寵愛的六歲屘千金楊雪泥（雪子），並一路經過大正、昭和時期來到二戰初始，長成了十七、八歲的女當家。 　　在小小的身軀裡，藏著成年心智，雪子即便能「預測」未來台灣可能的變化，卻發現一個人──尤其一個女人──在時代中的無力感，僅能一方面維繫著大家族平安昌盛，一方面守護著心中宛如鈴蘭花般存在的情感。 　　大家族中的一干女性：掌權的阿嬤、摩登優雅又順服的長姊、聰慧的雙胞胎表姊們、家族養女、二房的細姨等等，每個人都有自己生存的心思，以及種種不得已的選擇。雪子在他們之中學會了女性在這時代的生活術，也在自

身夢想和家族現實中掙扎著尋求出路。 　　同時，從小一起長大的華族灣生早季子，則成為雪子唯一的眷戀與寄託。可是兩人間的台灣本島/日本內地的身分背景，以及雪子背負的家族命運，似乎讓他們的未來隱含不安……　 　 　　當時代更迭，在這群一段生命經歷是一場花開時節的女人們中，他們所思所想並引頸期盼的，恐怕不見得是多大的波瀾壯闊或大時代激情，他們自有自己的歷史，也自有應對歷史的綻放方式。 　　本書讓我們回到1930年代左右的台灣，正是文明進步時期。尤其那時被當成日本京都治理的台中，雖不比台北燈紅酒綠，卻自有一派優雅。作者用細膩的筆觸和考察，舉凡交通、教育、服裝、節日活動、飲食、居住裝潢等等，娓娓道來1

930年代的風雅台灣。 名人推薦 　　駱以軍（小說家） 　　高嘉勵（中興大學台灣文學與跨國文化研究所副教授） 　　黃震南（活水來冊房） 　　陳又津（小說家） 　　～花開推薦～ 　　駱以軍/小說家： 　　這個年輕小說家筆下的世界，總讓我覺得像是雷諾瓦或那些晚期印象派的畫:樹木的光影、蟬鳴如暄、港口、移動的火車、壓抑的，美麗的，有教養的穿著洋裝的女性。這是一種偏執的昭和風，太平洋戰爭時期，台灣的「南方的憂鬱」。作者對殖民地的女校景致、流行雜誌、服裝、文人酬酢、日人與台人社群微妙的邊界，這些史料的蒐集，以及轉換成一個謎樣的小說時空，讓我佩服。她在這個復刻的世界裡，寫出只有川端、夏目漱石，或井上

靖，才有能力寫出的，瘋狂、空幻、決絕的女子的愛情。這個造幻若夢的才氣，讓我著迷。 　　高嘉勵/國立中興大學台灣文學與跨國文化研究所副教授： 　　《花開時節》帶領讀者穿越回到大正和昭和時期的臺灣社會，藉由交織著現代風華光彩和豐富傳統習俗的過往歷史，細膩地刻劃出女性在層層疊疊的性別權力運作的環境中的掙扎、韌性、情感與情誼。  

《歲月，莫不靜好》+《歲月無驚》【限量作者親簽典藏精裝書盒版】(附贈「歲月風華手札」、萬用卡一組三張)

為了解決鳳凰山茶花的問題，作者蔣勳 這樣論述：

★限量作者親簽 ★套書特贈　「歲月風華手札」筆記本 ★套書特贈　蔣勳攝影「扶桑花」、「Momojan」、「山茶花」萬用卡一組三張 ★隨書附贈　聆聽蔣勳「美的沉思　回來認識自己」Podcast 　　蔣勳：節氣是時間延續的智慧。 　　美學大師蔣勳繼《歲月靜好》，再度依節氣生活，書寫人生感悟。 　　《歲月，莫不靜好》從芒種到冬至，《歲月無驚》從小寒到秋分，兩書是大疫之年最安定人心的人生禮物。 　　兩千年前，詩歌詠唱的生活日常，是用「靜」來形容「好」， 　　蔣勳說：「要有多麼虔敬的珍惜，才會感謝此時此刻平常生活裡，無驚慌，無恐懼的『靜好』。」 　　「原來隔離也不是隔離，節氣歳月迭次而來，我

們並沒有錯過什麼，並沒有錯過『莫不静好』的每一個日子。我們並沒有隔離，仍然日復一日，和大山在一起，和長河在一起，和季節一起感覺榮枯風雨；和日月一起晨興夜宿，和雲一起舒卷倘佯，和大地在一起，承載喜樂，也承載憂愁，承載歡欣，也承載傷痛。」──《歲月，莫不靜好》 　　「災難過後，如果倖存，謝天謝地；我們會知道珍惜，知道歲月靜好，平常無事，才是真正的幸福。原來『歲月無驚』，是可以一整天坐在屋簷下看鳥雀啄食地上的芒果，一整天看山頭雲舒霧卷，看日升月恆……」──《歲月無驚》 　　二○二○年起，新冠肺炎疫情在全球不斷蔓延，蔣勳帶領我們遠離世俗塵囂的紛擾，並提醒世人重視大自然，警惕人心的貪得無厭，讓我們得

以重新找回內心的秩序，祝福山川無恙，人世安穩。 　　◎《歲月，莫不靜好》節氣金句選摘 　　✦芒種：從低卑處開始，因此總有低卑的掛念，飛升到天空的高度，也才還能回頭看更廣大更遼闊更紛紜的人世風景吧…… 　　✦夏至：不去比較褒貶、大小高低，安心做自己，會不會是不墜入自大無知的第一步？ 　　✦小暑：東部飄香藤盛放了，一朵一朵酒紅色的花蕾升向湛藍天空，肆無忌憚，像晃漾著酒的醉意，邀夏日白雲共飲時光燦爛。 　　✦大暑：不容易看到「因」，只是嚐遍苦「果」。因果之間，要有多少敬慎珍惜。 　　✦立秋：立秋時節，綠鬱鸞山蔚藍天空上的白雲潔淨極了。 　　✦處暑：畫室附近馬鞭草屬的金露花在這夏末時節盛放了，綠葉叢

襯著很濃豔的紫，十分奪目。 　　✦白露：再多一點謙遜包容，再多一點反思與自省，島嶼可以是有神佛護佑的地方，可以有天長地久的祥和福氣吧…… 　　✦秋分：今年暑熱退去也特別早，島嶼的河床裡都是芒花了。過高屏溪的時候看到大片大片新開的芒花飛揚，彷彿季節給天地的驚歎。 　　✦寒露：生命慎重內斂，珍惜自己，內含的芬芳就悠長久遠，耐人尋味。 　　✦霜降：秋天山上的相思樹，枝幹如夢般悠悠長長伸展，葉片重重疊疊，光影迷離錯落，在風中微微搖曳晃動，好像自己跟自己說著午後說不完的話。 　　✦立冬：近處丘嶺崗巒，一叢叢綠樹枝葉，也在風裡蜷曲律動。天地的安靜中其實有許多渴望與騷動。 　　✦小雪：時光荏苒，歲月推移，捨

得，或捨不得，時間都不會停留。像今日小雪芒花蒼蒼，河邊獨自一人看秋色連波。 　　✦大雪：佛法是機緣，領悟也是機緣。生命機緣俱足，也就看到了眼前的山靜雲閑。 　　✦冬至：在急速來臨的寒冷冰凍下，一朵山茶花含苞綻放了，我們可以重新理解一朵花鬥寒綻放的意義嗎？這樣單純，這樣潔淨無垢，這樣沉默安靜，這樣謙遜內斂。 　　◎《歲月無驚》節氣金句選摘 　　✦小寒：一棵樹也有一棵樹在不同節氣裡的美，春天看紫花看綠葉，冬天看枝莖婉轉，看如黃金果粒燦亮奪目的苓子。 　　✦大寒：一棵樹要在不同季節認識他們不同的樣貌，如同一個人，可以認識和愛戀他從青年到老不同的容顏嗎？ 　　✦立春：願傷痛、恐懼、疫病遠去，祝願嗔恨

仇怨和解，祝願罪愆業報消除，祝願心無罣礙，無口舌是非，無痴愛纏縛…… 　　✦雨水：「留白」是心境上的空白，像一個房間，擺置家具是「有」，不放家具是「空」。我們行走坐臥，有時「有」，有時「空」。 　　✦春分：「風調雨順」掛在家門口，是數千年來家家戶戶的祈願，也是提醒。 　　✦清明：痛可以分擔，笑容喜悅也可以分享，天無私覆，地無私載，生命並不孤單。 　　✦穀雨：雲嵐舒卷變滅來去，像聽海潮漲退迴旋。好的風景原是讓人領悟一切原來是不生不滅，不增不減，不垢不淨。 　　✦立夏：清晨雨霽，戶外一叢豔紅的鳳凰花，襯著湛藍一碧如洗的天空，這樣潔淨華麗。大氣、無私、明亮，決定把生命的美毫無保留全部綻放給世界。 　

　✦小滿：從敬重最微小的生命開始，才可能領悟「眾生」二字的真正意義吧。 　　✦芒種：唯有靜默的花的祝福，可以祓除邪穢癘疫，可以降伏煩躁焦慮恐懼仇恨傲慢之心。花前默禱，祈願逝者存者眾生平安，度一切苦厄。 　　✦夏至：習慣對人矜持、防衛、警戒，習慣用層層防衛把自己保護起來，我們不知不覺也在慣性的硬殼裡封閉了自己，囚禁了自己。 　　✦小暑：慾望總要沉澱，花的張揚褪淡了，慢慢應該能懂「樹葉成蔭子滿枝」的安定，領悟不被慾望打擾的恬靜自適。 　　✦大暑：因為歲月，一次一次淘洗沉澱，鮮豔耀目的顏色會褪淡，輪廓分明的形狀會褪淡，執著堅持、自以為是，都會褪淡。 　　✦立秋：記憶歲月裡的生命，像記憶一條時光的河流

，童年，青春，盛壯的飛揚，平緩低迴，哀樂入中年，最後，可以在冬日靜看山頭蕭索，寂靜空無，也還有許多悠長的回聲。 　　✦處暑：山水大地祝福每一個來到它面前的人，不急躁，就有山水的緣分，也一定會得到天地祝福。 　　✦白露：這兩年很好，安心看島嶼的四季，安心陪伴一季一季的花開花落，沒有野心，沒有雜念。 套書特色 　　1. 蔣勳繼《歲月靜好：蔣勳 日常功課》後，再度依四時節氣遞嬗，抒發人生感悟，從中可領略深厚的美感素養，對於人事紛擾、社會議題的感慨與針貶，句句亦為肺腑之言。 　　2. 「歲月，莫不靜好」和「歲月無驚」，是大疫之年過後每個人內心最深切的企盼，為人們帶來新的希望與生機。 　　3. 二○

二一年五月，臺灣北部疫情爆發，蔣勳在東部足足停留了四個月，仍對時局、對土地關懷，亦時時為眾生祈願。 　　4. 鳳凰花、夜合木蘭、火球花、鬱金香、梔子花……從蔣勳對草木花卉、對動物、對山色千變萬化的細膩觀察裡，能引領人們從敬重最微小的生命，領悟「眾生」的意義，祈願人世和諧平安。 　　5. 好攜帶精裝小開本，專為套書打造精緻典藏書盒。 　　6. 書盒版加碼贈送「歲月風華手札」筆記本、萬用卡組合，是最美好的新年禮物。

1930年代臺灣新文學婚戀主題小說中的「厭女」分析

為了解決鳳凰山茶花的問題，作者林冠廷 這樣論述：

日治時期的性別論述，以男性知識分子為生產主體，在解放殖民地的終極目標下被創造出來，婚姻與戀愛被提出時往往緊密結合，不僅作為婦女解放言論的重要課題，也背負了國族建構的沉重任務。聚焦於日治臺灣，分析戀愛論述及其相關作品裡女性形象的研究已所在多有，但過往評論不乏對文本所呈現出的性別關係過度樂觀之詮釋。即便是對前述現象有不同看法，以批判立場分析文本性別關係的前行研究，雖然指出了女性在啟蒙論述中，被男性新知識分子所編排的工具性位置，抑或對文學作品中女性形象再現時流於刻板、單一的描繪手法，都有一定程度的發現與闡析，然而對於創作背後的書寫者──男性新知識分子──卻往往被視為一疆界完整、固定不再變動的整體，

也忽略了小說創作中男性人物藉由女性來進行主體建構的普遍現象。本文認為，日本社會學家上野千鶴子所提出對「厭女（女ぎらい）」機制的探討方式與觀點，能夠援引作為探討男性作家與其筆下女性角色連動關係的工具，來分析小說背後他們的「內心世界」，絕不只是關懷殖民地命運這麼簡單。更進而指出貫串其中相似的性別現象：女性角色的存在意義在於能否成為男性主人翁主體建構所憑藉的他者，抑或是作家個人慾望投射與理念承載的客體；男性角色則是具有能動性的男主人翁，尋求連結建立與同性集團認可的目標對象，也就是形成一個由結盟男性所組成的同性社交共同體。「厭女」心態的運作目的，是為了保證男性連結的順利成立。本論文的文本研究範圍將分為

兩部分：一是分析日治時期傳統文人以當時社會大量出現的職業女性為觀察對象，所創作之漢詩文作品；二是本文所主要討論的三零年代婚戀主題小說。第三章中，藉由對〈落蕾〉、《暖流寒流》兩篇小說所展現的空間移動路徑，可以看見留學作為一地方知識青年成為新知識分子的主體建構工程，往往將女性排拒在這樣的賦能歷程之外，而當女性突破這樣的限制時可能遭致懲罰。被男主人翁拋棄於故鄉的女性，則分別象徵了男主人翁面對成為阻礙而必須割捨的鄉土現實，既眷戀又厭惡，一體兩面的兩種不同情感。在第四章所探討的《命運難違》裡，作為新知識分子男主人翁婚戀對象的女性角色，都是用來具象化男性評選婚配對象資格條件的各色範本。其中，藉由鳳鶯一角的

分析，可以清楚看見原本代表女性自主、具備解放意涵的「新女性」被父權社會收編為現代外表妝點下、具備傳統女性內在的理想妻子面貌。第五章的〈婚約奇譚〉裡，作者塑造了當女性不受操控而展現自主性時，不知如何自處的挫敗男性之「厭女」。更藉由男性共同體的崩壞提醒讀者，男性意識優先於改革理念將導致的主體性危機。