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死磕正義：709案和中國的人權政治

為了解決黑龍江省的問題，作者白信 這樣論述：

　　2015年7月9日凌晨，北京鋒銳律師事務所的律師王宇，躺在家中的床上，門外就響起了激烈的敲門聲。隨後家中電源被切斷，電鑽聲響起，門被破開，二十多位警察蜂擁而入，王宇穿著睡衣就被戴上黑頭套，押送到不知名的地方，被宣佈強制監視居住。就在稍早，凌晨兩點，王宇的丈夫包龍軍在首都機場也與兒子包濛濛一同被拘押。……十天之內，共236人被抓捕、傳喚、約談，其中律師、律師助理和律師事務所的人員多達132人。 　 　　至2019年7月，「709」案全部涉案人士累計超過321人，涉及25個省份。   　　即便時隔七年，「709」案仍遠遠沒有結束，心理創傷揮之不去，尚有周世鋒、胡石根、吳淦等人深陷囹圄，甚至

不斷還有人權律師因為「709」案被繼續抓捕，如2021年底失蹤的唐吉田。   　　本書是首部針對「中國709維權律師大抓捕案」的系統性研究專著，書中從結構面雙向分析「人權律師群體」與中共的「法外主義機制」，即中國人權律師的形成和抗爭、中共政法委的法外主義和人權政治，深入探尋中共如何在「法治」名義掩護下，發展出繼承自革命時代的大規模人權侵犯制度，成為一個奉行法外主義的「法外政權」；進而勾畫出「709」案於中國人權運動的貢獻，以及在新冷戰的框架下，中國與全球人權政治的發展圖景。   本書特色   　　★首部針對「中國709維權律師大抓捕案」的系統性研究專著 　　★從結構面雙向分析「人權律師群體」與

中共的「法外主義機制」   　　──謹以此書，獻給中國的所有人權律師和人權捍衛者──

黑龍江省進入發燒排行的影片

漢德水類熟語隱喻研究

為了解決黑龍江省的問題，作者邵元婷 這樣論述：

水自古以來對人類的生存就是不可或缺的存在，長江、黃河滾滾不斷的江水孕育了中國幾千年的歷史。不論是古代的詩詞書畫亦或者是民間傳說故事，水都有著不同的象徵意義。而熟語的使用，亦是經過長時間歷史及文化的累積，能展現豐富且獨特的文化特質，人們會根據水的特性以及對人類的影響產生不同的隱喻概念。本文以源於Lakoff ＆ Johnson（1980）的概念譬喻理論（conceptual metaphor theory）為基礎，透過「來源域」和「目標域」的映射，分析水在漢語以及德語熟語中的隱喻使用，進而瞭解其概念的建構過程以及不同民族思維。本文針對漢語及德語，以教育部《重編國語辭典修訂本》、《成語典》以及《

杜登辭典》所收錄之與水相關之熟語為分析對象，探討其隱喻使用及語義範疇上的共同點及差異處，作一跨語言、跨文化的對比研究。藉由探討「水」在德語及漢語中隱喻與文化概念，進而了解不同語言及文化之間的異同。

分家後財源滾滾（上）

為了解決黑龍江省的問題，作者圓小辰 這樣論述：

　　本來想，做個小生意能不愁吃穿便可， 　　但要讓哥哥去讀書、又要蓋好一點的房子， 　　錢財是滾滾而來，花起來卻也是滔滔而去啊…… 　　經歷過末世的殘酷與暗算，唐書瑤以為自己的心早已冷硬如鐵， 　　然而婦人塞進她手裡的一顆雞蛋，卻融化了心中堅冰， 　　讓她決定要代替原身，與家人在這個生機勃勃的時代過好日子。 　　遊手好閒的爹、貪小便宜的娘、身體文弱的哥哥、淘氣憨頑的弟弟， 　　還碰上了被分家的悲劇，這在鄰里眼中的絕境，在她眼裡並不是問題， 　　畢竟家人雖有小毛病，卻十分重視彼此，是她求而不得的珍貴寶物。 　　只是身為一個「弱女子」，最簡單的利用異能打獵賺錢行不通， 　　她

只得另闢蹊徑，乾脆鼓勵家人們做吃食生意，一起努力。 　　因著上輩子的見識，一點點的調味料差異就讓她家的包子大受好評， 　　客人川流不息，一路從包子攤做到串串香小店，還買了人手幫忙！ 　　她每天忙得不可開交，即使發現對門搬來一位樣貌精緻的貴公子， 　　也只能在心裡感嘆一句人真帥，就得繼續去招呼客人。 　　卻沒想到對面搬來的新鄰居，第一日就讓下人前來捧場， 　　還來不及開心呢，來人就直言要求外帶？先別說她沒想這麼遠的服務， 　　這串串香就得現涮才好吃，這……該不會是奧客故意來惹事吧？  

徐鼎《毛詩名物圖說》鳥類及其相關問題之研究

為了解決黑龍江省的問題，作者鍾詠霖 這樣論述：

             《詩經》擁有兩千多年歷史，為中國第一本詩歌總集，其中反映了當時中國社會的樣貌，各種形形色色的名物亦充斥於詩文之中。有的以比興、有的以寄託，藉此豐富了詩文的面貌，也增添了許多趣味，更豐富了《詩經》的文化和文學底蘊。而自古以來，有關《詩經》之中的名物研究不乏許多著作，如三國時陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，開啟了《詩經》名物研究濫觴。清代開始因乾嘉考據學大盛，相關研究典籍層出不窮，但多數研究多以注疏陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》或詩文義理的解釋為主，唯徐鼎所作《毛詩名物圖說》圖文並濟，針對其所收錄之名物配上徐鼎所繪之圖畫，大量蒐集歷代典籍對於名物考據的說法，對名物的研究及了

解不再只局限於文字的說解，圖畫的解析更能對名物之形象有深層的見解。如「鴟鴞」在《詩經》中以惡鳥的形象廣為人知，且有許多傳說附會，但鴟鴞的真實種類也就是今日我們所認知的貓頭鷹，而古人在缺乏科學訓練與觀察的情況下常會產生許多誤解，甚至將同屬但不同類的貓頭鷹認為是不同的鳥類。這樣的情形也同樣出現在其他鳥類的說法中，本文將針對徐鼎於書中所收錄《詩經》中的三十八種鳥類節選，藉由爬疏徐鼎收錄的各家說法，延伸更多關於鳥類在文獻中的記載與觀察，並以現代鳥類學的研究成果檢視古人在各鳥類上的說法與今日的異同，最後還原出鳥類真實的種類。