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台灣水塔地景風貌

為了解決鼎林水果評價的問題，作者康原 這樣論述：

　　關於水塔，台灣人有著獨特的愛好與詮釋。談到愛好，自然是幾乎家家戶戶，或是社區大樓都會架上水塔以求取水之便；而詮釋呢，不曉得讀者是否注意過，原本的水塔是架於高處，故稱為塔，但台灣對水塔的已是採取實用取向，採蓄水功能為主，至於是否至於高處，已非重點。從以上的現象，可知台灣人對水塔使用的普遍性與依賴性，以至於衍生出如此特有的情況。 　　水塔，是儲存水的大型容器，水是生命的源頭，因此人類的文明都是源於大河。以唐代世界最大的都市長安為例，棋盤狀的都城分成108坊個居住區（不包含東、西市及皇城、宮城），每個坊里的正中央都有一口井，供應整個坊內的生活所需。所以井水是生命的泉源，也是

居住環境的的共同記憶，家鄉的點點滴滴必然與井水有關，所以有了「離鄉背井」的成語；南宋葉夢得的《避暑錄話》說：「凡有井水處，即能歌柳詞。」這是對北宋詞人柳永的推崇之詞，有井水處，指的就是有人群聚居之地。 　　台灣，自古以來引用井水與河水，除非自家有井，或是「我家門前有小河」，否則儲水也是生活上的必然。在40年前，家裡建了平房，並在屋頂蓋了一個從側面看過去呈現「L」形的水泥水塔。當時見到工人將砂土、木炭、石頭等一層層的鋪在後方高起之處，做為過濾之用，底下的抽水馬達將地下水送到水塔上方，水再沿著過濾層一層層下滲，最後流到下方的蓄水池，這就是我對水塔的第一印象。因為水在日常生活的重要性，因此人們想盡

辦法取得或盡量留置，這也是目前水塔林立的原因。 　　任何一種人為景觀的形成，必然有其環境因素，台灣是屬於荒溪型河川為主，水流屬於間歇性，簡而言之，來得快去得也快，所以政府設立了大型的水庫攔水，而百姓則架設了水塔儲水，家家戶戶的水塔也就成了台灣特有的人文景觀，不論是否美觀，它的存在已是既定的事實，也是台灣環境的共生景觀。 　　通常，一般人對於熟悉環境的覺察力較低，甚至於會因為理所當然的存在而無感，有誰會覺得家家戶戶屋頂上的水塔有甚麼特別的呢？很巧的，有兩位攝影家注意到這種特殊的人文景觀，先是游本寬出版攝影集《有水塔的台灣風光》系列（2008-2011），近來，作家康原發現另一位攝影家郭澄芳也

拍了一系列台灣的水塔照片，似乎攝影家看待事物的視角與聚焦的關懷是與眾不同的，他們除了能捕捉一般人未能察覺的光影之美與獨特的空間構圖感受之外，更能在平凡處察覺非凡的視覺衝擊。 　　康原與郭澄芳在2018年曾合作出版《滾動的移工詩情》，康原透過郭澄芳鏡頭下的移工面貌，以詩歌進行想像的的詮釋，使得影像更具故事性與深刻性。這次的合作相當的成功，除了這本書獲得高度的評價之外，康原也針對移工與影像的議題進行了數十場的演講，並得到熱烈的迴響。此次的合作，建立了彼此的默契，康原對郭澄芳鏡頭下所欲捕捉的人情、時代與空間的氛圍，有了深刻的理解。因此，他們這次再度合作，以郭澄芳影像中的台灣水塔為主題，由康原進行文

字的詮釋，共同出版這本《台灣水塔地景風貌》。 　　我們很輕易的就可以透過書名掌握影像的主體是水塔，但綜觀全書，攝影者郭澄芳的作品張張有水塔自不待言，不過康原的文字詮釋中，乍看之下經常不談水塔，而且像是「跑野馬」般的揚塵而去，不知其去向。不過，如果仔細體會，則會發現康原的文字是「反常合道」，所謂反常合道就是表面上超越一般思考的常規，但再細究其脈絡，卻合乎情感邏輯，而且具有別出心裁的效果。因為影像中的水塔是清晰呈現的，畫面也是明確的，所以康原必須將與照片相關的蛛絲馬跡進行延伸說明，藉以帶入個人情感、經驗，以及大環境的歷史、地景、文化與人文脈絡之中，讓讀者透過影像的衝擊與文字的牽引而有更加縱深的體

驗。

豐饒之海典藏套書：限量搭贈台灣首部三島由紀夫傳記《美與暴烈》(博客來獨家)

為了解決鼎林水果評價的問題，作者みしまゆきお 這樣論述：

寫完這部小說，讓我感覺像是走到了世界的終點。——三島由紀夫 　　美。純粹。慾。惡。 　　流轉的輪迴，究竟何為真、何為假？ 　　而美與惡，難道只是互為表裡？ 　　三島由紀夫最引人爭議、最驚人、最後的文學綻放 　　《豐饒之海》是三島由紀夫的壓軸之卷，是他赴死（一九七○年十一月二十五日中午十二點十五分，在東京市谷陸上自衛部東部方面總督部切腹自殺）的當天早上才完成的悲劇巨著，並且兩年前，三島就不斷對友人表白考慮死的問題，並聲明《豐饒之海》四部曲的完成就是他人生的完成。《豐饒之海》四部曲可說反映了三島美學思想和全部創作的基本特色，把自我世界所存在的事物及思想全部溶入這部作品，體大思精，文思浩蕩。

　　三島自述《豐饒之海》是以唯識論的哲學為基礎，以王朝文學的《濱松中納言物語》為參照系，以夢與輪迴轉世作為基調創作的。從主角在各卷中輪迴轉生開始，在各卷講述一種人生，形成背景與故事完全獨立的四部小說。第一部《春雪》是古典式的戀愛小說，描寫大正元年（1912年）的貴族社會，第二部《奔馬》是英雄式的行動小說，描寫昭和六至七年（1931-2年）的國家主義運動，第三部《曉寺》是有異國情調色彩的心理小說，第四部《天人五衰》則是取材於在時間流逝的某一點上、事象的追跡小說。 　　《豐饒之海I•春雪》 　　19歲的清顯，直到皇上賜婚綾倉聰子與治典殿下，他才確確實實地意識到了：自己是深深地愛著聰子的，這個

大他2歲的青梅竹馬。當聰子同樣不顧一切地回應他遲來的熱情，這段從前一年雪地上萌發的愛，只能註定在隔年的第一場春雪後，昇華為永遠的、徒留遺憾的美。唯一見證了這場愛情的，只有清顯得同窗摯友，本多繁邦…… 　　《豐饒之海II•奔馬》 　　本多繁邦已三十八歲，距離摯友松枝清顯那美麗、轟烈的凋零，也已經過了19年。 　　如今本多擔任著審判官，仕途順遂，但偶爾也忍不住翻閱故友清顯的「夢中日記」；但這趨近於死水的生活，在遇見飯沼勛之後，喚起了本多沉睡已久的激動情緒： 　　「會再見面的！一定還會再見面的！在瀑布下。」清顯臨終前說的這句話，以及瀑布下少年脇下的三顆黑痣，令本多深信這名少年就是松枝清顯的轉世

！ 　　然而這名與清顯同樣俊美，卻性格陽剛的19歲少年，則醉心於復興天皇威名，盼救日本於世界列強的挾持，一心想為此壯烈犧牲…… 　　《豐饒之海III•曉寺》 　　本多繁邦，四十七歲。 　　轉行擔任律師之後，本多接下了前往泰國曼谷的出差；私下，本多則希望能順道拜晤年輕時結識的兩位暹羅王子。 　　儘管沒見到兩位王子，卻確實見到了松枝清顯和飯沼勛的轉生：時年僅7歲的月光公主。 　　10年後。18歲的月光公主到日本留學。但轉生為女性的清顯與勛，此生的慾望及熱情，似乎另有投向，而始終關心著清顯與勛轉生的本多，甚至對月光公主生出了不可自拔的某種感情。在設有窺視孔的客房裡，他終於發現月光公主的證明與祕

密…… 　　《豐饒之海IV•天人五衰》 　　本多繁邦，七十六歲。 　　一次前往三保的松林地帶、觀看了據說是天人羽衣殘片後，同時拜訪了上回曾經過、卻沒敢入內拜訪的港口信號站——卻因此遇上脇下同樣有三顆黑痣的神祕少年安永透——這內部彷彿是本多的翻版、實則卻是松枝清顯、飯沼勛與月光公主再生的16歲少年，再次引起本多欲救贖其脫離輪迴的慾望，於是他提出收養這位無父無母的美麗少年、教導他入世的一切……怎料他一考上大學，卻顯露出本多沒料到的另一面，暴力、冷酷而凶殘——難道他自始自終都搞錯了，這少年並不是美麗的清顯，或勛，或月光公主的轉生嗎？ 本書特色 　　《豐饒之海》由設計名家林小乙裝幀設計，採布面

精裝，製程繁複，從印刷到裝訂，皆為多道手工程序，是一套有如工藝精神般的典藏套書。 　　「布面精裝」 　　四冊單書封面，各自採用了日本與法國進口的高級織布，裝裱於硬殼上，手感，美觀兼具。 　　「電繡」 　　以日文融合漢字，重新構成。依據不同字體，以機器手工交替的方式刺繡於封面之上，並以手動調整車線來呈現出文字筆畫的節理，與布面的紋路融合為一。 　　「典藏紙盒」 　　使用250g/m奧美(澳洲)牛皮紙，裱e浪瓦楞紙，製成書盒，珍珠光防潮紙完整包覆四冊套書，便於收藏與保存。 　　※隨書附贈「三島與貓」精美海報（照片由「日本土門拳紀念館」親自授權） 名人推薦 　　楊照（文學評論家） 　　劉

黎兒（日本文化觀察家） 　　張文薰（台灣大學台文所副教授）導讀 　　《美與暴烈：三島由紀夫的生和死》 　　他用身體演繹 畢生最出色的作品 　　台灣首部三島由紀夫傳記 　　生前知交近身報導 　　深刻描述日本文豪虛幻耽美的人生 　　※三島由紀夫為何在四十五歲的生命鼎盛時期，走上切腹自殺的絕路？ 　　※一向對政治不感興趣的三島由紀夫，為何最終成為極具爭議的右翼分子？ 　　※他的自殺，是為了自己，為了國家，還是另有隱情？ 　　※他真的如眾人所猜測，是個不折不扣的同性戀者？ 　　※為何他選擇戴上光鮮亮麗的「假面」，試圖隱藏真實的自我？ 　　本書由駐日記者、前金融時報及紐約時報東京分局長亨利‧史考特

‧斯托克所著。斯托克為三島生前好友，也是在他身亡後唯一列席葬禮的外國記者，對三島的生平掌握了大量一手資料。透過本書，我們得以借助作者的回憶回望某個夜晚，三島如何舉起珍藏的「關孫六」模擬武士砍頭的駭人瞬間，並跟隨其腳步前往深雪覆蓋的富士山，觀摩盾會的軍事訓練。在這部三島由紀夫傳記中，斯托克用動情但不失客觀的筆調，詳細回顧了日本文壇巨擘純粹、絕對的傳奇一生，同時梳理了三島生平的重要轉捩點及文學成就，對其各個時期的創作風格進行了系統性的分析，並將之與同時代的日本名作家，如川端康成、芥川龍之介等進行比較。 各界好評 　　「（本書作者）是三島最為信任的記者。在三島認識的記者中，他只會對亨利敞開心扉無

所不談……亨利曾經前往採訪三島與楯之會在一九六九年於東富士的自衛隊駐紮地進行的雪中訓練，也是唯一見過森田必勝的記者。」——德岡孝夫 日文版譯者、一九七○年任〈サンデー毎日〉記者 　　「本書極為深切的呈現此一異質的日本小說家一生的典型；言之「異質」乃是縱觀三島那極其浪漫的華麗文字，作為小說家、評論員、劇作家，偶而蛻身為電影演員，其實都是他的內在自我的突圍，讀三島之文可諳三島之人。」——作家 林文義 　　「認識三島由紀夫（1925-1970）其人其作，是一種買一送一的奇妙經驗。我這麼說，是因為三島由紀夫是『著作等身』而且『身等著作』的日本鬼才作家。在閱讀三島作品的過程中，讀者並非僅僅認識一位作

家的作品，反而認識了兩倍份量的作家世界。」——紀大偉，《同志文學史》作者，國立政治大學台灣文學研究所副教授  

在臺東南亞國際生對臺灣手搖飲品牌形象、品牌知名度與顧客滿意度之研究

為了解決鼎林水果評價的問題，作者郭詠鎰 這樣論述：

本研究目的在探討在臺東南亞國際生對臺灣手搖飲品牌形象、品牌知名度與顧客滿意度之間關係。採網路問卷，共回收479份，有效問卷424份。以敘述性、信度、項目分析、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、Pearson積差相關分析與迴歸分析等進行資料分析。結果顯示:一、東南亞國際生相當認同臺灣手搖飲品牌產品與服務，並在購買飲品時，會優先選擇台灣手搖飲品牌，顯示臺灣手搖飲品牌形象與知名度偏高。二、臺灣手搖飲可客製化服務與產品創意性，於東南亞國際生的感官知覺上，顧客滿意度是相當高的。三、年齡15~17歲、平均收入15,000元以下與每天購買之受訪者，相當重視臺灣手搖飲品牌形象、品牌知名度與顧客滿意度之實際體

驗。四、臺灣手搖飲品牌形象、品牌知名度愈強，顧客滿意度就愈高。依上述研究結果發現，在臺東南亞國際生相當重視灣手搖飲品牌形象、品牌知名度與顧客滿意度。據此，建議臺灣手搖飲品牌業者可加強產品與服務的提升，並持續創造品牌形象與品牌知名度，方可有效穩定顧客感意度。