齋戒 五辛的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦鍾念雩寫的 信不信由你 一週開口說阿拉伯語!(隨書附標準阿拉伯語發音+朗讀音檔OR Code) 和RachelLaudan的 料理之道:從神的規則到人的選擇(全新修訂版)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站關於「清口愿」 - 朝向人群‧為善最樂也說明:清口要求比較細,有身口意上的齋戒;茹素則是「不食五葷」及「不食肉戒」。 ... 市面上目前有些「蔬食」或「健㡽素食」,採用的是五辛素,也就是有含 ...
這兩本書分別來自瑞蘭國際 和二十張出版所出版 。
佛光大學 佛教學系 許鶴齡所指導 釋顯僧(曾潤麗)的 臺灣素食文化的形成與特色 (2017),提出齋戒 五辛關鍵因素是什麼,來自於素食、五辛、梁武帝、蒜、印度種姓。
而第二篇論文國立臺灣大學 歷史學研究所 陳弱水、甘懷真所指導 凃宗呈的 中國中古的素食觀 (2004),提出因為有 素食觀、素食、蔬食、菜食、齋食、齋、齋戒、孝、象徵意義、殺生、地獄、祭祀、養生的重點而找出了 齋戒 五辛的解答。
最後網站吃齋能吃辣椒嗎,佛教齋戒時可以吃辣椒嗎? - 嘟油儂則補充:吃齋能吃辣椒嗎,佛教齋戒時可以吃辣椒嗎?,1樓大熊貓嘿嘿嘿吃齋能吃辣椒,吃齋主要是禁止吃葷腥食品與五辛蔥,洋蔥,蒜,大蒜,韭,而且吃齋, ...
信不信由你 一週開口說阿拉伯語!(隨書附標準阿拉伯語發音+朗讀音檔OR Code)
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為了解決齋戒 五辛 的問題,作者鍾念雩 這樣論述:
一、我們來認識「阿拉伯世界」與「阿拉伯語」吧! 本書在開始學習前,先帶您了解關於阿拉伯語的種種,包含阿拉伯世界究竟有哪些國家?阿拉伯語的使用範圍、使用人口有多少?這些在「前言」中有詳細說明。相信您了解這些背景知識之後,對這個謎樣世界的語言,一定會更想一探究竟! 二、我們來學習字母的發音吧! 阿拉伯語字母不必一天就學會!且讓本書從星期日到星期三,先以四天的時間,陪伴您一起學習阿拉伯語的二十八個字母和三種標音符號。 ◆跟著「音檔序號」念: 配合音檔,請先聽老師念一次,接著自己試著念幾遍,再聽一次老師的發音,然後重複修正自己的發音,相信反覆練習幾次之後,您的發音一定會
越來越標準。此外,每一頁的字母下面有幾個例字,如果您也仿照上述方式重覆念個幾遍,學習肯定事半功倍,發音保證字正腔圓! ◆字母「發音」: 簡明扼要地說明每個字母的發音要訣,方便您模仿,奠定發音基礎! ◆「例字」及「慣用語」: 馬上學習該字母的相關單字和慣用語,現學現說,開口就是漂亮的阿拉伯語! ◆寫寫看: 本書的每個字母都標記了筆順,方便您習寫。此外,為因應阿拉伯語在不同位置有不同寫法,本書標示了字母的「獨立型」、和其他字母一起寫的「連寫型」(連寫型又分成「字首」、「字中」、「字尾」),讓您熟悉全部字母的各種書寫規則! 三、我們來學習生活用語和日常對話吧!
星期四到星期六,讓我們用三天,一起學習阿拉伯語的慣用語、數字、家人稱謂、直述句、疑問句等實用的表達方式。 ◆句型: 每一天有三個左右的句型,前後的句型在句子結構上,彼此密切相關,這是為了增強學習的連貫性,並且提綱挈領地提示接下來對話的重點! ◆對話: 介紹句型後,開始練習對話,對話內容循序漸進,讓阿拉伯語融入實際生活中,讓您學習起來更有樂趣喔! ◆文法: 針對每則對話中的重點文法,進行詳盡的解說,您只要耐心看完,必定會獲益良多。文法解說後,文字內容歸納整理成表格,便於您用來進行代換的練習! ◆重要單字: 解說完對話中的文法後,還表列出職業名稱、工作地點
等相關重點單字。如果您能將這些單字套用在句型中,阿拉伯語的口語能力肯定能快速提升! 四、我們來拓展視野、深度學習吧! 全書每一天學習的最後,都有「文化櫥窗」專欄,以及「自我測驗」園地。 ◆文化櫥窗: 介紹阿拉伯世界的風俗習慣、宗教信仰,藉由異國文化的薰陶,您對學習阿拉伯語的興趣肯定會大增的! ◆自我測驗: 每一天的課程結束後,最後兩頁是課後複習,檢測自己的學習成效! 《信不信由你 一週開口說阿拉伯語!》為阿拉伯語入門者規劃完整七天、精緻且全面的學習內容,以期阿拉伯語正式走入讀者的生活。是想要學習阿拉伯語的讀者、生活忙碌的讀者的不二選擇! 本書特色
★輕鬆學習阿拉伯語的6大特色: 1.小分量學習: 將阿拉伯語28個字母、3種標音符號,分成4天分量學習,每天學一點,輕鬆無負擔。 2.字母練習: 為了讓讀者熟悉阿拉伯語字母,特別設計了5小格習字格與詳細筆順說明。 3.單字補充: 每個字母的章節裡,都補充了字母在字首、字中、字尾位置的相關生詞。 4.簡單的慣用句: 每個字母下方均列出包含該字母的慣用語,藉由慣用語,即刻練習字母發音,還能立刻享受講出慣用語的樂趣! 5.阿拉伯世界的文化: 除了學習字母,也來學習阿拉伯文化吧!從節日、服裝到飲食,一同發掘阿拉伯世界有趣的地方。 6.音檔QR Code:
特別聘請阿拉伯語母語人士錄製音檔,原汁原味呈現阿拉伯語的發音之美。
齋戒 五辛進入發燒排行的影片
12年一次的埔里祈安清醮,今年正逢120周年,擴大舉辦「大埔城祈安清醮護國文化節」,五壇醮壇壯觀且華麗,有各式祭典舉辦且全鎮吃素7天,另外有 12/5-12/20舉辦「2020埔里秋季花卉展」,有無肉市集、四鄉鎮特產市集等活動, 12/6還有「媽祖之夜群星晚會」,活動非常多且熱鬧,本集也記錄了小剎到11/21大甲媽入城遶境現場盛況,大家快安排時間一起同樂吧~
👉活動情報:https://safood.tw/puliqingjiao
#大埔城祈安清醮護國文化節
活動時間:11/29-12/5
舉辦時間:每12年一次
活動地點:埔里恒吉宮 南投縣埔里鎮南興街367號
全鎮齋戒日期:11/28 23:00 – 12/5 23:00,共七天
齋戒期間忌口食物:肉類、海鮮、植物五辛 (蔥、蒜、韭、蕎及興渠)、蛋類、酒類。
#埔里秋季花卉展
活動時間: 12/5-12/20 10:00-16:30
活動地點:埔里花卉暨多功能農特產中心 (南投縣埔里鎮中正路1004號)
#媽祖之夜群星晚會
活動時間:12/6 下午5:30
活動地點:仁愛路 (五頓街仁愛公園旁)
主持人:小剎
剪輯:老高
攝助:莎笠
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臺灣素食文化的形成與特色
為了解決齋戒 五辛 的問題,作者釋顯僧(曾潤麗) 這樣論述:
素食文化在目前世界已成潮流,透過自然科學的普及、地球生態環境的重視與個人健康理念的訴求,素食不再僅局限於宗教的茹素,如何吃的安心並兼顧節能減碳,是現代人文素養的重要課題。有「素食者的天堂」之稱的臺灣,因不同時期各種移民的遷入,在融合中國豐富的文化資源及優異的烹調技藝後,為世界帶來素食料理的傳承並激發多元的餐飲創新。源自印度的非漢傳佛教區,因為環境或教義不同,飲食上並沒有嚴格遵守素食。2500年前跟隨佛陀托缽乞食的修行僧侶,不挑撿食物,肉類來源基本規範只要不自殺、不聞殺、不教他殺的三淨肉都可食用。當被生長在同一國土不同族群的馬來人、印度人問起,蔥蒜明明是蔬菜,卻不能食用的疑惑時,自己提出
的解釋無法讓非佛教背景的人理解和接受,可能影響其他文化的人們,錯失認識釋尊的教義。 中國的素食習慣,源自於農耕社會的生存條件,及儒、釋、道、民間宗教團體的推廣,相當深遠的影響著臺灣的素食文化。除了禁肉,對於五辛的組成及忌食,追溯源頭,可見於北魏國師寇謙之時代的道教經典《三洞珠囊》。部派佛教律典《四分律》、《十誦律》、《五分律》、《摩訶僧祇律》中只有對「蒜」的記載;或許是因兩千多年來印度《摩奴法典》,以「蒜」來區別種姓階級的潔淨程度有關。中國在南朝梁武帝宣揚《梵網經》後,佛教也開始明定五種辛菜的禁食。蔥蒜等五辛植物類的佐料能增加素食的多樣美味,降低動物性食材的依賴。基於不殺生的推廣及五辛營養價
值,或許透過文獻,制定規範從當時的時空背景理解,試著理解制定者的考量;釐清宗教對五辛禁忌背景,可能源於印度社會區隔賤民的方式,或道家為了法術、咒語的成就而嚴格限制蔥蒜的佐配。臺灣禁忌五辛的素食特色,如果跨越現有的觀念,從素食到蔬食的養生考量,可以改變目前肉食的飲食習慣,讓臺灣美味蔬食推廣到各地。臺灣過去素食的主要推手源自宗教,若五辛禁忌破解,蔬食意願的擴展是可預見的。筆者從民俗信仰,醫學、科學等方面知識,希望藉由追朔東方的飲食文化演變,讓身邊的朋友,可以消除疑惑,並揭開佛教素食文化的意涵,讓佛陀的教義較完整的再呈現,使其他區域的素食者,作為接觸佛法的橋樑,有機會親近佛教,是本論文研究的核心。
料理之道:從神的規則到人的選擇(全新修訂版)
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為了解決齋戒 五辛 的問題,作者RachelLaudan 這樣論述:
★新版特別收錄|作家蔡珠兒推薦專序 ★16頁全彩圖解世界料理的演化 ★2014年國際烹飪專業協會(IACP)最佳食物史書籍獎 ★2017Openbook年度翻譯好書 隨著帝國崛起、普世宗教誕生、近代民主發展、營養科學不斷演進…… 從神聖到世俗、從不可吃到可吃, 料理不僅記錄世界的變動,更參與打造了文明的創新! 全面解讀五千年來全球料理中的階級秩序、文化與思想哲學! 一部探索世界主要菜系的由來、發展與轉移的經典之作! ◆ ◎懂得吃煮過的穀類,為何曾被視為劃分文明人與野蠻的標準? ◎中國文人為何認為用「文火」才能燒出好菜? ◎當伊斯蘭料
理進入天主教世界,為何促使糖從藥物變成了甜點? ◎牛肉如何成為「最高級」的肉類?日本明治天皇為何帶頭示範吃牛肉? ◎當今人們為何重新提倡在家煮食,並使用天然、未經加工的食品? ======================= 料理既是一場味覺饗宴,也是一門技術與政治,既牽動人類思想的演進,也乘載世界的變動。本書便以全球為視角,從智人學會烹煮穀物說起,一路談到飲食全球化的今天,詳盡解讀料理隨著人類文明發展而不斷演變的過程。身為食物史學家的作者瑞秋・勞丹便提醒我們:料理與人類的社會、政治與經濟體系,以及我們自身的健康狀況,甚至道德和宗教的信念息息相關。 在過去,料理有
著等級劃分,即便麵包在西方是最為日常的主食,卻也曾依原料差異而被分成多個等級,供擁有不同社會地位的人來食用。但人們今天無論吃哪種食物,大多與個人出身或階級無關,而是與「選擇」更為相關。那麼,料理的分級是如何開始、後來如何打破分界?這一切的變化,又是如何影響文明發展與人類生活? 為了深入理解人與料理的關係,勞丹追尋在文明發展的各階段中誕生的料理菜系,試圖理出其中的潛在規則: ◎古代帝國的穀物料理──料理的選擇是身分位階的象徵: 烹飪的歷史自西元前兩萬年就開始發展,並於西元前三千年形塑出一套古代「料理哲學」,由「獻祭協議」、「階級原則」、「烹飪宇宙觀」為基礎構成。此時,人們
相信身分地位與所吃的料理之間有因果關聯,使得高級料理與粗茶淡飯之間的分野隨之出現,並隨城市與國家興起而益發明顯。 ◎普世宗教的神權料理──為宗教服務的全新飲食傳統: 西元三世紀後,當各大帝國逐步放棄國家祭典,轉向接受提供通往救贖與開悟之道的普世宗教。 .佛教料理:興起於印度的孔雀帝國,隨著遊方僧而傳入東南亞、中國、朝鮮與日本。這些國家都發展出不同版本的佛教料理,例如中國的儒釋道料理、日本的「精進料理」。佛教強調避免肉食和酒精,注重米飯、豆類、精煉奶油等幫助冥想與精神成長的食材。 .伊斯蘭料理:由波斯料理調整而來,其影響最廣時從西班牙一路延伸到東南亞、從中國邊疆
延伸到撒哈拉沙漠南緣。伊斯蘭認為飲食是人生一大樂事,以無酵小麥麵包、辛香料燉肉、酥皮與甜食為基礎。糖的使用與飲用咖啡是伊斯蘭料理帶來最重要的創新。 .基督教料理:從羅馬與猶太料理改造而來,後發展為拜占庭帝國料理和天主教料理,再隨著西班牙和葡萄牙帝國來到美洲、非洲與亞洲各地的貿易據點,基督教元素也因此廣泛融入各地料理中。基督教重視麵包與酒組成的聖餐,儀式上注重宴飲和齋戒期。 ◎民族國家中的近代料理──拋棄傳統階級原則的飲食革命: 當自由民主等政治理論出現、營養科學的理論逐步建立、宗教改革強調個人選擇與家庭共餐的重要性,貴族宴會與高級料理逐漸沒落。西歐國家如法國、荷蘭與英國
皆從傳統飲食轉向,皆以白麵包、牛肉與糖為料理基礎。 ◎邁向全球的中階料理──餵飽全世界的營養選擇: 隨著傳統社會的階級原則式微、食品加工業發展,連接高級與下層料理的「中階料理」於焉誕生。尤其,大英帝國的中階料理以白麵包與牛肉為主,隨著殖民主義擴張到世界各地。中階料理為更多人提供營養與美味,打破了數千年來料理壁壘帶來的不平等問題。 ── 每一道料理的創造都受時代下的哲學、政治經濟背景及當地文化影響,而高級料理與粗茶淡飯在此過程中的分流、交互激盪與重新調整,就一次次改寫了料理的價值與內涵。藉由了解表面上混雜多變的料理菜系的由來、發展、傳播與轉化,就能發現食材偏好、烹
飪方法、用餐習慣乃至飲食哲學,無不體現出歷史上人類的生活方式與思維習慣。 本書結合對食物的熱情,以及科技史、科學哲學與社會史的跨學科思維,在史實中尋找每一種料理方式對全球飲食文化的貢獻。難能可貴的是,本書並未停留在回顧過去的料理變化,亦診斷當代的飲食潮流,藉此提醒讀者,人們對於飲食的看法與選擇仍在持續改變。 ◎本書在2017年曾以《帝國與料理》為書名出版◎ 專文推薦 周惠民|國立政治大學歷史系教授 蔡珠兒|作家 聯合推薦 Liz高琹雯|Taster美食加創辦人 江振誠|國際名廚 張鐵志|VERSE創辦人暨總編輯 郭忠豪|飲食文化史家
葉怡蘭|飲食生活作家、《Yilan美食生活玩家》網站創辦人 ──大快朵頤,同桌推薦(依姓氏筆畫排列) 專家讚譽 「瑞秋.勞丹帶來了一段讓人難以忘懷的料理興衰史,一方面讓全球各地得到一樣多的篇幅,另一方面也將近代的發展放進一段長得多的歷史,放進人們在處理食物一事上走過的長遠路途。以烹飪與料理為焦點的做法,不僅能展現口味有多麼經久不衰,更顯示了政治與文化上的擴張如何傳播、影響了人們的味覺。《料理之道》饒有興味、別具一格,結合了各種料理思想,也呈現了『吃』的物質性。」──保羅.弗里德曼(Paul Freedman),《食物:味覺的歷史》(Food: The History of Ta
ste)作者 「在這本不落窠臼的著作中,瑞秋.勞丹另闢蹊徑,探究食物文化在整體人類歷史中的發展與表現……她的論證並非添磚加瓦,而是理解與詮釋時不可或缺的工具。無論是一般讀者或職業歷史學家,在將食物及其文化跟他們自己對人類歷史的思考加以整合時,都會因此而備感挑戰。」──娜歐蜜.杜葛(Naomi Duguid),《緬甸:香料河流》(Burma: Rivers of Flavor)作者 「很少有作家能像瑞秋.勞丹那樣優雅而專業地處理《料理之道》這本書中的龐大主題。她迎接這項挑戰,帶來令人耳目一新的見解,並以全球為視野來看我們對食物的態度。飲食史學家與美食愛好者都不能錯過這本書。」──
安.威朗(Anne Willan),《食譜書大全:在四百年內形塑現代食譜書的廚師、作家與菜譜》(The Cookbook Library: Four Centuries of the Cooks, Writers, and Recipes That Made the Modern Cookbook) 「在《料理之道》中,瑞秋.勞丹展現了她對世界各地五花八門的料理的深刻欣賞,以及她對全球史的優秀掌握。熱愛美食的讀者會發現這本書既能提供豐富知識、又能帶來樂趣。」──丹尼爾.海綴克(Daniel Headrick),《凌駕諸民族:技術、環境與西方帝國主義,1400年至今》(Power ove
r Peoples: Technology, Environments and Western Imperialism,1400 to the Present) 「在我四十年的烹飪生涯中,有些書成為了不敗的參考依據──這些書似乎在我需要靈感或我走對路時才出現,並在某種程度上更讓我覺得找到了自己的使命。最近新加入我書單的,正是瑞秋.勞丹的這本料理史作品。」──維吉尼亞.伍德(Virginia B. Wood),《奧斯汀紀事報》(The Austin Chronicle)美食作家
中國中古的素食觀
為了解決齋戒 五辛 的問題,作者凃宗呈 這樣論述:
中國中古時期素食的流行,實為歷史上特別的現象,雖然中國的飲食一直以「少肉多菜」為常態,然而在中古時期,至少是北方的中國,比起先前的兩漢和之後的宋明清等時期,屬於肉類比例偏高的時代。 在這個肉類食物偏高的時代,卻產生了素食觀念,因而造成了素食的廣泛流行,並且影響了後世。直到今天,對於素食的觀念多半仍不脫中古所產生的論述。一種觀念能跨越時空,持續千年為人所接受,不得不令人注意。中國中古的素食觀包涵了三教的因素:儒家的服喪、祭祀與齋戒、佛教不殺生、素食的戒律和教義、道教的神仙術、養生和戒律。這些因素互相混雜,難分彼此,卻都成為中古素食觀重要的組成部分。 儒家的禮典如《儀禮》和《禮記》中,都有
明文規定服父母的斬衰之喪時,三年中都不得飲酒食肉。因為服喪素食與孝關係密切,任意違反者就會被扣上「大不孝」的罪名。中古時期對孝行特別重視,各式各樣的孝子層出不窮,其中有不少孝子的孝行就是在服父母之喪時,超過禮典的規定,不斷延長素食的時間,從三年到十數年,再到數十年,甚至終生素食者也所在多有。人們似乎認為素食時間的長短與孝心、孝行產生了正比關係,時間越長就越孝順,如果終生素食當然是孝到最高點,肯定是不折不扣的孝子。 儒家思想中和佛教不殺生、素食最接近的就是「仁」的觀念,這種觀念在先秦的儒家經典中即已出現。《禮記》提到除了祭祀外,不隨便殺牛羊豬犬等動物。孟子也言:「見其生,不忍見其死;聞其聲
,不忍食其肉。」這些都屬於「仁」的範疇,即所謂「不忍之心」、「惻隱之心」。儒家雖然自很早就有這種觀念,卻一直沒有十分強調,等到佛教的不殺生、素食的觀念開始流行後,儒家才開始強調本身也有「仁」這種類似於佛教「慈悲」的觀念,但是儒家不主張如佛教般完全戒殺素食,只要求平時不隨便殺生即可算是「仁」,必要的時候如祭祀還是要不得不殺生,畢竟血食祭祀更為重要。 雖然儒家強調祭祀時用血食牲牢的重要性,實際上在中古時期,由於佛教素食觀的影響,強調戒殺、斷肉素食,造成當時祭祀產生了變化,出現了祭祀「素食化」的現象。為了不違反佛教殺生的戒律,許多信佛的皇帝或士人開始改變自古以來的祭祀傳統,將血食改為素食,其中
最有名的當屬梁武帝因信佛改變宗廟的血食祭祀,用蔬果代替牲牢。除了梁武之外,北齊的高洋也因信佛而做過同樣的事。雖然此後似乎沒有皇帝敢改宗廟血食祭祀,但素食祭祀在中古卻極為流行,很多皇帝和士人的遺言都要求子孫祭拜時不得用牲牢血食,必須使用素食。唐代的素食祭祀更為風行,不少人改用素食為親友祭祀,而且不全是因為信佛的緣故,可見當時素食祭祀的普遍。 儒家另一需要素食的場合就是齋戒。齋戒與祭祀有關,為了表示自身的虔敬,在祭祀前必須齋戒沐浴,並且「變食」,亦即改變平日的飲食。但關於如何「變食」並無明確的記載,頂多只是用《莊子》所言的「不茹葷」作為齋戒時「變食」的規定。然而不茹「葷」的「葷」究竟指什麼,
歷代有不同的解釋和看法。宋代以後的「葷」多半都是指肉類,然在中古以前恐怕卻認定「葷」只是「五辛」之類的辛臭菜之屬,並非指肉類。視不茹葷為斷肉素食大概是中古以後才出現的看法,這應該也是受到佛教的影響。最晚在唐代,祭祀齋戒的不茹「葷」已必須完全斷肉素食,不再只是禁食「辛菜」而已。 對中古素食的流行發揮巨大影響的正是佛教的素食觀。印度的原始佛教並沒有要求僧人全面素食,釋迦牟尼允許僧人食用三種淨肉,只要「不見、不聞、不疑」的肉類都可以食用。因此,佛教的戒律中並沒有要求僧人完全素食的規定。這種情形在佛教傳入中國之始依然如此,從很多記載中都可以看到僧人肉食的情形。等到《涅槃經》被翻譯出來,經文中已明
確提到不得食肉,當時還有《楞伽經》、《梵網經》也同樣提到不得食肉。到了梁武帝時,根據《涅槃經》、《楞伽經》中禁絕食肉的教義,用皇帝的力量舉辦法會,甚至寫了有名的〈斷酒肉文〉,要求僧人全面斷肉素食,不再允許食用三淨肉。從此中國的佛教僧人都必須遵守斷肉素食的規定。 梁武帝以佛教的觀念建構出一套完整的素食論述,成為此後佛教素食觀的主要論述。為何不得食肉?理由有三:一、吃肉等同於殺生,即便不是自己動手殺,但肉食者難脫殺生的嫌疑,因此「等於」犯了殺生的大罪,生前會受到各種惡報,死後則會下地獄受無窮無盡的苦刑。二、慈悲是佛教的根本,真正的慈悲不只對於人類而是將慈愛及於一切眾生。眾生和人類同樣畏死愛生
,人們為了逞口腹之欲而食用其他動物,讓這些動物受到極大的痛苦,和殺生相同,都是嚴重違反佛教的慈悲心。三、由於佛教相信六道輪迴,因此吃肉就有可能吃到自己的親友眷屬,結果使得原本的至親變成至怨。為了避免發生這樣的情形,當然必須斷肉素食。雖然佛教的僧人理論上都應該要遵守素食的規定,實際上卻有出現了許多「酒肉和尚」。這些酒肉和尚可分為兩種,一種是視出家為一種職業,本無真正求佛法之心,因此常常不能遵守佛門的素食戒律。另一種是具有神異能力的高僧,這種僧人在中古的記載中尤多,他們吃肉只是為了表示自身與眾不同,其不惜違反戒律飲酒食肉,正是一種為了達成讓俗眾不再飲酒食肉的手段,按佛教的說法,這些高僧只是例外,絕
非一般僧人所應效法。 提到素食往往容易忽視道教的影響,其實道教對於素食的流行也發揮了很大的作用,尤其為了追求養生、健康。早在先秦兩漢的神仙方術之士就已提出,想要長生不死或成仙,飲食上必須「辟穀」,也就是不食五穀,這套方法後來也為神仙道教所吸受。道教之所以要「辟穀」,就是認為五穀對人體有害,既然連五穀都有害,更何況酒肉葷辛之物,因此按道教的理論,不管是想要成仙,還是要長生不死,酒肉葷辛之物也是需要禁食。這樣的觀念還影響了養生理論中的飲食觀。中國的養生理論深受道家、道教、傳統中醫的影響,特別重視飲食的效用和禁忌,在飲食上強調「淡薄」、「清淡」的原則,素食正符合此項原則。對於肉類雖然沒有完全禁
絕,但在養生家的眼�堙A為求身體健康,長命百歲還是少吃為宜。 另外,道教本身的戒律中,同樣有禁止肉食的規定,除了部分可能是受到佛教戒律的影響外,也有自身的淵源。在南北朝以前,道教似乎還未出現嚴格斷肉的戒律,或者是有此規定,卻並沒被一般道士所遵守,因此出現了許多道士帶頭飲酒食肉的亂象。到了南北朝時,陸修靜和寇謙之開始清整道教,就特別強調道士必須遵守不得食肉的戒律。唐朝以後,道士必須素食更成為基本的戒律,不得違反,甚至在唐代的國家法令中,也規定道士和僧人一樣不得食肉,違反者將會受到處罰。 自中古時期開始,素食不再只是一種單純的飲食行為,還產生了各式各樣的象徵意義,而且幾乎都是正面的意義
。隨著素食正面象徵意義的出現,肉食則每況愈下,負面象徵意涵不斷加強,造成肉食者難以擺脫的「原罪」。將肉食與素食作比較就會發現,兩者之間的象徵意義剛好兩兩相對:肉食者是鄙俗、貪婪,素食者則是清高、廉潔;肉食者有不善良不仁慈的嫌疑,素食者則是善良仁慈的同義詞;肉食腥羶不潔,素食則是潔淨;肉食者等同於兇暴的野獸,素食者則是溫馴柔順的人。這種對比可說是深入人心,造成人們對於素食者與肉食者的刻板印象。隨著素食者越來越有神聖的光環,眾善皆歸焉,肉食者則越來越被妖魔化,眾惡皆歸焉。 素食所代表的象徵意涵在史書或人物的傳記�堻怓骨�顯,史書的傳記中常常會特別提到素食這件事,藉著素食所具有的象徵意涵替傳主
增光。於是在孝子傳中的素食,代表的正是孝心和孝行;廉吏傳中的素食,代表的正是廉潔和節儉;隱逸傳中的素食,正是象徵出世清高,列女傳的素食則是象徵貞潔和儉約;高僧傳的素食則是象徵與眾不同的高德與高行。有趣的是,素食不只為這些傳記的傳主增添象徵意義,反過來說,由於這些傳主的某種品德如孝、廉潔、清高、貞潔、高德,也為素食添加了這樣的象徵意涵,兩者互相影響。 素食的神聖化還可以直接從詞語的變化來觀察。具有同樣意義的四個詞語:菜食、蔬食、素食和齋食,除了齋食外,幾乎都是從先秦以前就開始使用的詞語。然而,在早期的文獻中,多半使用「菜食」和「蔬食」兩個詞語,「素食」和「齋食」大概在中古以後才逐漸流行。這
兩組的主要區別,前者屬於沒有道德評判意涵的中性詞語,純粹只是指可食用的植物性食物。後者則不然,因為「素」和「齋」兩字除了指食用植物外,尚有許多其他的意義,「素」有「白色」、「無色」、「質樸」、「清」、「肅敬」等意義;「齋」則有「戒潔」、「莊敬」、「誠意」等與「齋戒」有關的意義。也就是說,「素食」和「齋食」不只是中性的詞語,背後還有正面道德意涵,增加了素食具有象徵意義。或許這正是素食廣泛流行後,「素食」和「齋食」兩個詞語更為人所樂於使用的原因。 素食能在中古時期流行,有賴於推廣素食不遺餘力的佛教僧人。這些僧人利用肉食等同於殺生,殺生則必須下地獄受苦刑的方式,勸導人們斷肉素食。於是地獄形象的
建立和流行,就成為推廣素食重要的一環。當時有許多所謂「佛教勸善詩」如王梵志的詩在社會上流行,這些詩用簡單明瞭的語言傳播佛教觀念,其中有不少內容提倡斷肉素食。此外,當時有不少僧人將矛頭對準各地山川神明、民間社神、甚至還包括少數民族的鬼神,用各種方式勸導民眾改血食為素食祭祀。經過這些僧人的努力後,在一定程度上改變了血食祭祀的傳統,使得不少人改採新的、佛教式的素食祭祀方式。 信佛帝王以王法為佛法助力,用政治力量積極推動素食,也對素食的流行發揮了不小的作用,其中最重要的首推唐代「年三月十」斷屠釣的規定。受佛教的影響,為了避免罪孽、追求福報,唐代規定一年中的三長齋月和十齋日都不得屠殺漁獵,一年大概
有三分之一的日子不得屠殺漁獵,其目的大概就是要迫使人民素食或盡量素食,因為執行上的困難,才改以斷屠釣的方式來變相要求人們斷肉素食。年三月十外,後來還增加了道教的「三元日」、皇帝的生日、國忌日、久旱求雨等都必須斷屠。這樣一來,需要素食的日子越來越多,因此素食逐漸變成人們習以為常的飲食習慣。 還有虔信佛教的知識分子將佛教的教義與儒家思想結合,用儒家的仁恕思想為佛教素食觀張目,使得佛教的素食觀包上一層儒家的外衣。不但如此,這些知識份子還寫了不少類似現在善書的所謂「釋氏輔教之書」,用來宣傳佛教的因果報應、地獄輪迴等觀念,其中不少就是用來勸導人們斷肉素食。主要宣傳的方式不外乎採用佛教的素食論述,與
因果報應、地獄苦刑、六道輪迴、積德福報相聯結,利用一則又一則彷彿親身經歷或聽聞的故事傳達佛教的素食觀,讓一般人能夠明瞭為什麼不能吃肉。經由這些故事的流傳,使得素食的觀念更加深入社會之中,為人們所熟悉和接受。 綜上所述,中國中古所形成的素食觀,並非只是單純的佛教素食觀,其中還融合了儒家和道教的素食觀念。除了三教的這些思想淵源外,在素食觀的傳播過程中,從中古開始素食就脫離了單純的飲食行為,逐漸被人們賦予各式各樣的象徵意義,素食不僅是飲食行為,更具有道德的意涵在內。借用社會學家的說法,這正是一種飲食上的「象徵消費」(symbolic consumption),所謂「象徵消費」意謂消費時不只單純
地消費了物質上的東西,也消費了這種東西的象徵意義,亦即象徵在消費的過程中佔有重要的角色。以現代社會為例,人們會藉由消費商品形塑自己想要的樣子。這些商品有助於創造和維持他們對自己的看法、形象和認同感,舉凡衣服、食物、汽車等都可派上用場。 人們素食並非僅僅是食用一種非肉類的食物,而是在素食之時順便「食用了」與素食相連繫的象徵意涵,諸如:孝、慈悲、潔淨、善良、清高、廉潔、貞節等。當然,這並非意指素食者都是基於獲取這些形象的目的而素食,只是說明素食除飲食本身之外,還具有了某些道德上的象徵意涵。 從中古開始,除了因為特定的宗教信仰如信佛、信道而素食外,還有很多其他的因素也必須素食,諸如服喪、祭祀、
齋戒、養生、斷屠日等。此外,用素食行為來祈願還願的作法也是自中古開始,如梁朝的宗懍之父犯罪,「懍願父釋罪,當終身菜食」。其父被判無罪後,「故懍菜食,鄉里稱之。」 用素食的行動來祈願、還願,向上天或佛菩薩表示自身誠心誠意。這種作法在宋代以後更為普遍,直到今天,人們依然會因生病、災難或種種原因,用素食的方式來祈願還願。總而言之,素食不但具有各式各樣的象徵意涵,也具有種種不同的目的和功用。素食和日常生活因而產生了密切的聯結,成為人們日常飲食不可或缺的一部分。
齋戒 五辛的網路口碑排行榜
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#1.素食文化在台灣社會行之有年,不只是佛教僧侶及在家居士吃素 ...
... 食物成分,分為「全素或純素」、「蛋素」、「奶素」、「奶蛋素」與「植物五辛素」五大類,且 ... 慈濟近年來持續推動齋戒,宣導以茹素淨化身心。 於 web.tzuchiculture.org.tw -
#2.标题:吃素与持斋之区别为何 - 领英
标题:吃素与持斋之区别为何所谓『吃素』,乃指不吃荤(五辛) ... 九日、三十日持八斋戒)』、『十斋日(即农历每月一日、八日、十四日、十五日、十 ... 於 cn.linkedin.com -
#3.關於「清口愿」 - 朝向人群‧為善最樂
清口要求比較細,有身口意上的齋戒;茹素則是「不食五葷」及「不食肉戒」。 ... 市面上目前有些「蔬食」或「健㡽素食」,採用的是五辛素,也就是有含 ... 於 tdmnote.pixnet.net -
#4.吃齋能吃辣椒嗎,佛教齋戒時可以吃辣椒嗎? - 嘟油儂
吃齋能吃辣椒嗎,佛教齋戒時可以吃辣椒嗎?,1樓大熊貓嘿嘿嘿吃齋能吃辣椒,吃齋主要是禁止吃葷腥食品與五辛蔥,洋蔥,蒜,大蒜,韭,而且吃齋, ... 於 www.doyouknow.wiki -
#5.佛說素食經 - 報佛恩網
從今始以盡未來際,不殺、不盛、不淫、不妄語、不飲酒、不食肉、不食五辛,受三聚 ... 姓,有此災變不吉祥時,當澡嗽口齒,清淨受行齋戒,不食五辛,不得飲酒、噉肉。 於 www.bfnn.org -
#6.14為什麼不可以食五辛呢八關齋戒釋要精華天因法師 - YouTube
14為什麼不可以食 五辛 呢八關 齋戒 釋要精華天因法師. 448 views Jul 28, 2021 … ...more ...more. Show less. 32. Dislike. Share. Save. 於 www.youtube.com -
#7.吃的問題:: 千佛山雜誌
依現今醫學的研究,發現五辛中,含有最高單位的賀爾蒙成份。 ... 三皈五戒,並無吃素持齋的規定;菩薩戒,同樣沒有吃素持齋的規定,但有授受八關齋戒法的作業。 於 www.chiefsun.org.tw -
#8.【Food Stop】佛誕應節茹素養生又環保 - 即時新聞
根據傳統習俗,信徒會舉行各類活動及齋戒慶祝。 ... 食素與食齋又不同,學佛修道的食齋者,深信除戒肉食外,還要斷食五辛食物潔淨心念,即是葱、蒜、 ... 於 hk.on.cc -
#9.本期主題- 吃素與學佛
吃素為何「不食五辛」 文/見頻法師 《楞嚴經》載:「眾生求三摩提,當斷世間五種辛菜。是五種辛,熟食發婬,生啖增恚。如是世界食辛之人,縱能宣說十二部經,十方天仙 ... 於 www.ctworld.org.tw -
#10.五辛- 维基百科,自由的百科全书 - Wikipedia
而性欲的产生,又影响到了佛教、道教信徒的修行,使人难以不淫,并且与其禁欲的基本教义所背离,故为之禁食。 相关条目[编辑]. 五荤三厌 · 斋食 · 斋戒 · 斋 ... 於 zh.wikipedia.org -
#11.为什么素食不吃「五辛」? - 搜狐
五辛 :大蒜、葱、荞头(小蒜)、韭菜、洋葱(兴渠)。 五荤为何不能吃? 葱、蒜、韭菜、为何属荤食,而姜和辣椒却不列 ... 於 www.sohu.com -
#12.SAT DB
東大寺沙門凝然述 第四食五辛戒 疏。菩薩理應香潔自居等者。銑云。食噉熏辛 障生淨土。 ... 別五辛。大蒜是葫荾, 音雖, 茖葱是薤。慈葱是 ... 齋戒合計總有八種。 於 21dzk.l.u-tokyo.ac.jp -
#13.你吃五辛的東西、吃肉類,鬼就天天接近你,和你接吻!
如是眾生,一一類中,亦各各具十二顛倒。猶如捏目,亂華發生:這種亂想顛倒,都是從虛妄生出來的。常與鬼住:這樣子齋戒不清淨吃五辛的人,常常地和鬼 ... 於 kknews.cc -
#14.素食亦在戒貪 - 印順文教基金會推廣教育中心
如「一貫道」力行素食,喫素的背後更是藉由「清口」來「淨心」,猶如所謂「齋戒」;也因此不只不吃肉,也不吃「五辛」(大蒜、蔥、薤、韭菜、興渠)。 於 yinshun-edu.org.tw -
#15.吃葷就是吃肉?持齋就是吃素?其實我們已經誤讀太久了 - 愛講古
說完五辛,我們再來探討一下吃齋和齋戒。在佛教中,清除心的不淨叫做“齋”,禁止身的過非叫做“戒”,齋戒就是守戒以杜絕一切嗜慾的意思。古人參加重大的祭祀 ... 於 aijianggu.com -
#16.五葷三厭_百度百科
為中國古代的“齋戒”飲食的禁忌。五葷《梵網經》曰:“若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、蘭葱、興渠,是五種一切食中不得食。若故食,犯輕垢罪。”三厭:道教忌食的 ... 於 baike.baidu.hk -
#17.食齋唔等於食素?四種素食類型各對應不同蛋白質來源|營養生
現代研究發現五辛均含大蒜素,具抗真菌、消炎、抗氧化、降血壓等作用。但傳統佛教認為食用這些含有大蒜素的蔬菜可能會使人產生慾念,帶來憤怒的情緒, ... 於 www.hk01.com -
#18.宣化上人:吃五辛、肉類,鬼會天天和你接吻!福德日銷
五辛 的東西若吃多了,這淫欲快發狂的,男的也離不了女人,女的也離不了男人, ... 【常與鬼住】:這樣子齋戒不清淨吃五辛的人,常常地和鬼住在一起。 於 az082108210821.pixnet.net -
#19.姜属于五辛吗 - dwws
2楼: 葱姜蒜不是蔬菜嘛。。6楼: 五辛乃是葱、蒜、韭、洋葱、兴渠。 兴渠是一种印度. 斋戒所说的五辛是什么- 百度知道. 简单地说,“辛”是辣,这构成了同义反复。 於 dwws.cc -
#20.土耳其激進摧毀世俗民主薄命跨性女不是愛風塵 - Yahoo奇摩新聞
靠近塔克辛廣場(Taksim Square)某區段人行道上,數十位膚色黝黑爆乳短裙 ... 阿達那省(Adana),幽靈般地遊走當地5年沒被警察發覺,直到真的出事。 於 tw.news.yahoo.com -
#21.中華文化:誰說吃素就不能吃肉? 「五葷三厭」究竟指什麼?
聖人以此齋戒,以神明其德。 ... 五葷,即五辛,指五種辛味蔬菜。 道家以韭、薤、蒜、芸薹、胡荽為五葷;佛家以大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茖蔥為五葷。 於 zi.media -
#22.主頁- BBC News 中文
加強針要不要打? 新冠疫情在局部地區仍有反覆,人們對疫苗還有不少問題希望得到解答。BBC中文嘗試回答幾個最多人提及的問題。 2022年5月24日 ... 於 www.bbc.com -
#23.遠離魔擾,斷五辛是增上修行的第一步 - 念覺學佛網
五辛 即大蒜、蔥、韭菜、洋蔥、喬頭等臭味之植物又作五葷,與酒、肉同為佛弟子所禁食之物 ... 若人食胡荽菜者,縱齋戒具足死墮守廁中神中,切令斷之。 於 nianjue.org -
#24.【素亿家】纯净素水饺盒装不含五辛佛家斋戒素食6款自选荠菜 ...
【素亿家】纯净素水饺盒装不含五辛佛家斋戒素食6款自选荠菜水饺槐花水饺芹菜水饺酸菜水饺285g18只/ 长寿菜*1盒图片、价格、品牌样样齐全!【京东正品行货,全国配送, ... 於 item.jd.com -
#25.斋戒所说的五辛是什么 - 百度知道
斋戒 所说的五辛是什么. 我来答 ... 简单地说,“辛”是辣,这构成了同义反复。 ... “大苦咸酸,辛甘行些”(注“南招魂曲”:“这辣椒生姜也”) 於 zhidao.baidu.com -
#26.素食為何不吃五辛&五葷
素食為何不吃五辛&五葷:;阿難修菩提斷五辛名為第一增進修行漸次;五辛&五葷1. ... 齋戒不清淨,那些個沒有東西吃的餓鬼,因為講經的這個人吃完了五辛, ... 於 www.vegtrends.com -
#27.關於戒律及懺悔的問題! - 佛法問答瀏覽
請問若受五戒,是否可食三淨肉,超市賣的不會孵化的蛋,以及蔥蒜等五辛? ... 受八關齋戒,睡覺時做到邪淫夢,我知道平日夢中是不犯戒的,但是有看到資料說八關齋戒 ... 於 www.sanghanet.net -
#28.學佛人為什麼不吃蔥蒜等五種蔬菜,佛教為什麼不宜吃蔥蒜?
蔥蒜是佛教裡講的五辛中的兩種,吃五辛不利修行,有三種原因: ... 十二部經,你齋戒不清淨,那些個沒有東西吃的餓鬼,因為講經的這個人吃完了五辛, ... 於 www.stdans.com -
#29.三五葷
五葷三厭為中國古代的「齋戒」飲食的禁忌,最早為道家、儒家所推崇, ... 從化學結構來看,五辛之臭是因含有二硫化物等黃色臭油質,有特殊的滲透臭, ... 於 lieblingsstueck-witten.de -
#30.潔齋
指按一定之法,清淨身心,使飲食、行為皆有節制。即持齋戒,止淫事,斷酒肉、五辛等。又稱精進潔齋、齋清淨、物忌。後漢書卷七十二楚王英傳,載有佛教傳入我國之初, ... 於 buddhaspace.org -
#31.道教徒的飲食養生- 專欄 - 東周網
於出家人而言,除葷外,「齋」更要求不吃五辛、韭菜、大蒜、小蒜、葱和薤等… ... 我個人認為,法會前的齋戒尤其重要,這是對神明的尊重;而日常飲食, ... 於 eastweek.my-magazine.me -
#32.296 第十四講素食齋菜
因此,出家人無論持戒持到哪一個程度,都是十分難得的。 六問:蔥蒜等五辛都是植物,既然不是肉食,為什麼素食者要禁止食用?這是根據什麼道理 ... 於 books.masterhsingyun.org -
#33.慈願雜誌-吃素,貴在有心、慈悲、愛
學佛的人不但戒食葷,且要戒食五辛,因五辛中含有極充分的刺激素,熟食使人淫火不 ... 在家居士學佛,要完全持齋戒,對出門在外經商旅行的人,確實有很多的不便,持齋 ... 於 www.suuny.org.tw -
#34.智慧法语:佛说修行人吃葱蒜等“五辛”会福德日消
如是世界食辛之人,纵能宣说十二部经:像这个世界,吃五辛或者饮酒食肉的这种人,纵然他能宣说十二部经,十方天仙嫌其臭秽:所有讲经说法的人,如果你斋戒 ... 於 fo.ifeng.com -
#35.我想學著初一十五吃齋,可忍不了餓,現在只是吃兩天素,這夠虔誠嗎
五辛 是包括五種帶有辛味之蔬菜,即大蒜、慈蔥、蘭蔥、韭菜、興渠,因五辛 ... 十日持八齋戒)'或'一日一夜八關齋戒'者,但俗稱'吃早齋'或'吃初一十五 ... 於 www.bees.pub -
#36.修行人,斷五辛(五葷)是增上修行的第一步
五辛 即大蒜、蔥、韭菜、洋蔥、喬頭等臭味之植物又作五葷,與酒、肉同為佛弟子所禁食之物 ... 若人食胡荽菜者,縱齋戒具足死墮守廁中神中,切令斷之。 於 taco09816.pixnet.net -
#37.佛教對「素食問題」的看法
《普門學報》第33 期/ 2006 年5 月 ... 素食者可以食用五辛、雞蛋、牛奶嗎? ... 子女布衣蔬食,禁斷酒肉;甚至遇上重大祭典時,人們也要齋戒沐浴,以示對神祇的敬畏。 於 enlight.lib.ntu.edu.tw -
#38.佛教徒一定要吃素不能吃蛋和五辛? - 人人焦點
2020年12月25日 — 而「齋」在中國古代一直有齋戒沐浴的說法,是保持身心清淨的做法,自然和素食有著密切關聯,所以才有了「吃齋」、「設素齋」、「齋宴」等衆多說法。其實, ... 於 ppfocus.com -
#39.佛弟子吃了含香辛料的食品算犯戒嗎? - WANNA酷
不吃五辛吃其它調料是允許的,無意吃了五辛也不算犯,如果故意食用五辛,那會犯齋戒這個戒律。 青竹遺風 ... 於 www.wanna.cool -
#40.吃荤就是吃肉持斋就是吃素其实我们已经误读太久了 - 快资讯
说完五辛,我们再来探讨一下吃斋和斋戒。在佛教中,清除心的不净叫做“斋”,禁止身的过非叫做“戒”,斋戒就是守戒以杜绝 ... 於 www.360kuai.com -
#41.【食素定食齋?】食齋關宗教事動物蛋奶五辛通通唔 ... - 蘋果日報
經常聽到人說吃齋和吃素,別以為它們是同一樣東西,原來是兩回事。吃齋是基於宗教理由,「齋」這字本身已經很有宗教意味,例如打齋、齋戒沐浴等等, ... 於 appledaily-hk-appledaily-sandbox.cdn.arcpublishing.com -
#42.星雲大師我們為什麼不吃蛋和五辛 - 人間福報
有的生物是肉食,有的是素食。獅虎熊豹屬於肉食,牛羊馬象屬於草食,人介於肉食、草食之間。中國古代就有慈悲護生的思想,儒家所謂:「見其生, ... 於 www.merit-times.com -
#43.為什麼蒜和蔥算是葷為什麼蔥算葷的? - 就問知識人
齋戒 中的不吃葷,並非吃素食、忌肉食,而是指蔥蒜韭姜等有刺激氣味的菜。 ... 葷乃蔬菜之臭者《梵網經雲:若佛子,不得食五辛,大蒜,蔥,慈蔥,蘭蔥, ... 於 www.doknow.pub -
#44.素心齋
具體內容每個佛教派別都有啲唔同,但係主要都係避免殺生而食所有由動物製成嘅食物,亦要避免食五辛,包括: ... 麻紗功夫褲; 」内心专一定静,犹斋戒时的屏除外欲。 於 nccdichio.it -
#45.五荤三厌- 快懂百科
五荤三厌,拼音wu hun san yan,为中国古代的“斋戒”饮食的禁忌。五荤《梵网经》曰:“若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五种一切食中不得食。 於 www.baike.com -
#46.高雄餐旅學校飲食文化村/高餐食譜/素食週
道家清修養性,極重視齋戒,認為素食為養生之道,且有助於修行。 ... 規定「不得食一切眾生肉,食肉得無量罪」,「不得食五辛」,但是真的遵行這兩則戒律的並不多。 於 www.reality.com.tw -
#47.嗅覺也敏鋭,根本無法靠近這個吃五辛菜的人,全都被薰得遠遠 ...
楞嚴經的白話翻譯 】 ✘【#素食為什麼不能吃五辛?】 ... 你能講十二部經,你齋戒不清淨,那些個沒有東西吃的餓鬼,因為講經的這個人吃完了五辛,這鬼就來和你接吻了。 於 www.facebook.com -
#48.齋戒五辛、方便素、五辛酒肉在PTT/mobile01評價與討論
在齋戒五辛這個討論中,有超過5篇Ptt貼文,作者longing也提到相信很多有在使用臉書的素友可能看過"蕎拉燕麥"跟"自然齋"的廣告,我在嘉義市八德 ... 於 train.reviewiki.com -
#49.素食為什麼不能吃五辛 - 老實念佛
而經文所提到的五種辛菜:蔥、蒜、韭、薤、興渠,雖然其本身並不具有毒素,也不是葷菜,但是辛菜裡面所含的成份,對於學佛修道的人來說,猶如毒藥一般會 ... 於 linriva.pixnet.net -
#50.爲什麼素食不喫「五辛」? - 雪花新闻
五辛 :大蒜、葱、荞头(小蒜)、韭菜、洋葱(兴渠)。 ... 齋戒不清淨,那些個沒有東西喫的餓鬼,因爲講經的這個人喫完了五辛,這鬼就來和你接吻了。 於 www.xuehua.us -
#51.吃素的佛教徒為什麽不能吃五辛! 轉自佛網@ 簡簡單單 - 隨意窩
而經文所提到的五種辛菜:蔥、蒜、韭、薤、興渠,雖然其本身並不具有毒素,也不是葷菜,但是辛菜裡面所含的成份,對於學佛修道的人來說,猶如毒藥一般會危害我們的身心。 於 blog.xuite.net -
#52.【竟有超過20種素食種類? 】超乎你/妳想像! 一篇文章一次搞懂 ...
可吃: 五穀雜糧、豆類及豆製品、蔬菜水果、植物五辛,不介意食用起司、 ... 不能說是佛教所謂的「齋」,因為有戒才可稱為齋,即齋戒,持齋須守戒。 於 ronweasley.com.tw -
#53.信佛的人中秋節齋戒問題為什麼信佛的人每月初一十五都要吃齋 ...
準確的原因是什麼?,1樓霖然飄乎佛教的齋戒,是指一日一夜受持八分齋戒 ... 興渠,因五辛含有刺激性,熟吃使人淫火焚身,生啖令人增長瞠恚,學佛人有 ... 於 www.knowmore.cc -
#54.關於吃素習慣:吃早齋、吃長齋、十齋日
並且有(熟食發淫生食增恚)的人體化學作用、所以佛陀提倡斷五辛。 四、所謂方便素(鍋邊素). 就是吃的食物跟一般人的差別、只在於不吃肉類可以吃蛋奶。 於 pianomaggie05128.pixnet.net -
#55.我在觀音菩薩前發願今生吃素,可韭菜我以為是吃齋的人不吃剛 ...
吃齋除了禁止吃葷腥食品外,還禁吃五辛(蔥,洋蔥,蒜,大蒜,韭),而且吃齋 ... 吃齋則通常在道觀或寺廟內,須沐浴齋戒,進入道觀或寺廟內要遵守其 ... 於 www.uhelp.cc -
#56.为什么吃五辛不能读经 - 飞文屋- 首页
但能素食念(包括不吃五辛)肯定比吃肉念要好得多。在此特别推荐“楞严咒”。这个咒语消业非常厉害,经常读楞严咒,不持斋戒自成斋戒,不能吃素自然吃素,对于戒不掉的恶习非常 ... 於 www.fdf42.com -
#57.五辛 - 寂光寺
《大佛頂首楞嚴經》經中有記載「五辛菜」,五辛是大蒜、小蒜、蔥、韭菜、興蕖。從前中國沒有興蕖,所以就用梵文翻譯。佛講這些是對修行人有妨礙的。 於 jiguangtemple.org -
#58.洋葱、大蒜、韭菜招谁惹谁了?为什么算是荤食? - 腾讯网
戒食“五辛”的传统,来自于中国素食文化,它与佛道二教和传统斋戒活动紧密相连。 中国的斋戒文化可以追溯到三千年前的周朝,《周礼》中就对斋戒有记录。 於 new.qq.com -
#59.吃素与持斋 - 佛弟子文库
所谓'吃素',乃指不吃荤(五辛)腥(动物肉)之食物。 ... 三十日持八斋戒)'或'一日一夜八关斋戒'者,但俗称'吃早斋'或'吃初一十五斋',并非'持斋'而 ... 於 fodizi.net -
#60.「齋食」不等於「素食」,「八關齋戒」的意思為何?
( 顏回說:「我家裡很窮,已經好幾個月沒喝酒,沒吃葷菜了( 葷:不是肉類,是指「五辛」:「大蒜、蔥、薤、韭菜、興渠(洋蔥)」)。這樣算是一心清淨嗎?」 ) 於 yogabuddha.blogspot.com -
#61.法譬如水潤蒼生‧吃素錦囊_0325 - Google Slides
在困難中能行,發自內心清淨即是「齋戒」。 總結:無時無刻不要放縱自己的行為和心念. . 我要煮葷食給小孩、父母吃這樣我算齋戒嗎? ... 吃五辛算不算吃素? 於 docs.google.com -
#62.吃素與持齋 - 佛弟子文庫
所謂'吃素',乃指不吃葷(五辛)腥(動物肉)之食物。五辛是包括五種帶有辛味之蔬菜,即大蒜、慈蔥、蘭蔥、韭菜、興渠,因五辛含有刺激性,熟吃使人淫火焚身,生啖令人 ... 於 www.fodizi.tw -
#63.五辛 - 中文维基百科
葷菜(梵語:pañca parivyaya,五辛)是指五種具「辛味」的野菜:大蒜、薤/小根蒜、蔥、韭菜、興渠(中藥稱「阿魏」;非中原、江南的原生植物,在古代 ... 於 wiki.hk.wjbk.site -
#64.南懷瑾老師:現在吃素的人很多,能做到這樣比形式上的吃素重要
這是莊子提出來的「心齋」,《禮記》上有「齋戒沐浴」,心念清淨恭敬叫 ... 中國古代與印度的古文化,同一道理,持五辛不吃葷,並不是講不吃肉,不過 ... 於 itw01.com -
#65.高等祭司與商人吃素、平民才吃肉?佛教起源地印度 - 食力
... 當時人們以齋戒茹素來體現對於鬼神的崇敬,逐步形成中國最早的素食文化。 ... 有什麼就吃什麼」的飲食制度,不像漢傳佛教這麼嚴格禁用葷食五辛。 於 www.foodnext.net -
#66.萬佛城金剛菩提海Vajra Bodhi Sea - 法界佛教總會
「常與鬼住」,你這樣子齋戒不清淨, 吃五辛的人就常常和鬼同住,住在一起。可是和鬼同住,你還不知道,你自己也看不見。「福德日銷」,他的福德一天比一天就消,就 ... 於 www.drbachinese.org -
#67.素食好健康,營養這樣吃!
素食分類中最耳熟能詳的有五種:五辛素、奶素、蛋素、奶蛋素、全素(純素),也有人選擇初一十五素、早齋、許願素、祭祀齋戒、鍋邊素、彈性素、健康養生 ... 於 blog.dietitians.org.tw -
#68.108天齋戒運動- 清淨大愛無量義 - Google Sites
一、主 旨:108天戒慎虔誠持齋戒,護經藏,聚福緣。 ... 五、費 用:全免 (感恩香積組菩薩108天的承擔和護持) ... 方便素意即:可食以用蛋奶素、五辛素、肉邊菜。 於 sites.google.com -
#69.没信佛的人许愿吃素一年,可以吃洋葱吗? - 知乎
吃素与吃斋的区别。我们一般发愿吃素,来源于为了家人的健康。我们通过自己持斋戒的力量,积攒福报回向给病人。以换得安康。所以如果是吃斋戒,应当避免五辛。 於 www.zhihu.com -
#70.中國中古的素食觀__臺灣博碩士論文知識加值系統
中國中古的素食觀包涵了三教的因素:儒家的服喪、祭祀與齋戒、佛教不殺生、素食 ... 宋代以後的「葷」多半都是指肉類,然在中古以前恐怕卻認定「葷」只是「五辛」之類 ... 於 ndltd.ncl.edu.tw -
#71.何謂佛教的五辛? - 菩提彼岸
《楞嚴經》云:「是五種辛(大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠),熟食發淫,生啖增恚。如是世界食辛之人,縱能宣說十二部經,十方天仙嫌其臭穢,咸皆遠離。諸 ... 於 bestzen.pixnet.net -
#72.吃蒜頭上癮的修行人 - 慈濟
由於五辛蔬菜吃了容易使人興奮,一起興奮之心就無法淡泊少欲,生活就無法安靜。所以從那時起,佛陀禁止弟子們吃會使人欲望興奮的食物──蒜、蔥、韭菜 ... 於 www.tzuchi.org.tw -
#73.五葷,也叫"五辛"。《本草綱目 - 華人百科
五葷,也叫"五辛"。《本草綱目·菜部》"蒜":"五葷即五辛,為其辛臭昏神伐性也。煉形家以小蒜、大蒜、韭、芸薹、胡荽為五葷;道家以韭、薤、蒜、芸薹、胡荽為五葷; ... 於 www.itsfun.com.tw -
#74.八關齋戒-三皈五戒 - 淨宗學院
「八關齋戒」是在家眾修二十四小時出家眾的戒,期限是一天一夜。 ... 八關齋戒的內容,前五項即是五戒,只是將五戒中的「不邪淫」改為「不淫戒」。 ... 五辛之物。 於 www.amtb-aus.org -
#75.吃齋是什麼意思?怎麼吃? - GetIt01
吃齋不同於吃素,吃素是不吃葷腥,吃齋,不僅不吃葷腥,五辛也不能吃,即:蔥, ... 佛教中有過午不食之律;回教有齋戒月;天主教真主教也有不吃飯的一天;學習瑜伽術 ... 於 www.getit01.com -
#76.楊濟鴻中醫診所-<<正式官方網站>>
佛門的素食,跟一般人說的健康素不一樣,佛教不吃五辛,不吃五辛就含有修行的義趣在裡面,因為還持著「戒」。 廣欽老和尚說:「素食非常好,一個人 ... 於 www.ychtw.com.tw -
#77.「齋食」不等於「素食」,「八關齋戒」的意思為何?
( 顏回說:「我家裡很窮,已經好幾個月沒喝酒,沒吃葷菜了( 葷:不是肉類,是指「五辛」:「大蒜、蔥、薤、韭菜、興渠(洋蔥)」)。 於 blog.stheadline.com -
#78.障礙修道的五種食物,佛經里的真實記載! - 壹讀
除了不吃肉,五辛也不能吃。五辛是什麼呢? ... 像這種食五辛的人,縱然他能宣說十二部經,因為齋戒不清淨,這十方的天仙嫌他臭穢不淨,統統都遠離 ... 於 read01.com -
#79.妙祥法師:真正的佛弟子酒、肉、蔥、韭及蒜等都不應該吃
斷食五辛. 在這裡順便講一下五辛。五辛大家知道:蔥、韭、薤、蒜、興渠,這五辛。道宣律祖在《業疏》中說:有人在給世間人授八關齋戒時,在授第五條不飲酒戒時,後面加 ... 於 big5.xuefo.net -
#80.為何要斷除五辛(宣化上人) - 顏琁有
阿難,修菩提者永斷五辛,是則名為第一增進修行漸次。 ... 所有講經說法的人,如果你齋戒清淨,不吃五辛、不飲酒、不吃肉;這個時候,十方的天仙都會 ... 於 curtisyen74.pixnet.net -
#81.齋和素食有什麼區別,吃齋和吃素有什麼區別? - 通暢網
吃齋除了禁止吃葷腥食品外,還禁吃五辛(蔥,洋蔥,蒜,大蒜,韭),而且吃齋 ... 吃齋則通常在道觀或寺廟內,須沐浴齋戒,進入道觀或寺廟內要遵守其 ... 於 www.mellifluous.wiki -
#82.吃素與持齋之區別為何- 妙音書院- udn城市
所謂『吃素』,乃指不吃葷(五辛)腥(動物肉)之食物。 ... 二十九日、三十日持八齋戒)』、『十齋日(即農曆每月一日、八日、十四日、十五日、十八 ... 於 city.udn.com -
#83.食素與食齋,有甚麼分別?對茹素的佛教徒而言,除了五辛
漢傳佛教徒的素食觀是,除不吃肉外,還會戒吃五辛,包括蔥、蒜、韭、薤(小蒜)及興渠。根據星雲大師《僧事百講六-佛教推展》中〈第十四講.素食齋菜〉提到,因為「五 ... 於 www.veggie365.org -
#84.吃斋和吃素的区别,别再分不清了 - 手机网易网
吃斋,不仅不吃荤腥,五辛也不能吃,即:葱,洋葱,蒜,大蒜,韭, ... 在佛教中,清除心的不净叫做“斋”,禁止身的过非叫做“戒”,斋戒就是守戒以杜绝 ... 於 3g.163.com -
#85.齋戒種關於蔥蒜的疑問? - 愛問問答
所以佛令我們修行解脫道的佛弟子,一定要遠離五辛之物. 於 iwwenda.com -
#86.吃早齋
其他宗教也有类似的斋戒。 ... 不吃: 各種肉類、植物五辛、奶類、蛋類。 (一)早齋. 一、一般所謂的早齋,即是早餐不沾葷腥之物,並奉持齋戒。 於 steinlingaerten.ch -
#87.什么是吃斋- 头条搜索
斋:清净之意,批忏悔罪障,或指谨言慎行,斋戒沐浴。 ... 只是不吃动物性肉类食品,但是佛教所说的吃斋不光是说不能吃肉这么简单,包括像葱蒜韭菜这类五辛也是禁止吃 ... 於 m.toutiao.com -
#88.五葷三厭 - 中文百科知識
為中國古代的“齋戒”飲食的禁忌,最早為道家、儒家所推崇,後被外來宗教引用。五葷:西方以 ... 明·李時珍《本草綱目·菜一·蒜》:“五葷即五辛,謂其辛臭昏神伐性也。 於 www.easyatm.com.tw -
#89.齋食
其他宗教也有類似的齋戒。 ... 大乘佛教中認為去除五辛之後才是真正的素食。 ... 漢傳佛教的齋戒為長期齋戒,主要為不殺生、不食肉、不茹葷、不飲酒、不接觸性相關的 ... 於 www.wikiwand.com -
#90.為什麼信佛的人每月初一十五都要吃齋禮佛?準確的原因是什麼?
所謂'吃素',乃指不吃葷(五辛)腥(動物肉)之食物。 ... 三日、二十九日、三十日持八齋戒)'、'十齋日(即農曆每月一日、八日、十四日、十五日、十 ... 於 www.chillin.run -
#91.素食五標示購買可放心- suiis素易
台灣市售的的素食食品,大多僅簡單標示為「素食可食」,不但不夠貼近素食者的需求,嚴重的,還會造成素食者誤食。例如,不吃植物五辛的人吃了標示純素的 ... 於 www.suiis.com -
#92.佛教所说“荤、腥、斋、素”你都了解吗? - 网易
大家注意了,斋戒中一般提到的都是不吃荤,而并非吃素忌肉,如果是五辛酒肉一起禁,那就叫不吃荤腥。之所以不吃五辛,也是为了防止在祭祀或会客时口里 ... 於 www.163.com -
#93.宣化上人:吃五辛、肉類,鬼會天天和你接吻!福德日銷
【常與鬼住】:這樣子齋戒不清淨吃五辛的人,常常地和鬼住在一起。可是和鬼同住,自己還不知道,還看不見。【福德日銷,長無利益】:他的福德一天比 ... 於 jeise.pixnet.net -
#94.2. 素食目的不在吃? - 李宇銘
例如佛家的素食者,主張不吃五辛,即蔥蒜韭菜等「植物」都不吃;又如印度修煉瑜伽 ... 少記載說當時每於求道、求學,或者祭祀的時候,都主張齋戒,如《南華真經》說:. 於 leeyuming.com -
#95.原來素食最健康(齋戒素食的好處,一起來勸素)
原來素食最健康(齋戒素食的好處,一起來勸素) - 【蔬果生活誌】20170602 - 純素食藝夢幻點心- 素食者容易誤食的 ... 無盡智慧無盡藏上人說故事佛教徒『五辛』為何不吃? 於 neptuner.666forum.com -
#96.素食為什麼不能吃五辛? - 吉祥洲
經文所提到的五種辛菜:蔥、蒜、韭、薤、興渠,雖然其本身並不具有毒素,也不是葷菜,但是辛菜裡面所含的成份,對於學佛修道的人來說,猶如毒藥一般會危害 ... 於 news.gys.org.tw -
#97.修道人为何不能吃葱蒜等五辛?(宣化上人)
吃五辛的这一种人,因为天仙护法、菩萨善神都不保护他,所以大力的魔王就得便了。 ... 常与鬼住:这样子斋戒不清净吃五辛的人,常常地和鬼住在一起。 於 app.dulun1918.com