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這兩本書分別來自時報出版 和時報出版所出版 。
國立臺灣大學 科際整合法律學研究所 蔡宗珍所指導 蔡惠方的 遺址保存之法制架構與實踐 （2013），提出1公頃等於幾分地關鍵因素是什麼，來自於文化資產保存法、遺址保存。
而第二篇論文國立臺灣大學 政治學研究所 林水波所指導 邱靖鈜的 都市更新條例的政策轉型-從政策疏漏邁向政策承當 （2013），提出因為有 都市更新條例、政策世代、政策疏忽、政策疏漏、制度中斷、政策承當、文林苑案、焦點事件、釋字第709號的重點而找出了 1公頃等於幾分地的解答。
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艾爾摩沙的瑪利亞
為了解決1公頃等於幾分地 的問題，作者曹銘宗 這樣論述：
世界上一直存在真、善、美、近乎神聖的人和事，但歷史沒有記載，只能用小說追想。 臺灣文史重要作家曹銘宗首部「歷史×宗教小說」 重返西班牙帝國在臺灣的殖民史（1626-1642）， 見證聖母顯現、神父殉難，以及大航海時代的文明與野蠻 ★臺灣歷史漫畫家杜福安繪製17世紀雞籠地圖 ★基隆市長林右昌、醫師作家陳耀昌專序推薦 1626年，19歲的西班牙青年若望（Juan），6歲的臺灣原住民小女孩雨蘭（Ulan），在「艾爾摩沙」（臺灣）的「雞籠」（和平島）相遇。若望駐守雞籠「聖救主城」16年，從士官升到軍隊最高指揮官，對國家、信仰有很多疑惑。雨蘭從未接觸東西文明，以純
真、無私的心靈，啟發若望走出寬容、活出耶穌的信仰之路。若望逐漸愛上雨蘭，卻覺得雨蘭是聖母瑪利亞的化身。 這部以17世紀西班牙帝國最遙遠殖民地艾爾摩沙為背景的歷史小說，除了描述族群、鄉土、文化、愛情，也探討宗教、文明，並藉由全球第一個日不落國在殖民、貿易、傳教上的矛盾與省思，彰顯人類珍貴的宗教情操。 當年西班牙人曾在和平島上建造最大教堂「諸聖堂」（Todos los Santos），如今成為臺灣重要考古遺址，已挖掘出教堂後殿牆基及墓區，共有一、二十具墓葬、呈祈禱狀的人體遺骸出土，其中有幾具已鑑定是歐洲人，另有十字架、皮帶扣、火繩槍子彈等西方文物。
職是之故，很多歷史、文化的研究課題，包括大航海時代歐洲人對美洲、亞洲占領地的掠奪，文明對野蠻的省思，傳教與殖民、貿易的矛盾，以及不同族群與異文化的交流等，都成為本書的重要題材。小說杜撰的人物，搭配歷史人物、串聯歷史事件，呈現雞籠早年的族群文化。 17世紀寄自雞籠的信，17世紀在艾爾摩沙的「聖母顯現」，在小說中一頁一頁揭祕。 本書特色 1. 17世紀的海，17世紀的愛情，17世紀的臺灣與西班牙，一場文學、歷史、考古的時空之旅。 2. 對國家、宗教的疑惑，以純真、無私的心靈，啟發信仰之路。 3. 「聖母顯現」（Marian appariti
on），讓若望感覺到雨蘭就是聖母瑪利亞的化身！ 4. 艾爾摩沙的臺灣，基隆的艾爾摩沙，西班牙青年與原住民女孩在此相遇。 5. 譜寫出近四百年前殖民地基隆的波瀾壯闊歷史，重現「社寮東砲台」、「蕃字洞」、「萬人堆」、「千疊敷」、「仙洞」、「旭丘」、「基隆嶼」等歷史現場！ 真摯推薦（依首字筆畫排序） 甘耀明（作家） 朱和之（作家） 李金蓮（作家） 林右昌（基隆市長） 季季（作家） 胡川安（國立中央大學中國文學系助理教授） 南島觀史-福爾摩沙 Formosa（Facebook粉專） 孫大川（監察院前副院長
） 翁佳音（中央研究院臺灣史研究所副研究員） 陳耀昌（醫師作家） 黃震南（作家） 詹素娟（中央研究院臺灣史研究所副研究員） 蔡素芬（作家） 蔡瑞珊（青鳥書店創辦人） 蕭宇辰（臺灣吧Taiwan Bar執行長） 謝金魚（歷史作家）
1公頃等於幾分地進入發燒排行的影片
兩星期前襲港的超強颱風「山竹」，為香港帶來三十五年來最強的十號風球，幸好沒造成人命傷亡，但全港至少18000棵樹卻被「山竹」吹斷樹幹，甚至連根拔起！到底是颱風太猛？抑或是樹木不夠強壯？
大樹也住「劏房」
「平時樹木嘅根係四方八面咁延伸，但香港啲樹好慘地，只有『四方格』嘅範圍，根本無咩能力抵禦強風。」熱愛大自然的環保達人Kelvin無奈地說。
風災過後全城返工
十號風球過後的第二日，全港幾百萬「打工仔」要照常上班。「嗰日其實都覺得幾慘，出入好唔方便，要跨過啲樹先去到，喺咁嘅狀況下，係唔係唔應該返工？」
在港大做研究助理的Kelvin，17號當日決定不上班，除了收拾自己的家，更幫鄰居去處理門前倒塌的大樹：「我哋嘅社區好需要大家去幫手收拾、整理，就算唔係你受災，可能你鄰居都好需要幫忙，做一啲簡單清潔，但係嗰日大家都要湧去返工。」
環保生活是一種態度
是否需要上班，或許不是每個「打工仔」可以自己決定的事，但是我們對待環境的態度，是可以控制在大家的手：「我們太習慣方便，而忽略咗我們喺享受呢啲方便嘅同時，背後其實係有一啲人或者動物、環境，承受咗嗰個傷害。」Kelvin嘆息，我們要善待大自然，否則人類最終會自食其果：「杏花邨二十年前巨無霸嘅發泡膠兜，依家被沖返嚟，終有一日係會返嚟。」
冧樹用處多多
畢業後去澳洲修讀過一年永續農業(Permaculture)的Kelvin，日常生活都非常環保，家裏九成物品都是執拾回來，或朋友轉贈的，他很提倡生活和大自然的融合，除了在元朗家門前的空地，栽種不同的植物外，平時亦會執拾樹枝生火煮食：「除咗用嚟煮食之外，啲灰都可以用喺農地上，當營養補充劑咁樣。」
堆填區為「歸宿」？
但今次冧樹實在太多，Kelvin和朋友幾經努力，都只能「消化」三分一棵大樹，雖然政府事後有在啟德開設「臨時木料廢物收集處」，但空間有限，大部分的冧樹，最終都是被送去堆填區棄置。「如果有大啲嘅農地，再加上適合嘅配套或機器，香港係有能力消化更多樹枝、樹木，甚至其他園林廢物。」Kelvin說。
被忽略的農業
但作為亞洲國際都會的香港，地少人多，還有多餘的空間去做農地嗎？耕田和香港是否格格不入？
根據漁護署的調查，截至2016年底，香港約有3700公頃的荒置農地，相等於大概195個維園面積，其中屬於私人的荒置農地佔約八成：「有唔少地產商將呢啲農地收購，然後囤地，希望有機會改變土地用途，起樓、起國際學校之類等，如果可以將呢啲農地復耕，其實香港都可以做到一個相對嘅糧食自給率。」曾經做過一年全職農夫的Kelvin娓娓道來。
在家也可做「農夫」
要做農夫或許不容易，但Kelvin鼓勵大家，如果有在家種開一些觀賞植物的話，不妨可以試下種些可觀賞又可吃的植物，例如蘆薈和香草類等，令種植和生活的關係更緊密。
「山竹」雖然已離我們而去，但它為香港帶來了不少「手尾」，今集《港。故》用8分鐘，由一位環保達人來分享，生活除了返工、賺錢和買樓之外，其實更可以做一些調整，去令我們跟大自然不再對立，相處得融洽一點。
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遺址保存之法制架構與實踐
為了解決1公頃等於幾分地 的問題，作者蔡惠方 這樣論述：
本論文以遺址保存法制化為中心，在我國文化資產保存法的體系之下，討論遺址保存的法制架構，以及現行文資法施行以來，遺址保存規制的實踐現況。有鑑於遺址在我國法定文化資產項目中，是較不為人所熟悉的一項，因此，在本文的第一章與第二章之中，對於遺址的意涵做基本解說，包括其內容、價值、做為文化資產的意義、與其他文化資產的差異特質以及保存規範應注意的重點。在對遺址有初步了解的基礎之上，再繼續探討遺址的法制化過程。第三章則自文資保存的憲法依據出發，簡介文化資產保存法的整體架構，接著試以釋義學的方法，解析文資法中遺址保存法制之架構，尤其針對遺址保存之規範內涵，從法定遺址本身、遺址因定著於土地的特質，而法制規範如
何安排遺址之保存權利與土地權能者之間的衝突。在解構法制體系之後，藉由因遺址而生爭議的案例，從法定遺址的認定、遺址與其所定著土地之間所生的權利紛爭，包括遺址發掘致土地所有權人的損失、土地之權能者對於遺址的破壞，以及對應此破壞的公權力行使方式，透過案例更具體化遺址法制保存的特質。遺址保存最佳的方式就是現地保存，但是在與土地開發權能有所衝突時，於衡量輕重後，遺址保存不得不讓步之下，尚有發掘記錄的保存方式，然而遺址發掘卻又致使土地權能人支出額外的成本。參考日本及法國的法制安排後，毋寧還是從考古發掘著手，解決方式乃是將考古發掘國家化，亦即由國家擔負遺址發掘工作，使土地所有權人受到遺址保存土地管制之最小衝
擊，而遺址仍能得到最底線的保存。
艾爾摩沙的瑪利亞【博客來獨家書衣版】
為了解決1公頃等於幾分地 的問題，作者曹銘宗 這樣論述：
世界上一直存在真、善、美、近乎神聖的人和事，但歷史沒有記載，只能用小說追想。 臺灣文史重要作家曹銘宗首部「歷史×宗教小說」 重返西班牙帝國在臺灣的殖民史（1626-1642）， 見證聖母顯現、神父殉難，以及大航海時代的文明與野蠻 ★臺灣歷史漫畫家杜福安繪製17世紀雞籠地圖 ★基隆市長林右昌、醫師作家陳耀昌專序推薦 1626年，19歲的西班牙青年若望（Juan），6歲的臺灣原住民小女孩雨蘭（Ulan），在「艾爾摩沙」（臺灣）的「雞籠」（和平島）相遇。若望駐守雞籠「聖救主城」16年，從士官升到軍隊最高指揮官，對國家、信仰有很多疑惑。雨蘭從未接觸東西文明，以純
真、無私的心靈，啟發若望走出寬容、活出耶穌的信仰之路。若望逐漸愛上雨蘭，卻覺得雨蘭是聖母瑪利亞的化身。 這部以17世紀西班牙帝國最遙遠殖民地艾爾摩沙為背景的歷史小說，除了描述族群、鄉土、文化、愛情，也探討宗教、文明，並藉由全球第一個日不落國在殖民、貿易、傳教上的矛盾與省思，彰顯人類珍貴的宗教情操。 當年西班牙人曾在和平島上建造最大教堂「諸聖堂」（Todos los Santos），如今成為臺灣重要考古遺址，已挖掘出教堂後殿牆基及墓區，共有一、二十具墓葬、呈祈禱狀的人體遺骸出土，其中有幾具已鑑定是歐洲人，另有十字架、皮帶扣、火繩槍子彈等西方文物。
職是之故，很多歷史、文化的研究課題，包括大航海時代歐洲人對美洲、亞洲占領地的掠奪，文明對野蠻的省思，傳教與殖民、貿易的矛盾，以及不同族群與異文化的交流等，都成為本書的重要題材。小說杜撰的人物，搭配歷史人物、串聯歷史事件，呈現雞籠早年的族群文化。 17世紀寄自雞籠的信，17世紀在艾爾摩沙的「聖母顯現」，在小說中一頁一頁揭祕。 本書特色 1. 17世紀的海，17世紀的愛情，17世紀的臺灣與西班牙，一場文學、歷史、考古的時空之旅。 2. 對國家、宗教的疑惑，以純真、無私的心靈，啟發信仰之路。 3. 「聖母顯現」（Marian appariti
on），讓若望感覺到雨蘭就是聖母瑪利亞的化身！ 4. 艾爾摩沙的臺灣，基隆的艾爾摩沙，西班牙青年與原住民女孩在此相遇。 5. 譜寫出近四百年前殖民地基隆的波瀾壯闊歷史，重現「社寮東砲台」、「蕃字洞」、「萬人堆」、「千疊敷」、「仙洞」、「旭丘」、「基隆嶼」等歷史現場！ 真摯推薦（依首字筆畫排序） 甘耀明（作家） 朱和之（作家） 李金蓮（作家） 林右昌（基隆市長） 季季（作家） 胡川安（國立中央大學中國文學系助理教授） 南島觀史-福爾摩沙 Formosa（Facebook粉專） 孫大川（監察院前副院長
） 翁佳音（中央研究院臺灣史研究所副研究員） 陳耀昌（醫師作家） 黃震南（作家） 詹素娟（中央研究院臺灣史研究所副研究員） 蔡素芬（作家） 蔡瑞珊（青鳥書店創辦人） 蕭宇辰（臺灣吧Taiwan Bar執行長） 謝金魚（歷史作家）
都市更新條例的政策轉型-從政策疏漏邁向政策承當
為了解決1公頃等於幾分地 的問題，作者邱靖鈜 這樣論述：
都市更新一直以來被視為經濟發展的重大政策，每逢景氣低迷時，常被做為活絡產業、創造就業及提升產業動能的政策工具。不過，隨著政策內外在環境系絡變遷迅速，之前制定的都市更新政策逐漸出現問題，民眾對於都更政策產生疑惑、質疑與抗爭的事件時有所聞，突顯出都更條例的疏漏，亦反映出現今乃講究民主治理價值的世代。值此之際，應該全局檢視與思索都更政策的疏忽及缺漏之處，冀以提高都更政策的正當性。本研究採取政策敘事與文獻分析法以蒐集資料，研究內容主要在探討都市更新條例政策世代變遷及文林苑案焦點事件的歷程。於1998年都市更新條例合法化為第一個政策世代，在2000年至2010年期間是第二個政策世代，就在2012年文林
苑案發生後揭開第三個政策世代的序幕。本研究分從以下四個部分探討：第一，都市更新條例的發展歷程與所蘊存的政策中斷因素為何？第二，第一及第二世代政策疏漏的情形？第三，重大焦點事件-文林苑案對都更的意涵與效應，及司法院釋字第709號解釋對於都更政策承當性的蘊意為何？第四，能否檢證都市更新政策世代變遷及文林苑焦點事件的相關命題？而為解答上述問題，本研究從政策變遷的視框，以政策疏忽、政策疏漏、制度中斷及政策承當等概念，檢視都市更新條例演化的過程；再以政策世代及焦點事件的命題為核心，進行學術及實務間的對話。研究發現可分為三大主軸論述：第一部分就都市更新條例的政策世代變遷特質而言，第一世代為問題解決及政治導
向，第二世代係效率（益）及行政導向，第三世代乃民主參與及政治導向。第二部分從文林苑案所引動的治理啟示，觀察到協力確已成為時代主流價值，彼此對立將違背此趨勢，必須針對癥結來解決問題，以誠摯溝通消除誤解歧見，降低高昂的情緒反應及鞏固協商平臺的權威。第三部分嗣經政策世代的命題及定理檢視及驗證個案後，可得知都更政策變遷與當時政策關注焦點的轉變有關，而後者又與先前政策長期所忽視的問題面向確具有關連性；在都更各政策世代的領域中，如有新世代產生，相關施為及工具每會出現與此世代價值趨同的現象；發展一項充分都更政策所要有的合宜工具，在現實中確實不易完整取得。當支配都更政策的行動者，在現行政策中發現一項重大的問題
存在時，如無法透過修正既有政策予以解決，就必須重新發展一套新的政策工具，新的政策變遷即告啟動。都更決策思考的面向中，若某一面向的問題被忽視越久，屆時得面對及處理的壓力愈大。就焦點事件命題檢視面向，包括在都更政策領域的所有參與者，所提出解決的政策方案，會隨著各參與者的利益與動機，而產生調和及順適外在都更政策情境的情況。此外，文林苑案原先係地方型不起眼的小事件卻獲得最廣泛的注意；而都更受害者聯盟及其他社會團體動員影響及時連結文林苑案的焦點事件，惟不如美國利益團體般深具強大的影響力。最後，都更政策理念與各政策世代變遷間具有關連度存在，而因文林苑案而生的政策學習確實會隨著時間拉長而逐漸衰減。研究建議可
分為六個部分，包括（一）由政策體制中的疏漏邁向承當而言，必須有都更領航的主導組織。（二）就政策目標疏漏邁向承當而言，應妥適結合都更與防災。（三）從政策工具疏漏邁向承當而論，必須建置優質聽證或民主參與的工具。（四）就行動者疏漏打算邁向承當而言，如何提升與養塑公民力量實為要務。（五）由政策衝突的疏漏邁向承當的提升，必須引領公辦都更事業特質。（六）由政策衝突而生的疏漏邁向承當的層面，亟需調整與正確面對不同意戶的態度與作法。