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觀人生：自我生命教育

為了解決111年幼兒園招生的問題，作者鈕則誠 這樣論述：

　　本書《觀人生》係作者繼《觀生死》、《觀生活》出版六年後，列為「自我生命教育系列」之第三種著作；前二書分別涉及生死關懷與人生哲理，本書則為六十自述。全書用十餘萬字篇幅，言簡意賅從出生寫至花甲，屬於個人生命敘事，亦歸自我生命教育；為推己及人以行大智教化，乃公諸於世，說與有緣人聽。作者自視「中國傳統文人」，選擇任教屆年即自職場急流勇退，正是「享閒賞情趣，親性靈體驗；做隱逸文人，過澹泊生活」理想之實踐。此一存在抉擇其來有自，如今細說從頭，不啻反身而誠。典型中國文人體現儒道融通，進退自如，收放自如，陶淵明、白居易、蘇東坡是歷史長河中三盞明燈，作者尚友古人，「雖不能至，心嚮往之」，謹獻本書向前賢致敬，

並期望不斷書寫以安身立命。 作者簡介 鈕則誠 　　祖籍江西省九江縣 　　1953年10月生於臺灣省臺北市 　　忝列哲學博士、退休教授 　　甘做城之隱者、今之古人 　　願為思者醒客、智者逸人 　　推廣大智教化，出版小品文集： 　　《心靈會客室》（慈濟，2001） 　　《觀生死》（揚智，2007） 　　《觀生活》（揚智，2007） 　　《從常識到智慧》（三民，2009） 　　《觀人生》（揚智，2013） 　　[email protected]   自序　學思歷程與存在抉擇　iii 意識啟蒙：0－15歲　1 大時代的故事    2 小城市的孩子  

 4 外省人的標籤    6 好動兒的學步    8 小學生的塑形    10 初中生的探索    12 集郵票的興趣    14 看電影的歡愉    16 讀雜書的自學    18 少兒期的啟蒙    20 存在意識：15－20歲    23 新數學的挫敗（1968-69）    24 科學夢的重振（1968-69）    26 三省中的孫山（1969-70）    28 牯嶺街的少年（1969-70）    30 校刊社的筆桿（1970-71）    32 圖書館的常客（1970-71）    34 釣魚臺的火種（1971-72）    36 革命家的夢

想（1971-72）    38 新公園的紅酒（1972-73）    40 心理學的初遇（1972-73）    42 認知意識：20－25歲    45 愛智慧的門徒（1973-74）    46 小兒女的情愫（1973-74）    48 新鮮人的學長（1974-75）    50 系學會的幹部（1974-75）    52 用心讀的專書（1975-76）    54 無冕王的滋味（1975-76）    56 愛情學的修鍊（1976-77）    58 研究所的衝刺（1976-77）    60 科學家的對話（1977-78）    62 讀聖經的收穫（197

7-78）    64 社會意識：25－30歲    67 知識路的初探（1978-79）    68 洋學生的華語（1978-79）    70 小少尉的養成（1979-80）    72 預備師的參謀（1979-80）    74 學生兵的教官（1980-81）    76 化學家的室友（1980-81）    78 雜誌社的採編（1981-82）    80 電視臺的小弟（1981-82）    82 洛杉磯的遊子（1982-83）    84 選讀生的補課（1982-83）    86 研究意識：30－35歲    89 風花下的水月（1983-84）    

90 再回首的深造（1983-84）    92 老徒弟的車票（1984-85）    94 課堂上的講師（1984-85）    96 婚姻路的起點（1985-86）    98 作學問的工夫（1985-86）    100 南北道的奔波（1986-87）    102 真知識的追尋（1986-87）    104 寫論文的甘苦（1987-88）    106 找頭路的抉擇（1987-88）    108 學術意識：35－40歲    111 小女生的青春（1988-89）    112 打卡機的註記（1988-89）    114 文言文的古典（1989-90） 

   116 思想裏的國父（1989-90）    118 資管系的龍頭（1990-91）    120 謝師宴的龍套（1990-91）    122 企管所的進修（1991-92）    124 學術界的涉足（1991-92）    126 通識課的規劃（1992-93）    128 大陸行的見聞（1992-93）    130 意識覺醒：40－45歲    133 個案式的教學（1993-94）    134 策略性的思考（1993-94）    136 幕僚長的重擔（1994-95）    138 新學校的籌設（1994-95）    140 升等書的寫作（1

995-96）    142 邊緣人的苦悶（1995-96）    144 人文情的召喚（1996-97）    146 生死所的招生（1996-97）    148 山腳下的書院（1997-98）    150 小木屋的浪漫（1997-98）    152 生命意識：45－50歲    155 行政職的責任（1998-99）       156 生命化的教育（1998-99）    158 大地震的省思（1999-2000）     160 在職班的設計（1999-2000）    162 心靈間的會客（2000-01）      164 殯葬系的開創（2000-01

）    166 生死學的盛況（2001-02）      168 教育所的安頓（2001-02）    170 師資生的培育（2002-03）     172 教科書的寫作（2002-03）    174 意識積澱：50－55歲    177 麻辣燙的講學（2003-04）    178 爭議性的選舉（2003-04）    180 著述期的高峰（2004-05）    182 孔夫子的故鄉（2004-05）    184 殯葬業的教化（2005-06）    186 神州行的逐夢（2005-06）    188 外島班的授課（2006-07）    190 人生觀

的鋪陳（2006-07）    192 衝評鑑的公差（2007-08）    194 病房中的死亡（2007-08）    196 意識昇華：55－60歲    199 高齡化的照顧（2008-09）    200 少子女的自處（2008-09）    202 新中國的目睹（2009-10）    204 當老師的使命（2009-10）    206 為人師的倫理（2010-11）    208 身心靈的淬鍊（2010-11）    210 接班導的體驗（2011-12）    212 研究生的指導（2011-12）    214 生日宴的水席（2012-13）    

216 雲端上的掠影（2012-13）    218 後記：人生典範轉移    220 附錄：生路歷程    223 反身而誠    224 自我實現    226 愛的結晶    228 胎  教    230 三歲看一生    232 幼兒園    234 初  小    236 中  小    238 高  小    240 初  中    242 牯嶺街少年    244 鈕則誠二十八種著述    247   自序 學思歷程與存在抉擇 　　孔子反思人生，表示「吾十有五而志於學」；我身為剛退休的大學教師，回首來時路，發現自己的學思歷程，似乎也

始自十五歲。從十五跌跌撞撞行來，迤邐而至花甲之年，多少有些心得；在用刻板的論文書寫之餘，想到取較為鮮活的小品散文加以發揮也不錯，於是便再度提筆。2004年初，我出版兩種討論生命教育的專書，皆附上一篇題為〈五十自述──我的哲學生活故事（1973－2003）〉萬字引言，簡單扼要地描繪出自己從弱冠踏進哲學系，到年屆半百時的心路歷程。由回顧而前瞻，五十歲起發奮圖強，我展開兩段個人「五年計畫」，如今已結束「二五」，終得榮退。包含上述二書與本書，十年間陸續刊行二十二部著作，連自己都頗感意外。寫書是為了記錄所見、所思、所感、所為，只要安排妥當，一旦坐上書桌，活水源頭自然來。我終於嘗到成為作者的樂趣。 　

　原本只想到整理一下這些年來的思緒和成果，後來靈機一轉，何不話說從頭，通過反思來系統地詮釋自己的生命故事。為了便於思索，我把過去四十五載的學思道路，用編年的方式予以闡述，一歲記兩篇；再加上對先前啟蒙時期的十篇回顧，共得百篇。我習於在稿紙上獨抒性靈，一頁半信手拈來，恰到好處；因此這回不只寫一萬字，而是十萬字，又成一部小書啦！編年式的寫作並非記傳；我一介平凡書生，何以為傳？倒是對人生的感懷泉湧而出，不吐不快。至於末尾的附錄，乃是先前的試筆，一併列入以誌對照留念。猶記得十五歲起開始讀哲學書，當年存在主義蔚為流行，我的苦悶少年時期，便有機會從事「存在抉擇」；但是絕對不會想到，這條路一走就是四十餘年。歷

經過一段知識大旅行，我仍是那個面臨抉擇的少年；這正是我通過知識洗禮，從常識走向智慧的存在手記。 　　擺脫學術論文和教科書撰述的窠臼，以情意書寫自娛娛人，誠然人生一大樂事。但自娛可為日誌，自說自話便罷；不媚俗的娛人則屬社會參與，期望跟有緣人進行心靈對話。十二年來我秉持「心靈會客」旨趣，共出版四種哲理散文集，本書是第五種，同時列入以「自我生命教育」為名的系列作品第三集。我始終主張生命教育大可海闊天空地「各自表述」，聽者及讀者亦能自由自在地「各取所需」。雖然擔任教育工作者前後三十年，我卻一直希望跳脫制式教育的框架，走向多元教化的境地，「以文會友」正是離退後心之所嚮以及脫俗方向。當然我並非無視於電

子媒介的傳播力量，也曾經嘗試通過臉書網誌貼文會友，但總覺得還是實體書籍具有無可替代的「質感」。對於生命質感的執著，令我以「思者醒客、智者逸人」自許，亦甘為「城之隱者、今之古人」。願朋友們恕我滿口荒唐言。 鈕則誠 2013.10.14. 年屆花甲之日  

111年幼兒園招生進入發燒排行的影片

幼兒教師親師溝通與班級經營效能關係之研究

為了解決111年幼兒園招生的問題，作者林慧婷 這樣論述：

本研究旨在探討幼兒教師親師溝通與班級經營效能關係之現況與相關情形。 本研究採問卷調查法，以「幼兒教師親師溝通量表」和「幼兒教師班級經營效能量表」這兩種量表作為研究工具，並以雲林縣幼兒教師為研究樣本。所得資料以SPSS25 for Windows 統計軟體執行分析，採描述統計方法、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、皮爾森積差相關和逐步迴歸分析等方法，進行研究資料分析。 根據分析結果，本研究所獲得結論如下：壹、幼兒教師親師溝通之「溝通理念與方式」、「溝通內容」和「溝通管道」無顯著相關性。貳、幼兒教師親師溝通在不同的年齡、婚姻、教育程度和教學年資無顯著差異。參、幼兒教師班級經營

效能之「親師生互動」、「環境規劃與佈置」與「班級常規」無顯著相關性。肆、幼兒教師班級經營效能在不同的年齡、婚姻、教育程度和教學年資則無顯著差異。伍、幼兒教師親師溝通各層面與班級經營效能各層面呈現正相關性。陸、幼兒教師親師溝通對班級經營效能具有顯著預測力。 最後，根據研究結論提出相關建議，以作為日後教育行政單位、幼兒教師及後續研究者參考。

台灣的社會安全制度：經驗考察與人文思索

為了解決111年幼兒園招生的問題，作者王順民 這樣論述：

　　本書整體論述的主軸扣緊著當代台灣地區與社會安全制度相關聯的時事議題，其中包括你我眼前生活世界裡包羅萬象以及無所不在的生命素材，諸如健康保險、職災保險、年金保險、經濟安全、房屋津貼、育嬰假津貼、兒童保護、托育服務、課後安親、教育改革、兩性平權、老人獨居、霸凌現象、罕見疾病以及身障福利等，來進行社會科學觀點的考察和解讀。 　　希望藉由社會科學的概念內涵與理論見解，讓時事的評析獲致某種程度理性論述的可能，也期待能夠拉近與讀者們的對話、討論。對此，在編排上分成「社會保險體系」、「社會救助體系」、「福利津貼體系」以及「福利服務體系」四大議題範疇，同時採取「閱報小秘書」（試圖還原當初時事現象的緣起

背景和賡續發展）、「關鍵字」（藉以導引讀者進入行文的論述脈絡當中）與「評論」（主要是作者個人的解讀觀點）三種不同的表述形式。 作者簡介 王順民 　　中正大學社會福利博士、中國文化大學社會福利學系、社會福利研究所、青少年兒童福利研究所在職專班專任教授 　　著有：  　　《宗教福利》  　　《社會福利服務：困境、轉折與展望》  　　《當代台灣地區宗教類非營利組織的轉型與發展》  　　《社會福利析論》  　　《社會福利現象的考察與解讀》（2002年度）  　　《透視社會福利現象——社會時事評析》（2002年度）  　　《剖析社會福利現象——社會時事評析》（2003年度上）  　　《考察社會福利現象

——社會時事評析》（2003年度下）  　　《解讀社會福利現象——社會時事評析》（2004年度上）  　　《探究社會福利現象——社會時事評析》（2004年度下）（網路版）  　　《思索社會福利現象——社會時事評析》（2005年度上）（網路版）  　　《解構社會福利現象——社會時事評析》（2005年度下）（網路版）  　　《考掘社會福利現象——社會時事評析》（2006年度上）（網路版）  　　《導讀社會福利現象——社會時事評析》（2006年度下）（網路版）  　　《闡述社會福利現象——社會時事評析》（2007年度上）（網路版）  　　《超越福利國家？！——社會福利的另類選擇》（王順民、郭登聰、蔡

宏昭合著）  　　《當代台灣地區社會福利與社會工作論文集》（王順民、王篤強、胡慧嫈、郭登聰、鄒平儀合著）  　　《青少年兒童福利析論——童顏、年少、主人翁！？》（王順民、張瓊云合著）  　　《生命歷程與家庭福利》  《台灣的社會安全制度：經驗考察與人文思索》

教師文化對特殊教育教師專業學習社群發展的影響

為了解決111年幼兒園招生的問題，作者謝蕙如 這樣論述：

　　本研究旨為探討南部某國小教師文化的形成和特性，及其對特殊教育教師專業學習社群發展的影響，研究者主要採個案研究來訪談5位參與特教社群的行政主管和特教教師，並以文件分析和研究者省思日誌作輔助，將蒐集的資料交叉進行驗證，依照研究結果總結以下結論：一、校園內外部環境與教育人員個人等要素交織成特別的教師文化　　（一）校內教學情境良好、重視特教發展、教師保有教育愛、正面的人際互動關係以及校長正向領導風格為塑造教師文化的內部環境因素。　　（二）海邊社區環境之家長保有尊師重道不重視學科學習為形成教師文化的外部要素。　　（三）教育人員本身正面的身心特質與價值觀、教育專業背景出身和主動積極的任教動機為塑造教

師文化的個人要素。　　（四）教育人員呈現正面積極的工作態度、感情互動融洽、較少專業互動、行政與教學契合、團結互助合作、教學自主但保守和較少專業進修的教師文化特性。二、特殊教育教師專業學習社群在教師文化影響下的運作特點　　（一）以特教專業成長結合學校特教發展形塑共同願景。　　（二）社群因成員參與決策和分工合作得以正常運作。　　（三）社群成員互動熱絡營造良好支持情境，以學生為本，注重教學實踐與成效檢驗。三、特殊教育教師專業學習社群在教師文化影響下的實施成效　　（一）配合學校發展提升教育人員特教專業知能。　　（二）以學生為主，增進特教學生的學習效能。　　（三）校內良好人際互動，營造正向包容的校園文化

，帶動學校招生順利。四、特殊教育教師專業學習社群未來的發展　　（一）規劃社群成員研習時間不易為特教社群運作的困境。　　（二）持續精進原有社群、校內推廣社群和組成跨區跨領域的社群為特教社群未來的發展。　　最後，根據研究結論提供、學校行政單位及教育行政機關和未來研究發展參考。