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國立政治大學 傳播學院傳播碩士學位學程 林怡潔所指導 陳昕妤的 中國大陸視頻二次創作社群的數位禮物文化 (2021),提出3d素材網站關鍵因素是什麼,來自於同人文化、社群、虛擬社群、禮物文化、禮物經濟。

而第二篇論文國立嘉義大學 幼兒教育學系研究所 楊淑朱所指導 張心盈的 以ITERS-3量表檢核托嬰中心活動室的藝術元素 (2021),提出因為有 ITERS-3量表、托嬰中心、藝術元素的重點而找出了 3d素材網站的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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3D列印決勝未來

為了解決3d素材網站的問題,作者蘇英嘉 這樣論述:

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中國大陸視頻二次創作社群的數位禮物文化

為了解決3d素材網站的問題,作者陳昕妤 這樣論述:

剪刀手社群,是一群熱衷於對原始媒體影音素材進行二次創作、重新闡釋的同人視頻創作者所組成的社群。同人視頻創作者並非是個人化的行動者,同人視頻作品是深度合作和社群廣泛支持下的產物。中國大陸的剪刀手們共享互助,將自己個人勞動所得的媒體素材作為公共資源公開分享在社群平台上,免費供其它創作者使用,也將自己所學技能與知識向其它同儕傾囊相授。本研究以禮物經濟的視角,以同人視頻創作者社群為觀察對象,採用網路民族志與深度訪談法,探究剪刀手們進行禮物交換的特點、動機,分析剪刀手如何在禮物交換中,形塑、維繫、想像、認同自己的社群?如何定義虛擬社群集體對個體而言的意義和價值?以探討這一新興且獨特的數位禮物文化的特殊

之處。從禮物交換的內容來看,剪刀手們所饋贈的禮物與自我的各個方面息息相關,凝結了個人媒體經驗和閱歷,同時,這些「禮物」具有符號意義上的「排他性」,離開剪刀手背景之外往往沒有使用價值。從禮物交換的動機來看,利他主義傾向、擴大社交範圍結識同好、提高在社群內的聲望的地位、對自我身份認同與集體共同利益的追求,推動著剪刀手們持續不斷地收受往來禮物。一方面,這種數位禮物文化將剪刀手社群形塑為一個獨特的非正式「虛擬教室」,剪刀手們在交流中互相學習,互為導師,也互為學生;另一方面,數位禮物文化的長期記憶性,將剪刀手們所交換的資源、訊息長久地儲存在網路上,可供同儕們自由地搜索、領取、使用,並在久而久之的素材分享

、知識共用、訊息積累下,成為一個剪刀手們以集體智慧共同塑造的「知識寶庫」與「聚寶盆」。剪刀手們使用他人製作、分享的素材,將之融入成為自己視頻作品中的一部分,可以定性成一種廣義的合作、協作。剪刀手社群的禮物文化將本作為個體勞動者的剪刀手凝聚成有著共同倫理規範和集體利益的共同體,將本可以依靠個體勞動的同人創作,演變成集眾所長的集體創作方式,在創作中揚長避短、取長補短,群策群力幫助其它創作者改進作品。剪刀手社群集體力量已然融入了每一位個體的創作勞動之中,禮物文化將分散在網路各處的剪刀手們緊緊地凝聚在一起,社群成為剪刀手個體們不可或缺的依靠。

以ITERS-3量表檢核托嬰中心活動室的藝術元素

為了解決3d素材網站的問題,作者張心盈 這樣論述:

本研究旨在以ITERS-3量表檢核托嬰中心之展示給孩童看與藝術兩項構面之使用情形,及藉由訪談來瞭解托育人員在活動室中運用藝術元素進行教學之情形,並採用質量混合方法進行研究,本研究以嘉義地區3所托嬰中心為研究對象。本研究結果有六項:一 、托嬰中心展示的圖片內容為適齡且恰當、使用材料為安全無毒。二、托嬰中心展示的圖片未有完整的保護措施,也缺乏會動的或其他多色彩的3D懸掛物體。三、托嬰中心孩童平時無法輕易的看到或拿取藝術素材。四、在孩童對進行中的藝術活動不感興趣時,托育人員未準備其他的替代活動,而是孩童想做什麼就順從孩童的意願。五、孩童的自由創作幾乎由老師主導,因此較缺乏個人風格的展現。六、孩童完

成藝術作品時,較少與個別孩童討論作品,只黏貼孩童姓名及作品主題,未對作品內容多作描述。本研究建議共計九項,供托嬰中心、托育人員及未來研究者作參考。關鍵字: ITERS-3量表、托嬰中心、藝術元素