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李臨秋台語歌詩作品整理、考訂與探析

為了解決Peing net的問題，作者曹桂萍 這樣論述：

文本解讀的基礎應建立在完整的文本史料建構上，本論文擬以黃信彰所著《李臨秋與望春風的年代》一書所收錄的186首台語流行歌歌詞為文本基礎，以及筆者另行從各方蒐羅所得之文本──包括從李臨秋的手稿電子圖檔、歌單、唱片錄音檔、電影宣傳手冊、歌本、歌仔冊、廣告宣傳單、報章書籍等──試圖竭力整理、考訂並探析李臨秋台語歌詩完整的文本史料。目前共得李臨秋所作之台語流行歌詞272首，筆者採呂興昌教授將台語流行歌歌詞視為「歌詩」的角度作文本解讀與分析，期能從中建構李臨秋在台灣文學史抑或台語文學史上應有的地位。 「藏頭詩」是李臨秋最獨樹一幟的創作手法，當中往往隱含了作者的「弦外之音」，是務實的李臨秋刻意安排的

文學機關，也是一種「閃躲式書寫」。此外，本論文試圖探究新出土的李臨秋歌詩〈漁光曲〉與〈補破網〉的啟承關聯，及兩者所反映的時代背景，藉以從中窺探李臨秋為弱勢發聲時慣用的「閃伊」寫作手法。 本論文就李臨秋歌詩作品，探討其中兩個重要的寫作主題，包含：1.李臨秋「酒味」橫溢「粉味」飄的台語歌詩，兼推論張雲山人與李臨秋之關聯；2.依序從〈望春風〉、〈月照窓〉、〈相思海〉、〈半暝行〉抽絲剝縷析探李臨秋如何為保守社會中地位被動的弱勢女性在愛情世界裡發聲，以及女性自主意識覺醒的四部曲。 李臨秋平均有五成的詞作為電影歌曲，為日治時代電影歌曲產量最多的作詞家，堪稱「日治時代電影主題歌的王牌作詞家」；戰

後台語電影蓬勃發展時代，李臨秋不但寫作劇本、投資電影公司親自參與電影事業，亦留下逾五成(116首)的電影歌曲詞作，建立了頗具規模的電影歌曲版圖。筆者從田野調查的史料竭力還原電影歌曲與電影之從屬關係，並從史料中探索電影版圖的軌跡、考訂電影歌曲所屬位置，以及這些電影歌曲所反映的時代意義等。 最後，經由上述的探討，筆者擬進一步提出李臨秋的歌詩在台灣／台語文學史上應有的意義與價值。

晚清民族主義中的省籍意識————以新知識分子關於湘、粵的論述為例

為了解決Peing net的問題，作者艾立德 這樣論述：

民族主義係為中國現代化的主要動力，然晚清崛起的知識分子，雖顯示出強烈的省籍認同，但其民族想像最終似乎以過去帝國的政治空間為框架，致多元文化及多元族群共同體的清帝國，未如奧匈帝國四分五裂，反而維持其政治文化及空間上的統一，且始終係為各派主張的核心意涵。過去研究經常以原型民族主義解釋中國內部的凝聚性，但此說法與民族主義的現代理論不符，而進入一種保守典範，即藉由現代民族國家的現實詮釋過去的政治文化共同體；此作法之下，菁英的認同觀亦逐漸擴及一般庶民。同樣的，省籍意識經常被視為較為自然、重於情感的地方認同，實則省如同國家，對之的認同應首先產生於菁英階層，而非是一般庶民之間。本文析論清末興起的省籍意識與

中國民族主義的關係，以分辨其論述內「省」、「中國」、「天下」等符號的使用，而釐清其民族想像中「省」無法脫離「中國」象徵權威的原因。本文首先以梁啟超為例，述說新知識分子的崛起，指出其代表諳於上層文化卻無政治參與或既得利益的社群。其是時對湖南、廣東的重視，乃隱含特定的工具性，一方面作為救亡中國的手段，另一方面則允許梁氏登上政治舞臺。第三章針對歐榘甲的《新廣東》，該文的內容係為省籍意識強而有力的表述，不過如梁啟超一般，其思想以中國為鵠的，而「新廣東」最終亦係完成「新中國」之取徑而已。第四章分析楊毓麟之《新湖南》，說明其與十九世紀以來的湘省認同之聯繫；楊氏的省籍認同十分濃郁，且積極提倡湖南自立，但其敘

述始終鼓動一種「以天下為己任」的使命觀，故多以天下（即中國）此鵠的的標榜肯定湘省自立的必要。梁、歐、楊個別的敘述顯示，其省籍意識擬定特定的對象群，而代表政治大眾化的肇始：梁啟超以官紳為主要的對象，歐榘甲則試圖鼓動舊金山華僑社會的上層，然楊毓麟乃致力於拉攏湖南的（留）學生；於日本留學的青年嗣後仿效該省籍意識，以之作為其民族主義宣傳的切入點。本文指出，三位的省籍意識以傳統帝國的符號為框架，以中國為終極鵠的，故代表中國民族主義的一環，而非係以省為主的獨立運動。當政治參與的管道逐漸封閉時，新知識分子試圖透過省籍意識爭取社會資源，但由於其受過菁英文化的洗禮，故多以天下觀的詞彙及比喻進行敘述，致「中國」作

為其民族主義最具一致性的意涵。