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自戀的愛與死：水仙與櫻花

為了解決narcissistic中文意思的問題，作者蔡榮裕 這樣論述：

　　希臘神話中，納西瑟斯（Narcissus)是一位俊秀的美少年，他出生時，先知預言，這個孩子若不看到自己，便可以長壽。有一天納西瑟斯到森林打獵，走到湖邊，水面中映射著他的影像，他癡癡地看著自己的美貌，從此迷戀上水面中的自己。他趴在水邊呼喚自己的倒影，日復一日，連暗戀著他的美麗的回音女神（Echo)也無法吸引他的目光。納西瑟斯陷溺在求愛不得的痛苦中，直到憔悴不堪，掉進水裡死去。在他死去的水邊，開出了瑰麗的花朵，英文名為Narcissus（水仙花），日日夜夜映照著水面。 　　1914年佛洛伊德在「論自戀：一篇引言」中，引用納西瑟斯的故事，描述自己會愛上自己影子的可能性。1968年美國的精神醫學

診斷條例（DSM)出現narcissistic  personality disorder（自戀型人格疾患）的用詞。直到近代心理學，將「自戀」的通俗說法掛在嘴邊，其中的意義和認知有多少的不同？蔡榮裕醫師從精神分析的歷史觀點以及臨床實作的經驗，或敘或議，帶大家重新看待「自戀」的豐富內涵。 　　本書第一部分，33則「小小說」，描繪的是治療場景。蔡醫師「意識流」的書寫，彷彿帶著我們，用「平均懸浮的注意力（evenly suspended attention）」，讓想像力自由流動在第一人稱（我），兩個第三人稱（他／她，治療師／個案）之間，重現個案和治療者在治療室中交會的瞬間。但文字的洗鍊，寓意的深遠

，又的確像是在看小說。在閱讀中，讓人不時掩卷低迴，思考身為人無奈的處境。「她」或「他」的話語，呈現何種外在現實？又代表哪些精神現實？「我」的自由聯想，在治療室內外的穿越；在過去、現在、未來流轉；有時貼近有時遠離個案的感受和矛盾；有時喃喃自語充滿不解和疑問，在黑暗中掩卷低迴，在沈默中絞盡腦汁......，這些「小小說」彷彿上演一幕幕治療中的心理劇，讓我們一窺分析取向心理治療室的日常，也同時享受閱讀文學的樂趣。（葉怡寧） 　　第二部分包括三篇「雜文」：一. 〈語言的困境：自戀和本能相遇，如何說哈囉和再見？〉是蔡醫師在準備2018年9月16日由臺灣精神分析學會主辦的台中工作坊「愛自己的Ｎ種方式：自

戀面面觀」演講的成果，由於在準備過程的書寫時，對於這個主題有不少想法同時湧現，因此成就了「自戀」的五個版本。二. 〈關於翻譯： 以「精神分析」來了解 psycho-analysis是可能的嗎？ 〉探討不同文化的語言內涵的差異，我們可能將異國文字的精神完整的翻譯出來嗎？我們對於已經約定成俗的譯辭有多少失真的想像？回到診療室，治療者聆聽個案的過程，是否也像是不同國度的人，有相當個人化的意義附著在表面的意義裡？三. 〈回到佛洛伊德：歇斯底里的命運簡史〉蔡醫師回想自己與精神分析相遇的經歷，十七回文章一步步從理論發展談到與實作經驗的歧異，建議「提出疑問再回到佛洛伊德的文本裡，尋找古典說法，再往前走。」

　　另穿插在文章之間的小詩，以一身器官、風景自然擬人喻意，爭相替心靈深處奔走發聲。 本書特色 　　當我們提到『自戀』這語詞時，我們是在說什麼呢？我們確定大家之間說的是相同的事嗎？是一種很原始的，就是相信自己能夠活下去的意思嗎？或者連自己是什麼的概念也沒有，就只是一種神奇的能量或者思想，讓自己能活著並活下去，因此周遭給予的乳汁和溫暖，與自戀是相同的、等同的事物；這是如一般說的『人性的本質』嗎？   作者簡介 蔡榮裕 　　台北市立聯合醫院松德院區一般精神科主治醫師 　　松德院區《思想起心理治療中心》心理治療資深督導 　　高雄醫學大學《阿米巴詩社》成員 　　《臺灣精神分析學會》名譽理事

長兼執行委員會委員 　　《臺灣精神分析學會》精神分析運用和推廣委員會主委 　　《臺灣精神分析學會》精神分析取向心理治療委員會副主委   作者序 水仙與櫻花：自戀的愛與死 推薦序 葉偉忠｜迴旋與錯落 王盈彬｜以自戀之名 劉心蕾｜島上的水仙花 劉慧卿｜賞櫻花與水仙的愛與死，讀自戀的他她我和問號 盧乃榕｜精神分析作為一種生活態度 葉怡寧｜愛上精神分析的N種理由 小小說[它有時喜歡像首詩] 診療室隔壁的想像   1.如果心臟會說話 2.一輩子都只靠自己 3.誰取代了媽媽？ 4.什麼是終止這場治療？ 5.通往黑暗的門 6.生命的想像 7.內心的風暴 8.恐慌的某個角落 9.記憶裡的傷

口，有尊拉菲爾的聖母像 10.容納生命裡的悲哀，瘋狂的愛爾蘭將你刺傷成詩 11.身體器官的檢查，最後一株稻草，會壓垮什麼呢？ 12.平地裡的波浪，拍打著不解的心情？ 13.和〈熱情馬祖卡〉的獨舞者，風馬牛不相及？ 14.全家福照片裡，嘴角間的秘密吊橋？ 15.她想做自己，卻使她愈來愈像她所痛恨的母親？ 16.某種不安，他的媽媽在某個角落隱隱作祟？ 17.臉部皮膚紋路的抽象表現主義？ 18.眼中的陽光和心中的陰影 19.恨意和小雞雞之間，是什麼魔鬼的交易？ 20.淚水讓故事活下去的某種方式？ 21.秋天的感覺是墓誌銘？ 22.乳房與天狼星，都在等待冬天？ 23.表情站在暗夜的月台？ 24.今天，

她死了三個爸爸？ 25.眾神的見證？ 26.是誰的誰在場？ 27.手勢與飢餓的歷史 28.站在十字路口的人 29.鄉愁路上的灰燼 30.沒有奶水的勝利 31.回家的方式 32.汗水的退路 33.孤單的祭品   雜文[只因多方想像，所以雜] 語言的困境》自戀和本能相遇，如何說哈囉和再見？ 談自戀Ａ版本：精神分析是種修行嗎？ 談自戀Ｂ版本：自戀和感恩的故事，搭得起來嗎？ 談自戀Ｃ版本：做為治療師要真的相信，個案不是可靠的早年 故事提供者 談自戀Ｄ版本：說自戀時，有要思考什麼嗎？ 談自戀Ｅ版本：自戀是朵什麼樣的花或恐龍？ 關於翻譯》以「精神分析」來了解psycho-analysis是可能的嗎？ 回到

佛洛伊德》歇斯底里的命運簡史   推薦序 愛上精神分析的N種理由 / 葉怡寧 我不會寫詩。但僅以此詩向蔡醫師《水仙與櫻花》一書致敬。 　　變形的哀傷利比多 　　不忍放棄孤寂的蒼白櫻花 　　伸出觸手 　　溫柔地引渡死亡攻陷 　　暗地裏綻放出深情的自戀水仙 　　低頭 　　凝視陰影中永恆的愛與死 　　2016年年初某個陽光燦爛的週六下午，一群參加臺灣精神分析學會所舉辦，精神分析取向心理治療臨床課程的心理治療工作者，圍著圓桌自我介紹。大家談到學習精神分析的緣起，二十個人中，竟然有十八個人的學習精神分析啟蒙，跟蔡榮裕醫師有關。也是從這一年開始，蔡醫師，同時也是詩人、作家、心理治療工作者、精神

科醫師，開始以一年兩本的速度，將他多年來的幾百萬字文字作品，集結出版。本書應該是此系列叢書第七本，也象徵蔡醫師持續前進的方向。 　　2018年臺灣精神分析學會年會中，眾多精神分析學會年輕會員，用活潑生動的方式，報告國際精神分析學會精神分析百科辭典的中文版翻譯工作。大家不約而同地提及，受到蔡醫師的邀約時，混合焦慮和受寵若驚，使命必達的感受。老實說，這也是我受邀寫這篇序的感覺。我一直在想，為何蔡醫師這個人，會讓大家都有同樣的感覺？好像是一個強大的父親，溫柔但堅定地持續走自己的路，有種縱然千山萬水吾往矣，永不退卻的勇氣和毅力，同時拉著大家「精神分析，長路一起走」。我們對他又愛又怕的感受，難道不是一

種「父親移情」？然而這個權威但不威權的父親，用他的生命和愛，在台灣這塊土地上，撒下精神分析的種子。而這個時節，精神分析在台灣，已經花開遍地。 　　就如賈克．拉岡（Jacques Lacan）在《講座．第一講》（The Seminar of Jacques Lacan, Book I）提到佛洛伊德的書寫：「......佛洛伊德的性格會以一種直接的方式顯現出來；如此率直，以至於無人會不予注意。他簡潔及坦白的語氣本身，就已是一種教育。」（宋文里, 2018） 　 　　蔡醫師的書寫，非常有他個人的風格，就像聽他演講，也像跟他聊天或督導，總是模模糊糊，有種越聽越不懂，但想讓人繼續聽下去的魔力，像是想往

更深沉幽微的內在，彎彎曲曲的探索前進。在思考的過程中，想著想著，以爲就要撥雲見日，但最後總是柳暗花明又一村。後來才知道，精神分析最終的目標並非找到答案，而是刺激更多的想像，啟發更多疑問......，我在想，蔡醫師的文字為何如此觸動人心，是因為如他在本書中所提到「這些文字是有方向......他和她不曾是某個人，卻可能是每個人的未來人生，以不同程度和不同比例，存在於舉手投足或細微感受裡。每個人都可以找到自己的影子，卻不會有人 跟他們完全一樣，只因是風中的想像。」 　　雖然是想像，但如此活生生。本書第一部分，33則「小小說」，描繪的是治療場景。蔡醫師「意識流」的書寫，彷彿帶著我們，用「平均懸浮的注

意力（evenly suspended attention）」，讓想像力自由流動在第一人稱（我），兩個第三人稱（他／她，治療師／個案）之間，重現個案和治療者在治療室中交會的瞬間。但文字的洗鍊，寓意的深遠，又的確像是在看小說。在閱讀中，讓人不時掩卷低迴，思考身為人無奈的處境。「她」或「他」的話語，呈現何種外在現實？又代表哪些精神現實？「我」的自由聯想，在治療室內外的穿越；在過去、現在、未來流轉；有時貼近有時遠離個案的感受和矛盾；有時喃喃自語充滿不解和疑問，在黑暗中躕躇獨行，在沈默中絞盡腦汁......，這些「小小說」彷彿上演一幕幕治療中的心理劇，讓我們一窺分析取向心理治療室的日常，也同時享受閱讀

文學的樂趣。 　　雖說是「雜文」，但更精確說來是「複雜文」的〈語言的困境：自戀和本能相遇，如何說哈囉和再見？〉是蔡醫師在準備 2018年9月16日臺灣精神分析學會主辦的台中工作坊「愛自己的Ｎ種方式：自戀面面觀」演講的成果。由於在準備過程的文思泉湧，對於這個主題有不少想法，因此呈現了談自戀的五個版本。但若是有足夠的時間和篇幅，我想蔡醫師絕對可以一路寫到談自戀的Ｎ個版本。 　　講題的來源《論自戀：一篇介紹（On Narcissism：An Introduction）》這篇論文，是佛洛伊德由《歇斯底里的研究（1895)》，《夢的解析(1900)》，《性學三論(1905)》，一路寫到1914年，跟

本能理論（Instinct Theory）相關的文章。隨著精神分析理論和技術的精進，佛洛伊德在寫這篇論文時，提出許多個根據臨床觀察自戀現象所得到的本能理論的創新觀點，但也因此挖了個坑給自己跳，遇到本能理論發展瓶頸：如何解釋自戀現象中，客體本能（object-libido）從客體撤回，回到自我，竟然和自我本能（ego-libido)合而為一？因此，本該對立的性本能（sexual instinct)和自我本能（ego instinct)變成是同一個來源，本能二元論的立論搖搖欲墜。佛洛伊德繼續發想，終於在1920年的「超越享樂原則」中，提出的死亡本能的概念，解決這個難題。延續這樣的精神，蔡醫師由希臘

神話的關於美男子Narcissus和Echo女神的愛情聯想出發，一路帶我們連想到比昂提及的社會戀（socialism）、翻譯、連想到治療室中最困難的「破壞自戀」情境。他問到「什麼情況下我們會說某種破壞是破壞本能在運作，而不是一般的破壞？是指重複性高，影響生活層面大，而且總是讓人覺得多說也無用的感受？『我也沒辦法』的強烈感受，是佛洛伊德說的負面治療效應裡的死亡本能？」他也提醒我們，在什麼時候，治療者的心中會浮現眼前「這個人很自戀」的想法？但是否也是因為治療者需要將「自戀」這樣的複雜的問題，套上簡單的答案，用來處理反移情中最挫折的情形？ 面對這樣的狀態，我們並非束手無策，而是要時時提醒自己：再等待

、再思考和再觀察。 　　蔡醫師是臺灣精神分析發展的指標性人物。我想到他在本書中的一段宣言「時間是往前走的，這些文字在未來會再浮現出它們的意義，尤其我們花更多時間盯著它們所展現的現象時。我們會愈看愈細緻，心理的空間會愈擴大，這是我未來其它書要開展的另個出發點。」對於大家的精神分析啟蒙者，蔡榮裕醫師，不論是聽他演講，或者閱讀他的書，對我來說，總是混合感動、困惑、思考、懷疑、有趣......，他帶給大家這些活生生的經驗，絕非只是學問上的累積，也不只是知識的傳遞，而是蔡醫師用他特有的方式，實實在在將呈現他生命中的一切現象：將所感，所思（自由聯想），所見，所聞，轉化為語言和文字。蔡醫師的寫作是臺灣精神

分析文學的瑰寶，見證精神分析在臺灣的發展，終將成為一家之言。希望本書的閱讀，會是你愛上精神分析的下一個理由。 　　｜葉怡寧 　　國際精神分析學會／臺灣精神分析學會精神分析師候選人 　　英國倫敦學院大學精神分析理論研究碩士 　　精神科專科醫師   [ 談自戀Ａ版本 ]精神分析是種修行嗎？ 這個子題是有些奇怪，是的，就先以奇怪的命題出發。尤其是要談「自戀」這個困難的主題，到底它和日常生活裡常聽到的要「做自己」有何同或異呢？不過，做為臨床家的特權是有機會，透過診療室裡，個案重複再重複要「做自己」的課題，來觀察到底這是什麼意思，以及這跟我們要談的「自戀」之間的關係。這個線索只是起點，仍需要先回到

精神分析後設心理學的脈絡。 其實，這個標題是未來式的命題，它跟「自戀」主題的關係，要以後才會更明白。此刻我只是先標示出來，不過重點不在修行，而是在精神分析會是什麼？此刻，我只能先談眼前正在發生的事，但總是對未來有些想法掛在心中吧，不說出來，也就不會知道。雖然我知道，今天的主題是「自戀」。 先大膽提問，人世間果真有「自戀」這種東西嗎？或者純粹只是藉著語言和行動，所圍事出來的事情？不過，佛洛伊德還是談了「原初自戀」這種想法，這是什麼呢？我們真的能夠了解它嗎？它以什麼樣貌存在？有百分百純度的它，可以讓我們感受嗎？或者唯有比昂（Bion）提及的，自戀和「社會戀」（social-ism）是同時存在的，我

倒想再推論，不只同時存在，在人世間的實情上，是兩者依著不同比例的混合，而自戀和社會戀各自百分百純金般的存在，只是烏托邦嗎？ 或者如溫尼科特（Winnicott）所說的，沒有嬰兒這件事，有的是母親和嬰兒。如果我進一步解讀，一如「是否沒有自戀這件事，有的是社會戀和自戀」？那麼我這些話能夠指涉什麼，讓我們觀察、欣賞和想像嗎？ 我會在不同時空和想法裡來來回回，需要來來回回，只是為了這個困難的主題，什麼是「自戀」？先回到我在其它文章曾說過的： 「以narcissism為例，佛洛伊德在1914年以《On narcissism: an introduction》引進這語詞，以前是Narcissus以美男子的

名義活在希臘神話裡。他甚至拒絕美麗的回音女神Echo的親近，而一直看著水面裡自己的倒影，後來掉下水中，變成一朵水仙花的故事。這是美麗的故事，讀者不太會苛責Narcissus的舉動，何況他淹死後還是成為美麗的水仙。但是當佛洛伊德以水仙花的故事，來說明人性裡有這個領域，是人要讓自己永遠傳承下去的力量。

FBI教你認出身邊隱藏的危險人物：生活中那些一點一點折磨你的人，以及惡意的陌生人，你事前都能防範自保

為了解決narcissistic中文意思的問題，作者JoeNavarro 這樣論述：

捷運、校園、街上，隨機傷人的案件一再發生，真的無法預防？ 30年資歷的FBI資深探員納瓦羅，這次要教我們： 如何事前看出這些會暴起發難的危險人物。 　　更重要的是，納瓦羅還要告訴你： 　　其實「一起生活的人」才是最大的施虐者！ 　　控制狂、家暴、霸凌、威脅自殘、啃老族、愛糟蹋人的人、甚至 　　一再對你情緒勒索的父母、太「敢愛敢恨」的戀人…… 　　只要你懂得如何辨認，其實都能事先防範，免於受害。 　　繼《FBI教你讀心術》、《FBI教你辦公室讀心術》、《FBI這樣學套話》 　　系列中文版暢銷超過五十萬冊之後，專攻犯罪側寫與非語言溝通， 　　擁有30年資歷的FBI資深探員納瓦羅，要以

多年辦案的親身經驗告訴你： 　　壞人的意圖不會寫在臉上，而且只有百分之一的罪犯會被繩之以法…… 　　當法律和執法者來不及保護你時，以下這四種最常見的危險人格 　　你該如何辨認？做些甚麼？才能確保生命與財產的安全。 　　◎自戀者，一點一點折磨你，偏偏法律難以約束： 　　控制狂、霸凌者、糟蹋人、詐欺犯、宗教領袖 　　這種人常說：「這些年要不是我，你怎麼可能——」，靠貶低別人獲得優越感。 　　這種父母把孩子當自我延伸，期望看到最完美結果，並堅稱一切都是為你好。 　　這類領導者，像是邪教領袖，常以宗教為幌子，要求信徒無條件交托性命。 　　◎敢愛敢恨？其實是情緒炸彈： 　　瞬間變臉、耍賴、威脅自殘

、打我卻說愛我 　　這種人會公然測試你的忠誠度：「你支持我還是支持她？你站在誰那邊？」 　　擅長耍賴，讓「不行」變「好吧」，自殺或自殘不過只是威脅手段。 　　情緒來了，就會亂砸毀壞物品、打人或嚴厲懲罰孩子，完全無法控制。 　　◎認為誰都不可信的偏執人格： 　　你的看法他都貶抑、對每一份工作都不滿、日常行蹤總是搞神祕 　　因為不相信任何人，這種人會要求家人棄絕所有社交活動。 　　易怒、愛比較，只要同事在說悄悄話，他們會以為是在說自己的壞話。 　　萬一成為領導者或官員，他們的恐懼與憎恨常常促成大屠殺。 　　◎持續犯案，毫無悔意的獵食者： 　　黑心商人、慣犯、啃老族、吃軟飯、騙錢的親友 　　這種

人精於哄騙、誘惑和道歉，把別人耍得團團轉。 　　只要能滿足欲望，不擇手段，完全不管別人會遭殃。 　　要求家人做保，或進行一些看不出前景的投資，卻毫不在乎家人下場。 　　面對以上這四種危險人物，我們該如何保護自己？ 　　◎每天可以做的準備： 　　多利用本書內附的危險人格查核表、關鍵字表，提醒自己該觀察什麼。 　　相信直覺：這人給你什麼感覺？討喜不等於善良，差多了。 　　注意時間和地點，每天下午四點到凌晨兩點，是暴力事件最容易發生的時段。 　　◎危險人物就在身邊，該如何應付？ 　　保持距離，就算對方是家人也一樣 　　向親朋好友示警，請求專業人士幫忙，別不好意思。 　　擬定脫身計畫，並且存錢應急

，不動聲色準備脫身。 　　如果無法立馬閃人，將被害行為歸類建檔，存證有備無患。 　　FBI資深探員納瓦羅給大家的忠言： 　　「你沒有義務承受折磨，也不必任由他人（包括家人）傷害 ── 永遠都別這麼做。」 關於本書 利用這些線索，幫你辨認危險人物 　　1975年6月27日，一位15歲的少女失蹤了。案發地點是原本十分安全的校園，位於美國猶他州普若佛市的楊百翰大學，女孩名叫蘇珊・「蘇」・寇蒂斯，她去楊百翰參加青年研討會。當時我是普若佛市警局的菜鳥警員。 　　這樁失蹤案的初步調查階段由我經手處理，警方訊問了蘇的朋友與家人，得知她回宿舍清潔她的新牙套，但搜索她住處後發現，她的牙刷沒用過。蘇珊根

本沒能回到房裡。 　　警方還查到蘇珊做了哪些事（當天的午餐券用掉了），但能重建案發經過的線索十分有限——那個年代的校園不像現在隨處配置監視攝影機，也不是人人都有手機能隨時保持聯絡。 警方還訊問了蘇珊的家人，他們承受無比巨大的悲痛與絕望，我至今仍清楚記得，受害家屬受到的衝擊可謂撕心裂肺，至深至痛。 　　蘇珊的遺體始終沒被找到，而所有線索與合理推斷最終都查不出頭緒。這件失蹤疑雲一直在我心纏繞不去，因為那晚輪值的是我，巡邏校園的是我，我自覺有部分責任。我一直保留一份失蹤案的報告，裡面有蘇珊的照片。接下來幾年，我在人群裡總不時搜索，想要找出哪張臉神似蘇珊，即便只有一點相似。我留著那個檔案也是為了

提醒自己這次失手，沒能保護無辜者免於受害。 　　多年以後，我進入聯邦調查局當探員，某天我接到一通來自猶他州鹽湖城市調處探員的電話。「你該知道一下。我們一直沒找到蘇・寇蒂斯，但我們查出是誰抓走她了。」他接著告訴我，那晚有個英俊的年輕男子，開著一輛福斯汽車在校園閑晃，物色目標。那男子最終認了綁架並殺害蘇珊的案子。他就是西奧多・「泰德」・邦迪，這傢伙後來自承前後殺害了三十五位年輕女子，犯案地點遍及美國四州。 　　即便現在，想起那杏眼長髮的女孩，對我來說依舊艱難，我曾經每天審視她的照片⋯⋯讀了她的日記⋯⋯嗅聞她的衣物，只為了建構她可能去過哪裡⋯⋯撫觸她的鞋子，感覺上面的濕氣與泥跡，只為了盡可能發現

線索指出她的去向。或許，那晚在校園我根本就看到兇手駕車經過，他的車子沒貼上楊百翰大學教職員或學生的辨識貼紙，我應該會多看兩眼。但那天有很多沒貼辨識的外來車輛，因為校園裡有太多訪客。那就像許多尋常的一天，警方沒接到任何檢舉或報案，只是這天校園裡居然來了個危險人物：一個物色獵物的連環殺人魔，而且他之後還繼續犯下更多案子。 　　楊百翰大學的校園治安在美國是數一數二的安全，但卻發生了這起綁架命案。這到底是怎麼發生的，究竟是什麼樣的人會幹下這種事？居然有人會如此殘害無辜的人，也同時重創了被害者家屬，這層體會委實讓人毛骨悚然。這世界上確實存在這種危險分子，正因如此，我們永遠不可能安穩過活，二十二歲那年擔

任制服警察的我，切身體認了這點，而那晚年方十五的蘇珊，孤身面對殺手肆虐，終至喪命，她到底遭遇了什麼，想到這裡我就不寒而慄。 　　是這個案件，促使我在多年後進入聯邦調查局坦帕分部擔任刑事探員，後來又加入聯邦調查局最菁英的國家安全分部行為分析計畫。我認為，犯罪與偏差行為必須詳加研究，因此我在調查局的絕大多數業務都是圍繞著這個目標。蘇珊・寇蒂斯在我值勤時失去下落，她的調查報告上有我的證詞與簽名，那樁悲劇事件激起我追尋真相的熱情，而真相來自最清楚案發經過的嫌犯，以及被害人。 　　四十多年來我從他們身上學到，有某幾種偏差人格會對他人施加無情傷害，累次發生的案件中，他們犯罪、施虐、折磨，造成被害人財務

損失或喪失性命。本書就是有關這些帶給我們巨大傷害與痛苦的危險人物。我認為讀者也該知道這些罪犯、偏差行為以及危險人格，因為這些知識很可能會救你一命。 現實生活裡的危險人格 　　現在我們都很熟悉這類可怕的頭條新聞：獨行殺手闖入辦公大樓、教室、校園或其他地點，接下來，似乎毫無預警，便抽出一把步槍（或其他凶器）殺害並重傷了許多無辜被害人。案件發生後，等一切震驚與騷動平息，死者入土，而倖存者（與家屬）修補心靈與肉體創傷，這個復原經過或許長達一生，於是我們會問：「究竟是什麼樣的人會幹下這種事？有辦法事先防範嗎？」 　　這些重大傷害案件發生後，往往會占據媒體頭條長達數月，在我們心中縈繞不去（像是維吉尼

亞理工大學校園槍擊案、科倫拜高中校園槍擊案、桑迪胡克小學校園槍擊案，以及挪威的爆炸槍擊案等）。不幸的是，這些可怕的大屠殺十分常見，光是美國一地，每年平均有十八到二十起，案發規律一個月超過一起，於是這些案子幾乎令人無感了。這次死了多少人？人們半信半疑問道。8人、16人、26人、還是77人？（2011年7月22日那天，在挪威烏托亞島〔Utøya〕，有多少人死在極端排外的自戀者布瑞維克〔Anders Behring Breivik〕手中？） 　　儘管這些暴力事件駭人聽聞，依舊不能完整描畫出這些兇手的樣貌。令人憂心的是，我們只看到檯面上的大屠殺兇手，卻看不到另外許許多多犯下連續單一案件的罪犯。他們或

許是殺了一個孩子，某個約會對象，或是自己的伴侶，這些刑案很可能根本上不了大報的社會版，它們造成的衝擊不足以觸動我們的警覺，媒體認為不值得報導，但卻是一般人最可能遭遇的犯罪侵害，讓我們因此受苦，噩夢連連。 　　我們周遭的危險分子不是在光天化日下作案，而是在我們家裡、教堂、學校、公司，他們關上門，伺機而動，贏取我們的信任或趁我們措手不及，等到發現時已經太遲了。這些危險分子只有在終於落網之時，才會登上頭條新聞。美國每年有將近1.5萬件殺人案、480萬件家庭暴力、 220萬件竊案、35.4萬件搶案，超過23萬件性騷擾案，這些案子很多都是這種危險分子犯下的，而且多數沒有報案，也沒有判刑。比方說，像伯納

德・馬多夫（Bernard Madoff）這種案例，從老年客戶或朋友帳戶裡盜領金額持續數年（以馬多夫的規模，有數以千計的人遭受財務損失）。這些危險人物可以作惡十幾二十年不被發現，像是賓州州立大學性侵孩童的罪犯傑瑞・森達斯基（Jerry Sandusky），毀了多少無辜者的一生。 　　回想你生命中，有人偷走了你的什麼，或是狠狠地利用了你，像是你的屋子遭竊，你的車被人撬開，或是你的約會對象人品糟糕，也許你在學校或公司遭到霸凌，甚至你曾經被攻擊、搶劫，或遭到性侵而從來沒報案，也或許你報警了，但卻毫無下文。我們周遭發生太多類似案件從來沒報案，或者報案之後，極少看到罪犯得到制裁。犯罪學家60年來的研究

顯示，犯下案件並遭到法律制裁的罪犯不到百分之一。 　　這個數字告訴我們，這些傷害我們的危險分子，絕大多數有辦法逃過公權力的檢視，他們肆意摧毀我們的生活，卻安然無事，甚至連續犯案多年才終於束手就擒。這還只是肉體上的傷害。侵害的形式未必都僅限於人身傷害，這些造成傷害的危險人物還可能重創我們的情感、心理，或財務狀況。這種人以自己的方式侵犯我們，同樣屬於危險人格。 為何是這四種危險人格 　　我在聯邦調查局負責罪犯心理側寫，那段時間我逐漸看出一個模式，有幾種人格特別抓住我們的注意。我們常看到這幾種人格觸犯法律、折磨他人、從事危險行為、利用或凌虐他人，最終造成被害人極大痛苦，而且是一再重複犯案。

　　我經過努力查訪以及他人的指點，找出了幾種人格習於欺騙與操控，人品低下，以利用他人為樂，視法律為無物，對他人毫無尊重。這些人容易情緒耗竭，待人殘酷、粗魯無情、予取予求。這些行為會一再反覆，他們帶給別人精神與肉體的折磨，自己卻毫無感覺，也毫不在乎。 　　我歷經案件調查、罪犯逮捕，與訊問性侵犯、殺人犯、綁架犯、銀行搶犯、白領罪犯、戀童者、恐怖分子。這個過程讓我學到一個教訓：危險人格極善於隱藏。他們看起來就像凡夫俗子，行為正常，而且有些人甚至相當討喜，聰明伶俐，風趣幽默，非常有魅力。然而他們的危險性格始終存在。 　　1995年，我第一次遇到凱莉・泰瑞絲・華倫（Kelly Terese Warr

en）。芳齡三十的凱莉住在喬治亞州華納羅賓斯市，與先生育有一女 。凱莉曾在軍中擔任文書工作，在歐洲服役之後光榮退伍。她先生在貯木場工作，凱莉則是四處打零工，像是幫人帶小孩，也在便利商店打工。 　　凱莉總是帶著微笑迎接我，給我一個擁抱，不管她家的食物是否足夠，她很願意分享，而且不停為我斟上冰涼的蜜茶。那個夏天我與她訪談了十幾次，她沒有一次不是面帶微笑。 　　凱莉告訴我不少故事，像是身為美軍駐紮歐洲的生活細節，還有她出身貧困，在美國南方成長的經過。她個性活潑有趣，回答問題毫不思索，而且會補充細節。大約有一年的時間我與調查局的同事靠著凱莉的情報追查一名罪犯，此人是蘇聯集團的間諜。那一年，凱莉說的

每個字我們都沒放過，只要是她熱心提供的資訊，我們都會查到底。 　　但就是有什麼不對勁，凱莉告訴我們的沒有一樣能拼出真相。因為線索都在歐洲，我們花了不少時間才發現。終於，我們跟凱利對質，結果發現她不只騙了我們，而且就是她讓國家安全出現危機。她在二十幾歲駐防歐洲時，居然把她經手打字的高度機密戰爭文件賣給蘇聯集團，在那個冷戰時空，整個中歐因此陷入險境。 　　總是帶著甜笑送來蜜茶的凱莉，正是危險人格的例子：風趣討喜，但他們有能力讓一整個國家（以凱莉的例子，是好幾個國家）陷入國安危機。凱莉因間諜罪判處25年有期徒刑。 　　這種人物的問題不只是人格，還包括品德，也就是道德與倫理的缺陷。精確來說，你絕

不能相信他們，這些人不說實話，不在意你，更不可能保護你的安全。而正因為他們的人格漏洞，於是他們的惡行留給他人難以修復的身心痛苦。 　　隨著時間累積，我逐漸歸納出四種危險人格，他們犯下我們最常見的案子，每天都可能讓你遭受各種形式的損失，包括精神、肉體、財務。本書會聚焦在以下幾種危險人格： 　　自戀型人格（narcissistic personality） 　　情緒不穩型人格（emotionally unstable personality） 　　偏執型人格（paranoid personality） 　　獵食者人格（predator） 專文推薦 　　前刑事局長、潤泰保全董事長楊子敬 　　

前國安局駐法組長、國安評論員李天鐸 　　前中正大學犯罪防治研究所教授、東海大學法律系教授高金桂 　　中央警察大學校長刁建生 好評推薦 　　「令人驚奇的一本書！」──前紐約市首席法醫巴登（Michael M. Baden） 　　「這本書說得對極了！值得真心推薦，因為我們每個人，都是危險人物的受害者，或者即將受害。」──前佛州法官、法律學者蘇珊˙薩斯頓（Susan Sexton） 　　「內容結合了犯罪紀實跟教你如何自救，每個女人都該讀這本書！」──心理學博士、調查探索頻道（Investigation Discovery Network）犯罪紀實節目「並不從此幸福快樂」（Happily Ne

ver After）主持人溫蒂˙沃許博士（Dr. Wendy Walsh） 　　「與危險人物交涉，處理緊急事件三十四年來，我可以以自身經驗替納瓦羅這本指標製作做見證，確實真知灼見！他透過好萊塢影片的知名角色，現實生活的人物，提供清楚的範例以及說明警訊。要是對於認識危險人物，跟他們打交道有興趣，這本書非讀不可！」──前FBI危機談判小組組長 蓋瑞˙諾許納（Gary Noesner） 　　「納瓦羅使你大開眼界，認清那些會危害他人身心安全、掠奪財物的危險人物。社會並不情願承認，但是納瓦羅卻將這些都告訴你──只為了搶救無辜的生命！」──阿根廷聯邦警察大學犯罪學者 蘿拉˙亞琪薩（Laura Quiñ

ones Urquiza） 　　「要評估暴力威脅風險的書跟工具有很多，但是沒有幾本書能像這本，在日常生活中派上用場。」──加拿大魁北克法醫病理學家 米歇爾・聖伊夫博士（Michel St-Yves） 　　「不可不讀。讀者會學到如何躲開危險人物設下的陷阱，避免受騙上當，以及情感遭受傷害。」──美國密西根州法醫病理學家 沃諾˙史畢茲（Werner U. Spitz）

恩威並行領導概念分析、量表建構及應用

為了解決narcissistic中文意思的問題，作者胡宛仙 這樣論述：

恩威並行領導是近年來華人領導學者普遍關注的一項議題，但在內涵上仍有爭議之處，也與理論契合上仍嫌不足，可能的原因在於缺乏穩定的衡量工具；因此本研究嘗試釐清此概念的意涵，發展適當的衡量工具，並進而探討其前因與後果變數；本文發展三個研究，研究一中，除了文獻彙整外，也進行深度訪談，釐清恩威並行領導的概念與衡量題項，經由探索性與驗證性因素分析顯示，恩威並行領導可分為工作監督與互動管理兩項次因素；接著是檢驗恩威並行領導量表的信、效度及效標(工作績效與組織公民行為)關聯效度，由臺灣旅館業中，抽樣316筆領導者與部屬配對的樣本顯示，分別控制仁慈領導、威權領導、仁慈與威權領導的交互作用，以及轉換型領導之外，恩

威並行領導對於部屬的工作績效與組織公民行為，仍具有額外的解釋力；另外，發展兩組應用研究(研究二與研究三)，探討恩威並行領導的邏輯名目效度(nomological validity)，分別從領導者對自我概念與對部屬知覺的兩個視角，探討恩威並行領導可能的前因與後果為何。研究二中，依據自我認定理論(self-identity)的內涵，參考Brewer and Gardner (1996)所討論三個層次的自我概念(self-concept)，分別是個體、關係及集體層次自我概念，與領導行為間的關係；本研究發現集體層次自我概念可預測恩威並行領導，而關係層次自我概念對於仁慈領導，僅達邊際預測力；研究三中，依

據社會認定(social identity)與社會分類(social categorization)理論發展出來的內隱部屬理論(implicit followership theories, IFTs)，檢驗領導者對部屬的原型(prototype)知覺對於恩威並行領導的影響，進而預測部屬的產出，意即恩威並行領導會中介原型部屬與部屬產出間的關係；研究流程方面，在發展量表與兩組應用研究中，均分別說明文獻探討、假說推論、研究方法及討論等，最後一章說明本研究整體的討論與建議，包含了理論與實務意涵、研究限制及未來研究建議。