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名古屋日本中部(19-20年版)：北陸古韻峻美山城Easy Go!

為了解決nippon所藏香港的問題，作者Li 這樣論述：

　　19-20年版新增全新滋賀縣部分，包括了懷舊文化區黑壁廣場、可觀賞可愛的彥根喵表演的彥根城等。此外還新增了：鄰近中部國際機場的購物熱點Aeon Mall常滑、好玩又有教育意義的河川環境樂園、馳騁於紅葉公路間的白山白川鄉White Road、如畫美景的白絲瀑布、集花園購物美食於一身的綜合公園松阪農業公園Bell Farm，以及猶如「天空之鏡」的雪山火口湖絕景的室堂等。 　　以名古屋為中心的日本中部，位於東京及大阪之間，包括本書介紹的愛知縣、岐阜縣、富山縣、石川縣、福井縣、長野縣、三重縣、滋賀縣八大縣。自從北陸新幹線通車後，東京前往富山縣、石川縣、長野縣更方便快捷，令日本

中部的旅遊人氣更高！ 　　【自然景觀】除了立山黑部、白川鄉合掌屋等必到景點，還介紹了擁有壯麗山色的上高地、被譽為「岐阜之寶」的小坂瀑布、穿山過海的黑部峽谷鐵道、著名的渡假勝地輕井澤，當然少不了歷史悠久的天然溫泉，包括平湯溫泉、別所溫泉、加賀市三大溫泉區、野澤溫泉、白骨溫泉、西浦溫泉等。 　　【獨特美食】無論是松阪牛、越前蟹、鰻魚飯三吃、手羽先、明寶香腸、味噌烏冬、飛驒高山拉麵、越中料理、五平餅、朴葉味噌……都是日本中部限定美食！ 　　【歷史傳統】名古屋城及天守上金鯱的氣派；高山祭華麗的山車及熱鬧的巡遊；有日本三大庭園的美稱的兼六園；由日本戰國時代保存至今的一乘谷‧朝倉氏遺跡；接近有70座

大小寺院的寺町寺院群；春天必到慶典「北陸三大祭」之一的三國祭……即使不懂歷史也會愛上中部的傳統濃情。 　　【城市繁華】名古屋的繁榮程度絕不輸於東京、大阪等大城市：超大型空中宇宙船Oasis 21；多條熱鬧地下街、商店街、大型百貨店；過百萬人參觀的JR鐵道館等，人氣景點遍及北陸和東海地區。 　　【詳盡交通資訊及地圖】羅列所有適用於日本中部的交通優惠套票，包括「高山‧北陸地區周遊券」等；每個地區、景點都有詳細交通說明；內有100幅地圖、行程地圖、鐵路圖、巴士路線圖，更附送雙便攜大地圖，包括日本中部旅遊大地圖及日本中部自駕遊大地圖，無論是自駕還是火車遊，都可輕鬆穿梭日本中部八大縣！ 　　․囊括

中部8大縣：愛知縣、岐阜縣、富山縣、石川縣、福井縣、長野縣、三重縣、滋賀縣 　　․新增：88頁滋賀縣及更詳盡香嵐溪、立山黑部、上高地遊覽指南 　　․550個精彩景點美食購物推介，遍及北陸和東海地區、12大溫泉區 　　․超抵JR周遊券、巴士套票、自駕遊Pass 　　․專業繪製100幅地圖、鐵路圖及行程地圖 　　․附送：日本中部旅遊大地圖和自駕遊大地圖  

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由新冠肺炎疫情治理看臺灣與法國的政治社會價值觀異同

為了解決nippon所藏香港的問題，作者曹芸瑄 這樣論述：

一、研究背景： 2019年12月，中國武漢爆出前所未見之不明的病毒性肺炎，其後被研究指出為由嚴重急性呼吸系統綜合症冠狀病毒2型（SARS-CoV-2），世界衛生組織將其命名為2019新型冠狀病毒（Novel coronavirus, 2019-nCoV），或稱COVID-19。位於武漢華南海鮮市場內的各種野生動物交易被懷疑是導致此次疫情的罪魁禍首。截至2021年6月，已造成全球確診病例數破億人，三百萬以上的死亡人數紀錄。 2020年1月30日，世界衛生組織宣佈為國際公共衛生緊急事件（USPPI），同年3月11日，世界衛生組織確定COVID-19不僅僅是一種簡單的流行病；它被正式承

認為是真正的大流行病。傳播之疾速是本世紀前所未見，更從疫情中心點的中國演變成近代規模最大的一場全球隔離行動，牽動著全球局勢演變。 臺灣在2020年1月21日出現首宗新型冠狀病毒確診個案。1月23日，中國政府宣佈武漢、黃岡、鄂州等多個湖北城市陸續「封城」，限制公共交通出入。但因適逢中國農曆新年假期，潛在病人早已散佈到在世界各國，疫情已變得難以管控。臺灣的疫情從二月開始持續擴大，三月因歐美國家疫情爆發，回國者人數增加，導致確診人數上升，引發第二波疫情高峰，直至四月中，臺灣的新增案例已轉趨減少。2021年6月30日，臺灣確診個案為14389，605人死亡。 法國的疫情在一月底開始出現確診

病例，二月達到高峰，在2020年1月24日出現首宗新型冠狀病毒確診個案。隨著2月21日義大利北部的疫情快速擴散，法國的確診人數出現明顯增加，政府開始重視此次疫情之嚴重，接連發出相應政策。直到五月初，疫情的增長曲線才呈現緩和趨勢，5月11日開始解除封城。然而在暑假過後疫情回溫，出現第二波浪潮，10月30日再次出現封城。2021年6月30日，法國確診個案為5,826,278，111,068人死亡。 從以上情況可以看出臺灣和法國在疫情發展上的差異，這種差異通常與文化、語言、一段特定時間、地域相關。我們在做疫情分析時，發現臺灣人和法國人會對同一件事情有不同的表現與行為。這很可能是因為人們長時間受

到文化的影響與發展，便形成了不同的特質。而且當生命受到迫害時，我們能夠知道各個國家在面對未知的疫情危機時所表現出的真實情感與態度，一場瘟疫是讓國家繁榮華麗外表下隱藏的情感全部湧現的最好方法。 因此筆者根據跨文化心理學之父哈利．C．泰安迪斯（Harry C. TRIANDIS）的個人主義與集體主義理論為基礎，他主張，個人主義和集體主義之間沒有必然的相對性，正視了文化內的多樣性，即兩種構面同時存在的可能性。 筆者除了在臺灣成長與求學之外，從小在香港長大生活超過10年，大學曾在法國里昂天主教大學以交換生的身分求學與擔任志工的經驗，在歐洲期間，遊歷了至少10個以上的不同國家，在這樣的成長經

歷下，文化衝擊與文化認同一直伴隨著筆者的生活。 而就讀研究所期間，世界上發生了這場牽連全球每一個人的COVID-19，臺灣的低確診率與死亡率被世界認為是防疫成功的國家之一，但是法國的確診與死亡人數卻遠比臺灣多出好幾倍。這其中的差異受到政府的決策、人民的價值觀以及文化養成所影響，因此筆者想藉著這一跨文化的研究來探討在嚴格防疫政策下的臺灣能帶給世界哪些值得學習的觀點以及臺灣是否也有值得向重視人權與個人隱私的法國人學習的地方。本研究將以全球化的視角出發，企圖瞭解臺灣與法國從經濟快速成長、交流頻繁到經濟蕭條、鎖國、限制出入境措施的趨勢下，探討「個人」與「集體」文化價值轉變的程度與可能性。以下為本

研究提出的具體研究問題1.臺灣與法國，在哪一方面的表現傾向於「個人主義」？2.臺灣與法國，在哪一方面的表現傾向於「集體主義」？3.探討社交距離的疫情處理政策，對臺灣與法國所帶來何種影響？ 二、第一章 本章三個小節(1.1, 1.2, 1.3)將敘述在疫情下的臺灣與法國在實施限制行動自由的相關政策中，不同面向所經歷的遭遇。 1.1將以歷史記憶與經驗（例如SARS、H5N1、黑死病、西班牙流感等大規模傳染性疾病）帶出臺灣與法國的入境管制預防和關閉邊界情況。臺灣因為有了之前SARS的經驗後，面對這一次的疫情來襲，馬上做出相對應的預防措施。而法國在這次疫情初期則被批評為反應太慢以及遵照國際

組織的指示行事。距離他們上一次的大規模傳染病已經是好幾個世界以前的事，而且法國每年都有因流感而過世的患者。所以面對這次的疫情，大多數法國人並未意識到它的嚴重性。在1.1採用了TRIANDIS的「成功歸因於能力」；「失敗歸因於外部因素（如任務困難、運氣不好）」來分析兩個成功與失敗背後的因素。 1.2則針對集體行動的限制進行探討，包含禁止集會、宵禁、封城、解封等政策對民眾的影響。這裡我們運用TRIANDIS 的「服從、責任和為團體犧牲是自然的」，「關注我群需求（強制性）」；「關注個人需求、權利、能力（合約）」。我們還針對臺灣的母親節和法國的聖誕節假期中，民眾外出慶祝的意願做一個比較研究。我們

運用了TRIANDIS 的「改變自我以適應環境，而不是讓環境適應自我」來分析他們的集體主義傾向。最後，我們也探討了兩國民眾對入境旅客的隔離措施政策，是否能得到各自的國民支持。經過一年的COVID-19後，我們發現法國的防疫意識已高出許多。可見大部分的法國人有從個人主義趨向集體主義的現象。 1.3則探討個人行動的限制，我們以臺灣的電子圍籬2.0和「疫止神通」聊天機器人與法國的StopCovid和TousAntiCovid等有潛在侵犯個人隱私風險的電子監控政策做一比較。從中探討民眾對於監控軟體的接受度。而我們在全球150個城市中最受到監控的調查中，發現臺北排名41，巴黎排名62。可見臺灣人普

遍對監控有很高的接受度。以兩國對電子監控的反應中，我們推斷出兩者都傾向於集體主義。這兩國都希望有一個安全（健康）的社會，政府可以擴張權力給民眾更多保護。三、第二章 本章三個小節(2.1, 2.2, 2.3)將敘述口罩在疫情下對於臺灣與法國的意義。 2.1以臺灣與法國在口罩政策下所衍生出的表層現象，如戴口罩所帶來的社交障礙、社會疏遠與身分辨識的困境作比較。且從口罩的佩戴上，我們認為臺灣人符合TRIANDIS在集體主義對目標的看法中提「個人和團體的目標往往是一致的」。此外，我們還發現臺灣人似乎更在意他人的觀感，當戴上口罩混入人群時，似乎會讓自己有種安全感，覺得被社會接納。至於法國抗拒戴

口罩的原因大多與自身相關，而非受大眾影響。根據TRIANDIS的理論中，他指出個人主義在「情感」以及「認知」的特質分別有：「情緒往往以自我為中心（憤怒），且持續時間長」，「關注個人需求、權利、能力（合約）」。 我們認為法國人各種抗拒戴口罩的行為中，是有個人主義的傾向的。 2.2則是從口罩所衍伸出來的社會事件中，觀察其深層意義：「利己」與「利他」的價值觀。例如口罩外交、混充口罩事件以及口罩的暴力事件。根據TRIANDIS的理論，臺法兩國在口罩外交方面都有個人主義的特質「當對方屬於內團體對上外團體時，情況只有一點不同」。雖然臺灣與法國的援助順序不同，臺灣屬於先安定內部動亂，再對國際伸出援手；

法國則相反。 另外，在臺灣三起混入大陸製的口罩的事件中，當政府把口罩的交易買賣權力釋放給社會後，就帶來了一定的風險需要民眾承擔。因為商人會受到成本效益和一些公共規範（即臺灣人普遍對中國製的商品不信任）所約束而做出不符合民眾期待的個人利益行為。這也就是TRIANDIS所提到的個人主義的其中一個社會行為的特徵：「受態度、個人、成本效益計算以及廣義的公共規範的約制」。 關於口罩所衍伸的暴力及抗議事件上，法國反對戴口罩的人數雖然不多，但是他們反對的理由各不相同，有些甚至具高度攻擊性，影響社會治安。這個情況和TRIANDIS的個人主義特徵有些相似（內團體的人被比外團體的人更具有異質性）。法國

要在公共衛生與個人自由之間取得平衡，仍會是個艱難的挑戰。而臺灣的暴力和抗議事件和法國相比則相對少了很多。這些事件的發生似乎都出自保護自己的利己行為，較為傾向個人主義。TRIANDIS分析個人主義與集體主義在「目標」的特質中指出，個人主義屬於「個人目標優先於內團體目標」，集體主義則是「內團體的目標優先或與個人目標重疊」。在2.2中，我們發現利己與個人主義中存在一定的共同點；而利他在行為上則較多的符合集體主義的原則，如「內團體的目標優先或與個人目標重疊」。 2.3以政策面看口罩的集權與分權供應對民眾的影響。如口罩是否該由政府全面徵用？強制戴口罩的政策該由中央政府或地方政府發布？ 在2.

3中，首先探討的是口罩政策以公平或平等分配的問題。TRIANDIS在個人主義與集體主義的「規範」中看出一些特徵，他指出，集體主義是「在資源分配中強調平等和需求」；個人主義是在「資源分配中強調公平性」。臺灣的口罩實名制中，每個人所能買到的口罩數量是相同的，並不會因為身分特殊就有優待，傾向集體主義。不過法國剛好相反，法國主張把口罩徵收後，優先分配給第一線的醫護人員，傾向於個人主義的作法。 另一方面，我們也向民眾對中央集權與地方分權的接受度做一個比較。中央集權方面：從民調中看到臺灣政府全面徵收口罩的支持度是隨著時間而上升的。但是當法國也同樣執行全面徵收口罩政策，卻引發了社會上的一些議題，如需要

頻繁與他人接觸的員警沒有足夠的口罩可用。在地方分權方面：臺灣的地方政府大致上是配合中央政府的決策。但是在法國，我們看到的似乎是中央政府與地方政府沒有很好的互相配合。例如口罩多次在運送的過程中遭竊。 四、第三章 本章將敘述在疫情下的臺灣與法國如何面對政府在疫情處理以及醫療衝突下所做的決策。 3.1關於在疫情期間出現的醫療爭議，如預防感染COVID-19的偏方、普篩意願及奎寧的爭議。 普篩事件中，我們看到兩個國家的個人主義與集體主義傾向。在臺灣，即使普篩對人民是有好處的，而且也知道臺灣的醫療制度上的缺陷，但是多數人民選擇漠視。反觀法國，政府受到民間的批評與壓力而開始實施普篩，這或

許代表著法國人在關乎到自己的權益時，會選擇出聲以爭取自己的利益。所以，我們認為臺灣在普篩這件事上是偏向集體主義；法國則是偏向個人主義。 關於使用奎寧作為治療COVID-19的藥物方面，我們看到臺灣不論是政治人物、醫療人士以及平民百姓，都完全遵照著專業的建議執行。這樣的情形在法國剛好相反，出現兩派不同的擁護者，一派是支持Didier Raoult提出的治療方法，另一派則是反對。儘管已有研究證實他的治療方式無效，法國仍然有民眾對他抱有好感。而我們再次以TRIANDIS的其他理論分析，這兩國的情況中，臺灣就像集體主義中「內團體內和諧是必須的」；法國則是像個人主義中「辯論、對抗是可接受的」。而且

，在目標的特質上，臺灣也較傾向集體主義「個人和團體的目標往往是一致的」。 法國則是傾向於個人主義的「個人和團體目標往往不一致」。 3.2將從疫苗的政策與施打率看民眾對疫苗的接受度與施打意願，以及政府和醫療界，甚至是中央政府和地方政府之間的衝突關係。臺灣在2021年5月爆發的本土感染後，因為國外疫苗採購的不順利，導致國產疫苗被廣泛討論。甚至有醫學專家出面發表看法，但是似乎被政府企圖掩蓋。從這個例子上，我們看到臺灣政府似乎不容許出現有違政府意見的聲音出現。這個現象也和TRIANDIS所提的集體主義是「和諧導向」相似。 而兩國人民在接種疫苗的態度上，我們看到臺灣人對疫苗抱有個人的想法，例

如害怕疫苗產生的副作用、沒有施打的急迫性等等，已經與政府的目標漸漸相離（消滅病毒）。但在2021年5月後，因為臺灣爆發本土感染而導致施打疫苗的人數大幅增加。因此，我們認為臺灣在疫苗的接種層面，有從個人主義轉為集體主義的傾向。然而，法國雖然一開始也有個人主義的特質，但是很快地就偏向集體主義的特質：「反映相互依存關係的信念」。我們看到法國在接種疫苗的比例上，人民與政府的態度越來越有一致性，民眾與政府也呈現出，為了戰勝病毒而相互依賴的特質。 在研究尾聲，3.3將以台法的政治體系探討民眾對政府控制疫情的表現滿意度。我們認為疫情的管控其實是環環相扣的，缺少任何一方的配合或付出，都會使其中一方對其產

生不信任或導致管理失敗。TRIANDIS曾提到團隊目標在集體主義文化中運作良好，但使用於個人主義文化時往往造成社會惰化和搭便車的行為。 經過一年多的長時間對抗COVID-19疫情下，我們看到臺灣政府、醫療、民眾有團結一心，展現出相互依賴的傾向，對抗疫情似乎持續保持著很高的警覺性。但是臺灣從2021年5月開始，似乎和法國一樣在政府、醫療、民心都難以達到團結一致的狀態。所以我們認為臺灣民眾對政府管控疫情方面有從集體主義浮動到個人主義的傾向。而法國則是一直保持著個人主義的傾向。

日本時尚潮流100選：Nippon所藏日語嚴選講座(1書1MP3)

為了解決nippon所藏香港的問題，作者本間岐理 這樣論述：

史上最時尚的日語嚴選講座！ 「草間彌生」「山本耀司」「川久保玲」「村上隆」 「UNIQLO」「無印良品」「BEAMS」 「宅時尚」「棉花糖豐腴美」「草食文青LOOK」 　　從設計意念、風尚品味、美妝祕技到穿搭哲學 　　橫跨70年代至2015年，兼具專業與實用，齊備深度與廣度 　　★日本風尚名人×品牌×造型×穿搭＝時尚日語100選★ 　　「Nippon所藏」系列介紹： 　　專為中高級（N3～N1）日語學習者打造，EZ Japan日語嚴選講座。 　　閱讀日本，或語言，或文化，或古典，或時尚。 　　用一雙眼，追逐日本的瞬息萬變；領略日本的傳承與創新；探索日本的100種美。 　　「N

ippon所藏」，為你獻上日本的薈萃珍藏。 本書特色 　　特色一：時尚×日本風尚藝術巨匠 　　「草間彌生」：20世紀最偉大的藝術家，圓點女王接近自我毀滅的創作執著 　　「村上隆」：跨時尚與御宅文化的當代巨擘，挑戰藝術界的崇高與不可褻瀆 　　「山本耀司」：日本時尚界一代宗師，以日西合璧、中性風概念打破性別拘束 　　「川久保玲」：重擊傳統價值觀的時尚教母，豎立屹立不搖的經營哲學 　　【獨家專訪】 　　「高野綾」：村上隆接班人，甜美迷離夢幻風突破純藝術與二次元邊界 　　「津森千里」：三宅一生愛徒，以「Kawaii」為靈魂的異想童趣世界引領國際T台 　　「李佑群」：日本藝人名模唯一指定御用造型

師，精闢剖析日台韓三地時尚文化、意識及態度 　　「富永愛」：叱咤國際的亞洲首席Model，洞見獨具特色的衣著品味與見解 　　【特別收錄】 　　◇1970年～2015年日本時尚史流變 　　◇高野綾最新畫作個展 　　◇TSUMORI CHISATO 2015 SS COLECTION 　　◇日本設計師名言嚴選集 　　特色二：時尚×日本街頭潮文化 　　「快時尚」：「UNIQLO」「GU」「無印良品」，大和魂精神攻占全球時尚界一席之地 　　「潮時尚」：日系Select Shop龍頭「BEAMS」「United Arrows」，潮流×雅痞×休閒一次到味 　　「日雜時尚」：1分鐘了解日雜6大分眾群－

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」 　　‧    哇～「毛孔粗大」「毛囊阻塞」「痘痘發炎」「色素沉澱」「脖子有頸紋」……這麼恐怖的日文怎麼說！？ 　　‧    鬍子保養之「刮鬍刀」＋「電動剃刀」＋「刮鬍泡」……男士請務必學會！ 　　【臉部身材特徵】 　　‧    快Check你/妳是哪種臉型？－－「圓臉」「馬臉」「國字臉」「老臉」「歹命臉」「醬料臉」 　　‧    快Check你/妳是哪種身形？－－「結實」「魁武」「肉肉」「偏瘦」「骨感」 　　‧    「耳眉眼鼻口手足」的日文大家一定都知道，那「有耳洞」「稀疏眉」「細長眼」「扁塌鼻」「香腸嘴」「蝴蝶袖」「外八腿」呢？ 　　【形象‧造型‧風格】 　　‧    稱讚人時，你

還是只會說「かわいい」「きれい」「かっこういい」嗎？No No No!!!－－「俐落清爽」「成熟穩重」「優雅有品味」「文青知性」「簡約奢華」「年輕充滿活力」 　　‧    腹黑日語會幾句！？－－「膩人」「窮酸樣」「不可靠」「過時俗氣」「不好親近」「雜亂邋塌」「你的臉就已經夠滑稽了」……一句比一句毒！一句比一句正中紅心！ 　　‧    進階用語篇－－「垂墜度」「飄逸感」「異國風情」「小臉效果」「下巴變尖」「屁股變小」「眼睛大而有神」「一掃樸素感」「男人味更上一層樓」 　　【單品配件】 　　‧    衣服不是只有「Tシャツ」（T恤）＋「パンツ」（褲子）＋「アウター」（外套）而已！打開你/妳的衣櫃

裡一定有這件－－「內搭」「長版上衣」「牛仔襯衫」「坦克背心」「針織罩衫」「羽絨背心」「西裝外套」「M-51」「卡其褲」「工作褲」 　　‧    造型眼鏡最夯！－－「黑框眼鏡」「威靈頓眼鏡」「方框眼鏡」「橢圓框眼鏡」「波士頓眼鏡」「圓框眼鏡」……到底該怎分、該怎說！？ 　　‧    心機功能別！如何顯瘦？－－「A字裙」「傘狀裙」「高腰褲」「靴型褲」；矮子最需要－－「鞋墊」＋「內增高靴」＋「厚底鞋」 　　【設計‧剪裁‧材質‧花色】 　　‧    「合身」「及膝」「U領」「短版」「傘狀」「無收腰設計」「連帽設計」「打摺」「反摺」……各種絕對實用、但你總是忽略的衣著細節大問哉！ 　　‧    「紅橙

黃綠藍靛紫」你一定會說，那「淡裸色」「卡其色」「象牙白」「粉彩色」「膨脹/收縮色」「鮮豔色系」「黑白色系」呢？ 　　‧    嗯～今天該選擇「素色款」「直條紋」「格紋」？還是「純棉質」「雪紡紗」「麂皮」？看起來要「材質硬挺」「有彈性」「有重點」「有立體感」？ 　　【穿搭技巧】 　　‧    修飾效果－－「修飾嬌小身高」「遮住過細的脖子」「具收緊線條效果」 　　‧    視覺效果－－「視線往上集中」「營造視覺錯覺」「分散焦點」 　　‧    進階效果－－「利用單一色統合整體」「製造對比感」「降低分量感」「展現分量感」「強調腰部曲線」「拉長腿部線條」「營造纖細縱長線條效果」 　　《日本時尚潮流

100選》，絕對是你/妳前所未見的史上第一Fashion＆Apparel Dictionary！ 國內外各界名人學者推薦 　　 　　小杉早苗／文化服裝學院（東京）校長 　　李天鐸／實踐大學媒體傳達設計系教授 　　李衣雲／國立政治大學台灣史研究所副教授 　　李佑群／東京時尚權威‧國際時尚大師 　　袁青／資深時尚觀察家‧總編輯 　　張倞菱／《Bella儂儂》雜誌總編輯 　　陳慶彰／東吳大學推廣部專屬－－文化與日語精緻教學品牌「東吳丹尼」老師 　　許均瑞／銘傳大學應用日本語學系副教授 　　黃子佼／跨界媒體人 　　董雅卉／實踐大學服裝設計系助理教授 　　（按姓氏筆畫排序） 　　【實踐大學媒體傳達設

計系教授／李天鐸】 　　時尚就是一種改變，意謂著創造。站在全球文化產業的最尖端，本書探究出日本時尚的多重定義，反映出生活態度、社會樣貌、語言文化，拓展視野的寬廣度與深厚度，成為時代的縮影。 　　【東吳大學推廣部專屬－－文化與日語精緻教學品牌「東吳丹尼」老師／陳慶彰】 　　《日本時尚潮流100選》絕對是史上最「時尚」的日語學習書無誤！ 　　9位嚴選的國際級風尚藝術巨星、由庶民與動漫次文化衍生的街頭潮流行，以及細膩詳盡的個人改造良策。中日對照的閱讀，優美知性，字字珠璣；口語兼具敬語的會話文，生動實用，更含括了近千則的穿搭用語。就算是日本人，倘若沒有與時俱進的累積，恐怕是跟不上的呢。 　　無論是支

撐在絢爛時尚背後的理念思維，還是重視個人特質的美意識，日本就是能讓非主流的美感翻轉為備受肯定的新潮流，進而吸引歐美人士前來取經。其實，真正高段的時尚，何嘗不是用內涵與個性穿出來的呢？－－因為時尚是一種生活態度，是靈魂，是血與骨，應該被內化、深化；這就是本書最難能可貴的一大特色。 　　近幾年，無論是日語檢定或留學考，都逐漸向「重視生活與道地的自然學習法」靠攏。以一個日語教師的眼光來看，本書可說是「集結藝術文化‧時尚生活的日語珠寶盒」。我一直認為，對於中高級日語學習者，鎖定一個主題去挖掘是很有效的自然學習法。看到一本與自己教育理念相符的好書燦然問世，非常欣慰。 　　【跨界才子／黃子佼】 　　人生

是無止盡的學習，一起在此，發現新舊並存的日本各類流行時尚，延伸視野，轉化為內在實力！ 　　～～好評絕讚中～～

全球化與後殖民：戰後臺灣棒球員的旅日遷移

為了解決nippon所藏香港的問題，作者胡嘉洋 這樣論述：

本研究透過後殖民的取徑，梳理戰後台灣棒球員旅日遷移的歷史社會脈絡，並輔以深度訪談，考察運動員跨國流動的權力運作，理解資本全球化與殖民遺緒之間的支配與抵抗。研究發現，承載著殖民現代性的棒球從日本時代傳入台灣，再經戰後國民黨政府「去日本化、再中國化」的連續殖民，1970年代締造的三級棒球景觀，使棒球成為官方國族與市民社會協商的共識，並逐漸形塑在地的文化特性。1980年代，全球資本的入侵，承載過去台灣對日本的認同想像、雙方社會的交往基礎，開始搭建起旅日的遷移管道，台灣球員在日本的球技表現，成為展現國族認同的途徑，同時助長遷移行動的經濟誘因擴大，而日本則逐漸形塑看待台灣的眼光，使後殖民想像持續在旅日

遷移中的作動，並深化台日棒球文化的人脈網絡關係。隨著運動全球化勢力的擴張與下探，台灣棒球員持續輸出至日本職棒、業餘，甚至以野球留學的形式赴日。2000年代過後，旅美成為台灣棒球員的發展選項，而殖民遺緒影響著台日的連結與認同想像，奠定日本職棒「次核心」的位階，促使日本作為台灣棒球持續追趕的目標亦浮上檯面，日本勢力運用殖民遺緒與跨國資本的力量，深根台灣的棒球人才庫，使位處邊緣處境的台灣在面臨宰制的同時，由於長期以來的日本情結深植，而浮現接納、繼受的意識，在此過程中，也持續尋求建立文化自主性的可能。