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從文本向現實：論埃科的理論反思與敘事實踐

為了解決uof是什麼的問題，作者盧嫕 這樣論述：

翁貝托•埃科是20世紀下半葉，義大利頗具代表意義的符號學者與小說家。在埃科的有生之年，他不但創作了七部義大利語長篇小說，更撰寫了多部與中世紀研究、美學、符號學、詮釋學與語言哲學等領域相關的著作。我們不得不承認，埃科的書寫生涯始於理論研究，卻終於敘事性的創作實踐。在這段經歷中，埃科不但把他的符號學理論延伸至文學審美批評的領域，還以該探索爲基礎，在分析了讀者與作者之間的對話關係後，建構了一套以複雜的交流過程與意指系統爲研究對象的詮釋理論。但是，埃科的理論和敘事並未受到抽象的邏輯推衍與純粹的審美批評的限制，而是經由此二者，起到了指導符號性實踐的作用。因此，本博士論文將藉助埃科以及其他相關理論家的符

號學與詮釋理論視域，既聚焦具體的敘事性創作與他的理論之間關聯，又在邏輯上建立起埃科的理論與敘事和傳統的思辨與創作活動之間的聯繫，以便在這兩種關係中一窺他的實踐性哲學訴求。根據上述設想，本文將從以下的三個角度，即「埃科文學理論及其反思性與對話性創作」、「埃科文學理論背後的符號性詮釋學」 與「埃科的敘事反思及其實踐性哲學訴求」 進行思考，並嘗試解答「文本與現實之間的關係」這樣一項暗含了埃科畢生探索的命題。綜上，研究者決定首先從埃科的文本表徵介入研究，並進而在理論視域下提煉其創作的反思性與對話性特質。因此，在本博士論文的第一章，研究者不但深入地挖掘了以下的三種「後現代」文學技法，即「元敘事」，「戲仿

」或「互文反諷」與「類型」敘事的內涵 ，而且追溯了它們在傳統敘事中的經典表現， 以便透過埃科的小說證明，儘管他曾經因爲這些技法而被文學研究者們評價爲先鋒的創作者 ，但是他卻希望在對話當代文學實踐過程中，採用一種理論性反思的視域重述敘事傳統。埃科小說所體現出的反思性與對話性特徵需要我們重新審視文本現象之下的理論性思考。因此，本文將在第二章詳細地論述埃科的符號學思想與詮釋理論，並通過埃科的創作看待其思想的辯證性內涵。 在埃科看來，創作與詮釋從來便誕生自一般符號性增衍機制與具體詮釋實踐辯證過程中，由是，前者在後者那裏往往表現爲一種限制，而後者則總是嘗試把一種動態革新因素賦予前者。據此。研究者在本章將

圍繞埃科所發明的三項重要的概念，即「詮釋的限度」，「開放的作品」與「百科全書」展開探討，並希望從中提煉埃科的符號學思想，以及他在此思想之上所建構的詮釋理論。於是，我們可以看到，正是符號系統的線性機制與客體的符號化實踐，使埃科提出了「經濟標準」與「證僞標準」來限制「過度詮釋」現象的產生；「作品」的「開放」也只有在閱讀與創作活動的辯證才能得到定義；而我們與其把埃科的「百科全書」概念簡單地視爲一種知識的總匯，還不如在一種辯證的文化性認知實踐中來解釋「百科全書」概念的內涵。總而言之，埃科對辯證性的強調，恰恰體現了他在追求思維模式和敘事方式的革新時所堅持的理性目的與秩序。埃科思想的此種辯證性內涵在一定程

度上暗含着他的哲學訴求。因此，在本文的第三章，下述哲學命題，即「現實與文本之間的關係是什麼？」得以被重提。爲了尋求該命題的答案，研究者首先考察了埃科的「絕對意向性客體」概念，並認爲該概念是以英加登的文學本體論爲基礎，並在埃科符號學思想的幫助下重新改寫了一致性本體論框架。如果說「絕對意向性客體」概念代表了埃科賦予虛構的客體某種現實性的一次行動，那麼接下來的「結構主義」的再動態化則意味着埃科以辯證的視角再次發掘該思想的實踐性內涵。於是，埃科透過符號學的視角重新詮釋了雅各布森的語言學理論，並把「結構」形成視歸因於語言實踐。最終，我們在皮爾斯的「實際主義」思想與符號學理論中，發現了埃科理論的實踐性傾向

的源頭。 在皮爾斯的「實際主義」思想中，「實在」並非永恆確定的先驗真理，而是一種需要科學實踐和效果反饋不斷建構和修正的後置目的 。正是在該思想的前提下，皮爾斯建構了他的三元符號學理論與「無限符號增衍機制」，而埃科則通過重新詮釋「解釋項」概念，把皮爾斯的理論詮釋定義爲一種「實踐性的實在論」。綜上所述，研究者傾向把埃科的理論反思和敘事實踐之間的結合視爲一種「下降的辯證法」。在利科的詮釋學語境中，「下降的辯證法」是一種關注超驗真理的本體論和一種聚焦一般批判性問題的人文科學之間的對話。然而，在埃科那裏，這種「下降的辯證法」則是那些嘗試回答普遍問題的理論與那些具體的實踐現象之間的相互調和，彼此修正。在本

博士論文的探索中，我們發現，埃科的哲學性探索與許多當代的理論家不同，他並沒有走上一條批判先驗真理的道路，而是選擇接受既成的矛盾現實，並在豐富的敘事實踐與文本現象中，尋求逐漸地革新那些佔據支配地位的符號系統。因此，我們與其把埃科視爲一位具備批判意識的哲學家， 毋寧把他視爲一位投身實踐的理論性敘事者。