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易碎物：尼爾‧蓋曼短篇精選III

為了解決傳說對決neil的問題，作者NeilGaiman 這樣論述：

　　易碎物比比皆是。 　　人如此易碎，夢與心亦然。 　　★經典收錄―― 　　《美國眾神》續作〈幽谷之王〉／《福爾摩斯》致敬作〈綠字的研究〉／ 　　為多莉．艾莫絲專輯創作的十二則短篇／因電影「駭客任務」所寫短篇〈歌利亞〉 　　★紐約時報暢銷作品 　　★軌跡獎最佳短篇選集 　　「故事就像人，像蝴蝶，像鳴鳥的蛋、人心，還有夢，都是易碎物，它的組成並不那麼堅固耐久，不過是二十六個字母，以及幾個標點符號，或飄在空中的字句，由聲音與思想構成──抽象又不可見，一說出口即刻消失。試問：世上還有比它更脆弱的東西嗎？」――《易碎物》序 　　27篇詭譎奇譚，27種黑色幻想―― 　　*當福爾摩斯走入克蘇

魯神話，他要對決的是人類還是怪物？ 　　*石像鬼認為，避免心碎最好的方式就是不要有感覺、誰也不去愛…… 　　*走進「美夢成真櫥櫃」請小心許願，因為無論什麼願望，你一定會心想事成…… 　　*他一直懷疑眼前世界是真是假，直到某天，世界真的在眼前融化…… 　　閱讀《易碎物》不可掉以輕心。在這二十七個短篇與長詩中，充滿蓋曼對名家的致敬與顛覆――他致敬福爾摩斯（也捉弄了福迷一下）、改編鵝媽媽童話、換個角度詮釋《納尼亞傳奇》。當然，也不著痕跡地融入個人風格；於是溫馨故事突然散發詭譎氛圍，童趣短篇竟處處點綴黑暗。蓋曼一如既往，先將舊的傳說摔碎，再拼湊成全新故事。他以筆鋒做火炬，引著毫無戒心的讀者進入他搭建

的狂想空間，感受一次後勁極強的故事重擊。 好評推薦 　　讓我們靜靜翻開《易碎物》，深深沉浸到尼爾．蓋曼筆下的奇想世界之中，一同探索他家閣樓的箱子裡，究竟還藏了些什麼東西吧！──小云（誠品網路推理館‧專欄作者） 　　透過他的筆，事物彷彿被蒙上一層名為「尼爾蓋曼」的透光鏡，讀者熱衷於從各種小地方，找出他真正的意思，也享受於他所創造出，那光怪陸離的世界。──少淵（政大奇幻社） 　　在奇幻小說這國，尼爾．蓋曼的故事是沒有形狀，現實並非故事的形狀……書本最後送上《美國眾神》的外篇，真讓我驚喜。短篇小說是很難處理好的創作，尼爾．蓋曼不落俗套，非常詩意的演出。──快雪（網路書評家） 　　完全的蓋曼

式風格，彷彿我們熟悉的一切常理對他而言並不存在，隨意揮灑的筆尖完全沒有任何的限制，或許，也就是這樣不受羈絆的想像，才能在俯首即得的平凡中，創作中充滿無盡想像的作品。──苦悶中年男（網路書評家）  

傳說對決neil進入發燒排行的影片

從新古典現實主義論朝貢體系下韓中關係：檢討朝鮮歷史案例，1401~1644

為了解決傳說對決neil的問題，作者朴炳培 這樣論述：

本研究套用新古典現實主義（Neoclassical realism）理論框架，並重視東亞地區本身的經驗。在此基礎上，本研究使用「雙邊市場平台」（two-sided market platform）和同盟理論，解答“何種因素促使朝鮮與明朝合作？而何種因素決定合作程度？”的研究問題。1401年朝鮮參與明朝主導的朝貢體系之後與明朝建立了雙重不對稱關係（asymmetric relation）：一是不對稱軍事同盟關係，二是基於儒家價值體系的君臣關係。如果明朝與朝鮮關係為物質和理念互相交織的不對稱關係很明顯，那麼屬於下位單元的朝鮮應當一成不變的聽從明朝的要求。但如果檢視朝鮮歷史案例，就會發現：朝鮮並不

一定接受明朝的要求而進行合作，即使表現出合作的態度，其合作程度也並非一貫；另外，朝鮮對明朝的政策變化與國際權力分配或理念性因素的變化沒有完全連動。研究結果發現1401年朝鮮參與明朝主導的朝貢體系以來，朝鮮配合明朝的程度的變異性源於儒教理念因素對決策的影響力和同盟義務的比重之變化：首先，促使朝鮮與明朝合作的朝鮮國內因素取決於朝鮮國王的統治能力。明朝與朝鮮共享儒教價值，均接受「治統」與「道統」權威分立結構。然而，從朝鮮國王的角度來看，原意上代表「治統」者是中國天子，絕不是統治東夷之地的朝鮮國王，這意味著參與朝貢體系的朝鮮國王一旦陷入執政危機，其邏輯上可以依賴中國天子的權威，以強化自身權威並突破僵局

。因此，若朝鮮國王具有足夠的統治能力能可以控制士大夫官僚階層（道統），朝鮮國王未必採取訴諸於上層權威（即「中國天子」、或是「治統」）的策略，也沒有必要積極協助明朝的要求（如派兵支援等同盟義務）。另一方面，朝鮮決定合作的程度取決於同盟義務的比重。若朝鮮一方負擔同盟義務，雖然不能退出朝貢體系，但爲減輕本國的負擔而努力，導致不願意積極協助明朝（如派兵事宜）；相反地，若朝鮮被明朝要求的同盟義務歸類為小，朝鮮有意願擴大與明朝的合作範圍，也可以積極應對來自明朝的派兵要求。要而言之，朝鮮與明朝合作與否，以及朝鮮與明朝合作的程度，由國際因素(同盟義務的比重)和國內干預因素(儒教理念因素對決策的影響力)所具有的

相對大小來制定。如果儒教理念因素對決策的影響力大於同盟義務，就容易作出基於天下秩序的決策，使朝鮮協助明朝的動機最大化；相反地，如果儒教理念因素對決策的影響力小於同盟義務，就容易作出基於無政府狀態的決策，使朝鮮協助明朝的動機最小化。也就是說，在決策過程中，如果兩個因素的影響力差異很大，則很可能產生偏向於具有更大影響力的因素的決策。然而，如果雙方都維持「大」的影響力，那麼在決策過程中無法達成共識，或者決策集團的合作瓦解，使政權就會變得脆弱。