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一蓑風雨任平生：樹家風 立典範 守志不動的德慈師父

為了解決六十甲子籤解籤閣的問題，作者葉文鶯,陳美羿 這樣論述：

　　證嚴法師出家時，曾立下「不收弟子」的原則； 　　卻在不可思議的因緣中，收下了第一位弟子——釋德慈。 　　他年長法師三歲， 　　在靜思精舍常住眾中以身作則， 　　身體力行法華精神，樹立靜思家風， 　　《無量義經》：「智慧日月，方便時節，扶疏增長大乘事業。」 　　正是他一生的寫照。 　　◆面對生死無常， 　　德慈師父最後的遺言是—— 　　生生世世跟隨師父，行菩薩道。 　　◆證嚴法師的最後叮嚀是—— 　　你我兩千多年前同在法會上，都曾向佛發願；所以現在身體力行，同行在莊嚴美麗的菩薩道上。慶幸這輩子的因緣，我們開出了一條利益眾生的道路……你可以安心了！ 　　五百年前，師度徒，五百年後，徒

度師。你先去了，要開路，師父後面去，就有個方向。我們師徒間，前後來，前後去，方向、道路正確，沒有偏差，就沒有隔礙。 　　相信此刻你的心、你的意念，應該在六瑞相的境界。六瑞現前，你要很輕安，飄飄然自在而去。記住，還要把握時間，方向分毫不偏，趕快再回來慈濟這條菩薩道，師父祝福你！ 　　重點書摘 　　曾有人問：「師父，什麼是修行？」慈師父回答：「修行最簡單的講法，就是修掉不好習氣、修掉不好的行爲，專心奉獻給大眾。 　　慈師父分享早年跟隨證嚴法師修行時，法師告誡他們：「有能力時吃三餐，沒有能力就吃一餐。修行就是要自力『耕』生……但要幫助貧病人的事是不能停的……」——靜思精舍常住眾 　　慈師父曾

勉勵我：「學任何東西都一樣，唯有一個『勤』字。勤練、勤練、勤練，是不二法門。」——釋德澡 　　病痛的折磨，絲毫沒有摧毀慈師父的心志，每天早上起床依然禮佛，輕安自在過每一天。這一分輕安自在，我想是來自早年的訓練、來自早年的磨練。——釋德傳 　　他一生守志奉道，為慈濟四大志業盡心盡力、鞠躬盡瘁：捨報之後，還將大體捐給慈濟大學當「無語良師」，實在令人敬佩。——林欣榮（花蓮慈濟醫院院長） 　　「校長，大學要拜託你了！」他那一握、那一聲請託，我瞬間明白了，慈師父堅持對志業體主管禮貌的尊稱，其實是蘊含著很大的尊重與期許，他期望主管們能把志業守好，就像他守護精舍這個大家庭一樣。——劉怡均（慈濟大學校長

） 　　出家是為眾生付出，不是看破紅塵、逃避現實。 　　德慈師父出家近一甲子， 　　以「信、願、行」走在證嚴法師開闢的人間菩薩道， 　　行深般若，留下的足印最深也走得最遠。 　　靜思家風 　　靜思精舍僧團秉持「一日不作，一日不食」自力更生的精神，克己、克勤、克儉、克難依律生活，不受供養，並力行慈善濟施。常住僧眾做過二十多種手工，不曾用到分毫善款；廣納十方，更要成為全球慈濟人的後盾！ 　　靜思精舍永遠的大師兄 　　德慈法師，生於一九三四年，臺灣花蓮縣新城鄉人。一九六四年依止證嚴上人，法名悟雲，字德慈，號紹惟。二〇二一年五月二十六日圓寂，世壽八十七，僧臘五十七載，戒臘五十五載。 　　身為靜

思大弟子，以身作則領眾勤耕勞作，維持僧眾的修行與生活，上人肯定他「守護家風，樹立典範」。而其一輩子修行功夫，完全用在「扶疏增長」上人創建慈濟大乘志業。  

香港輿地山川志備攷：屏山區輞井編• 沙江編

為了解決六十甲子籤解籤閣的問題，作者黃垤華,潘熹玟 這樣論述：

　　【核心賣點】 　　1. 作者從事香港史地研究60多年，對香港地方土名尤有研究，常親自走訪不同地區，透過訪問、查考古籍以核實地方名稱，藉以傳承地名文化。 　　2. 本書分為《輿地志》及《山川志》，兩部分。前部分以聚落地誌、人工建築、野外地誌三方面闡述；後部分以山嶺、埡口、河涌、溪澗、周邊海岸等方面闡述，更引用古文及補上註釋，資料性強。 　　3. 書末附錄香江方輿稽原略卷十（選錄五篇）及錦田高埔村高步橋碑考索，增加考察的趣味。 　　【一句話推介】 　　拂去歷史塵埃，現香港山川輿地之真貌 　　【內容簡介】 　　香港郊野輿地及山川的土名，多有悠久的歷史，與當地的特性及地形往往有密切的關

聯。但在城市發展下，現時官方的地圖已缺失不少輿地及山川名稱，而背後的歷史也隨之堙沒。 　　從事香港史地研究六十多年的作者，繼出版《香港山嶺志》走訪多座山脈後，聚焦元朗輞井及沙江，仔細考察兩區。全書分為《輿地志》及《山川志》兩部分。前部分包括聚落地誌、人工建築、野外地誌；後部分包括山嶺、埡口、河涌、溪澗、周邊海岸。作者透過訪問原居民、考究碑文及官方地圖，引證輿地及山川的歷史，並訂正訛誤之處。 　　作者及圖錄者經過多次實地考察，拍攝對景照片，並標上地名及山嶺位置。重新繪製的地圖，也詳細列出各地地名及地形，方便對照及考察。

易經的象與六十甲子之探究

為了解決六十甲子籤解籤閣的問題，作者李建緯 這樣論述：

《易經》在早期是一本卜筮之書，歷經伏羲畫八卦、文王演《周易》、孔子加上後期儒門弟子所整理的「十翼」而形成今日的《周易》。伏羲氏仰觀天文，俯察地理，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是產生現有的八卦。故《易經》和天地萬物的「象」是息息相關密不可分的。八卦本身即有其象，卦與卦相重則更創造更多的象，《易經》的象是有無限的想像空間。由此可見，《易經》除了是一部卜筮之書亦是一部「萬象」之書。六十甲子的組成。是由十天干「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。」和十二地支「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、西、戍、亥。」本文試著用《易經》的「象」配合六十甲子之天干與地支所組成之「象」，來探究

其關聯性，企為研究易學者能有更大的闡釋空間，而不受限於山醫命相卜之術的範疇。