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虛空中的穿梭

為了解決大苑子門市的問題，作者盧勝彥 這樣論述：

　　作者原為基督徒，26歲蒙瑤池金母開了天眼，如同天方夜譚般，從此接受無形的傳法，連自己都驚訝，這世界果然有鬼神，有「無形」，因為他真真實實的遇到了。他因而明暸，此一世是負有使命來到人間，先天的條件加上後天數十年的精進修行，他能穿梭陰陽兩界，因此解決人世間疑難雜症，他著書將一個個身歷其境的稀有經歷故事寫出，不在炫耀自身的神力，而是在告訴讀者確實有無形的存在，信不信有你，而有一則故事是信者得救。 本書特色 　　作者能穿梭陰陽兩界，能親見無形，他 　　不管是不是能引人置信。 　　不管是不是合乎科學或合乎真理。 　　不管世人怎麼想。 　　只是想告訴你，這是真實經歷。 　　【本書附贈作者創作封面

畫作複製畫一張】   作者簡介 盧勝彥 　　蓮生活佛盧勝彥，西元1945年生於二戰下憂患的台灣， 　　現旅居於煙雨微微的西雅圖，每日修行、寫作及繪畫， 　　以實證和慈悲勾勒度眾的文字，如月河流水閃耀智慧的光環。 　　是真佛宗創辦人 　　平易親切、慈悲為懷的開解病難憂苦，獲得千萬弟子的景仰皈依。 　　是一位演說家 　　深入淺出、幽默風趣的闡述佛法哲理，具有獨樹一格的講演藝術。 　　是一位畫家 　　天賦異稟、微妙觀察的書畫自然景物，成就自在任運的揮毫創作。 　　更是一位著作等身的作家 　　多元題材、精勤撰寫的抒發心境體悟，紀錄親身經歷的數百冊文集。 　　1967年第一本創作《淡煙集

》問世。 　　1992年5月完成《第一百本文集》。 　　2008年5月出版第二百本文集《開悟一片片》。 　　他是當代能將佛法與藝術結合的第一人，精進與毅力不同凡響。   序 參星拜斗步伐（自序） 001 陰陽先生 002 牆中人 003 騎驢道長 004 蝴蝶的冤魂 005 脂粉暖香 006 酒國名花 007 黑山大王 008 火宅 009 附身與降乩 010 蜘蛛傳奇 011 世事本無愁‧一切皆空求 012 佛法的雙翼 013 無事無心修禪定 014 命運之轉化在於自己的心   自序 參星拜斗步伐 　　有人說，盧勝彥寫的書是非常怪誕的，更有人說，盧勝彥寫的書偏離

了現實世界。有人直接告訴我，有些論點，特別有爭議性。 　　當然，這裡面有善意的批評，事實上，也有反對者的謾笑，因為，我身歷其境的一個個故事是那麼異乎尋常，太奇遇了，太不可能了。 　　曾經有人初見面，就問： 　　「真有鬼神嗎？」 　　我答： 　　「我說我的，你不一定要相信。」 　　我一直堅持的一句話是： 　　信者自信。 　　不信者不信。 　　信不信由你。 　　● 　　三十年了，我奇特的經歷已經三十年了，這三十年來，我沒有失去信念，沒有失去其真面目，所以在這方面，我寫書不輟，生平如果沒有這些遭遇，如果對自身沒有十足的把握，沒有種種的奇特情節，我會一直的不停的寫下去嗎？所以，我的揭露，正

是「道心彌堅」。 　　我不管是不是能引人置信。 　　我不管是不是合乎科學或合乎真理。 　　我不管世人怎麼想。 　　我所寫的，正是我身歷其境的稀有經歷，這並不需要尋求廣大的公眾認同，因為我知道，在目前的世界上，有這種經歷的人，寥寥無幾。 　　現在的我，不是職業靈媒，不是普通一般的通靈人，而是密教的金剛上師，我特別強調，我是一位實修的行者，其特殊之處，就是一切的煩惱，經由禪定智慧而獲得釋放，個人的生死，因為認明生命能源的佛性，所以可以自主生死，無可置疑的，我的領悟，要比一般人深刻得多。 　　我的儀軌是珍寶。 　　我的修行方式是法寶。 　　我的口訣心要，是寶中之寶。 　　● 　　三十年前

，我逢奇緣，就開始學法了。 　　「靈機神算漫談」是第一本靈書，書中如此記載： 　　「勝彥，站在原地莫動，吾奉旨傳你道法，你雙手合掌，默記步伐，千萬謹記。」 　　屋中無人，但，我並不害怕。 　　「這是什麼步伐？有何功用？」 　　「這是參星拜斗步伐。」 　　原來只要踏出這種步伐，一切作法便有靈妙，請諸尊下降、掐訣唸咒等。 　　我實實在在的告訴大家： 　　三十年前，我在我一個人住的臥房，被「無形」叫醒，祂用無形的力來抬我的腿，一下子左腳，一下子右腳，我的腿真的不由自主的走著步伐。 　　我記得非常清楚，我的左腳累了，想踩下，竟然踩不下，全身被一股「無形」之力包圍著。 　　我大驚奇，我想

： 　　「這世界果然有鬼神，有『無形』，我終於遇到了，真真實實的遇到了。」 　　「無形」教我手印。 　　手的環結自動「卜卜」有聲，結成諸多手印。 　　我「學法」剛開始，是這樣子學的，一切都是「無形」來教我的，每夜一小時。 　　來無處，去無蹤，無所從來，亦無所去。 　　三十年後，我再一次對大家說： 　　這是真的。 　　一點也不假呀！ 盧勝彥活佛 Sheng-yen Lu 17102 NE 40th CT REDMOND WA 98052 U. S. A. 二○○○年二月，蓮生活佛盧勝彥寫于美國華州雷門市真佛密苑   001 陰陽先生我往返陽間陰間，是家常便飯，這並不是我的

天賦如此，而是我經過「奇門遁甲」及「五遁」的修行。我的外貌及言行，與一般人毫無異狀，但，往往在言笑舉止之中，自然的顯發不可思議的玄妙力量，有時連自己也莫名其妙。 有時，我在密壇打坐。就出去了。有時，我注視我磨墨的水。有時，我在牆上畫一個門。穿門而過。有時，注視護摩（火供）的火。有時，我看樹梢上的風。 就這樣，那元神，輕悄悄的，飄蕩不知何年何月？飄蕩不知身居何處？有一回。 我走在頗陌生的城廓之外的鄉間小道，見到一家小店，是賣冷飲的，上書「章氏冷飲」，自覺口有些渴，便走了進去。 小店無人，只有我這個客人。小店的主人年約四十歲左右，留著鬍鬚，四方臉，他看見我走進來，顯得相當駭異。 我不理他，叫了一杯

「秋水茶」。這主人倒了茶，要擺上我的桌子，或不擺上我的桌子，頗為猶疑，一伸一縮的。我說：「放下吧！」 主人放下「秋水茶」問：「你是人？」「我當然是人。」我哈哈大笑。 主人尷尬的說：「是的，是的，你當然是人，有生人的氣，不只是生人的氣，而且陽剛氣甚厚，只是這樣子的人，為何到這陰間城廓來，這是非常少見的。」我笑笑：「隨意走動。」 我喝了一口「秋水茶」，清涼無比。主人問：「你不怕陰間食品？」我答：「我習慣了。」 主人相當吃驚：「大凡出神的人赴陰間，不吃陰間食品，因為吃了，陰氣泄滯，會回不了陽，就算回了陽，也會因陰氣重，而患病，不久也會死。這種禁忌，人人皆知，而你敢吃，令人太大的意外！」 「你看！」我

連喝二杯「秋水茶」。 我靜坐不動，頭頂上冒出氣，是藍色及黑色的氣，一下子形成一團，飄飄然升上虛空，冉冉上昇之後，就不見了。 這位主人張大了口，目瞪口呆，才說：「果然禪定功深，不知先生貴姓？」「盧勝彥。」「是寫靈書的盧勝彥，大名鼎鼎，我知，我知。」他又倒一杯給我。

大苑子門市進入發燒排行的影片

傳統與現代：京劇小生表演之探析──從《再生緣》到《孟麗君》之進程

為了解決大苑子門市的問題，作者王璽傑 這樣論述：

穿梭傳統與現代之間的「雅音小集」（後簡稱「雅音」）創立於1979年，受到時代變遷的影響，挑戰「京劇現代化」之轉變，是臺灣京劇重要的轉捩點，不僅如此，曾受到傳統思維前輩們的撻伐，他們口中的「叛徒」正是「雅音」新編的創作劇目。《再生緣》是「雅音」創作劇目中以京劇小生應功之劇目，此劇源自於清代女作家陳端生自寫憂憤的彈詞小說，編劇王安祈參照丁西林的話劇本、越劇等，改編為京劇版本。1986年《再生緣》由「雅音」郭小莊、曹復永、孫麗虹主演，首演於國父紀念館；之後又於2017年改編為《孟麗君》，由黃詩雅、溫宇航、王璽傑主演，復演於臺北城市舞臺，《孟麗君》是「國光劇團」復排之劇目，與《再生緣》首演相距三十年

之久。以歷時性觀察，「雅音」當年的創新之舉已成為現代所謂的傳統，從而思考京劇傳統程式化的運用，受到現代化的影響之後，對於京劇小生之表演有何改變，這是值得探究的課題。本文論述核心聚焦在京劇小生受到現代化之影響，在表演手法應用的比較與差異，研究者以《再生緣》與《孟麗君》為例，分析劇中小生表演之詮釋方法、表演功法以及其應用等。主要分為三個面向進行論述，其一、初探「京劇現代化」之轉變，從歷史層面探析，統整「京劇現代化」之歷史脈絡，從中瞭解京劇受到現代化之演變過程；其二、《再生緣》為臺灣當代「京劇現代化」初期之實驗劇目，透過此劇之創作背景、故事情節與人物腳色，進而探討劇中以京劇小生表演有關之三折戲為討論

核心，並分析其中有關京劇小生之表演手法、詮釋人物的方法等；其三，《孟麗君》為三十年後復排之劇目，與原創的《再生緣》有所不同，透過兩劇之間的比較，從中梳理京劇小生受到現代化之影響的改變，進而論其傳統與現代表演方面之差異。透過以上的分析與論述，歸納出京劇小生表演藝術的理論與方法，於現代化的影響之下，演員能夠有因應時代進而自我調整的能力，希冀，此資料能作為當代京劇小生進一步發展的基石與參考之借鑑。

隱士的神力

為了解決大苑子門市的問題，作者盧勝彥 這樣論述：

　　作者因修行的境界，已不是一個小小的自我，而是和宇宙意識合一的人，他可以運用神力，看透人世間遭遇，其更深一層的因由，並盡其所能的排憂解惑，但有些定業就是佛也無法滅。書內一則則故事，就在告訴讀者因果業報是真實不虛，今世能得人身要珍惜，勿造惡業，墮入三途。 本書特色 　　這娑婆世界的眾生，人人只看表面的那一層皮面，又有誰能認出何者是真？何者是假？世人都是以假為真的。作者因修行的境界，已不是一個小小的自我，而是和宇宙意識合一的人，他可以運用神力，看到那一層眾生所見皮面以下的真實，令人不得不信。 　　【本書附贈作者創作封面畫作複製畫一張】  

國人出國東南亞旅遊知覺風險、知覺價值對重遊意願之影響

為了解決大苑子門市的問題，作者莊雅愉 這樣論述：

摘要 由於旅遊產品具有無形性的特徵，因此，各種風險可能在購買旅遊產品的不同階段產生，因此，研究者想了解旅客的特徵在知覺風險和知覺價值對重遊意願之影響。本研究針對曾去過東南亞旅遊的國人進行研究，探討一、旅客基本資料在知覺風險、知覺價值及重遊意願之間是否呈顯著差異；二、知覺風險和知覺價值是否顯著影響重遊意願。以網路便利抽樣法及滾雪球方式發放問卷。共發放350份問卷，收回有效問卷348份，以SPSS 22.0統計軟體作資料分析，分析方法有：描述統計分析、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、雪費法事後比較、逐步迴歸分析、相關分析。

本研究結果如下所示：（一）、「性別」、「學歷」、「年薪」在知覺風險、知覺價值及重遊意願皆無顯著差異。（二）、「年齡」在知覺風險方面並無顯著差異，但在知覺價值及重遊意願均呈顯著差異，其中31歲以下皆高於51歲以上。（三）、「婚姻」在知覺風險方面並無顯著差異，但在知覺價值及重遊意願皆呈現有顯著關係，其中未婚皆高於已婚有子女。(四) 在青壯年組中，若知覺風險和知覺價值同時預測重遊時，知覺風險中只有財務風險負向影響重遊意願；而知覺價值中以情緒價值的影響力最大，另外嚐新價值及附加價值亦顯著影響重遊意願。在中老年組方面，知覺風險只有身體風險與重遊意願有顯著關係；知覺價值的部分則是情緒價值有顯著影響。關鍵字

：知覺風險、知覺價值、重遊意願