宜蘭歌仔戲的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦呂應棠寫的 你寫對台語了嗎?台語對應漢字之探討 和廖瓊枝,陳政宏,林真,林茂賢,鄭英珠,財團法人廖瓊枝歌仔戲文教基金會的 蘭陽戲劇叢書19「薪繫歌仔‧藝傳蘭陽~廖瓊枝」 [附2DVD/精裝]都 可以從中找到所需的評價。
另外網站「來宜蘭.尬歌仔」全國歌仔戲大賽 - 點子秀也說明:2019第七屆「來宜蘭.尬歌仔」全國歌仔戲大賽「歌仔戲」是早期人們在秋收農餘閒暇時的娛樂,僅存於蘭陽平原的本地歌仔是歌仔戲的雛型,隨著時代演變,日漸式微,宜蘭乃 ...
這兩本書分別來自白象文化 和宜蘭縣文化局台灣戲劇館所出版 。
國立東華大學 中國語文學系 林美容所指導 楊金源的 宜蘭「文化立縣」的經驗及其民俗過程 (2017),提出宜蘭歌仔戲關鍵因素是什麼,來自於民俗過程 、文化立縣、宜蘭經驗、文化政策。
而第二篇論文佛光大學 藝術學研究所 李國俊所指導 胡宸宇的 歌仔戲《竹塹林占梅》及客家戲《潛園風月》 表演文本之研究 (2015),提出因為有 客家大戲、歌仔戲、潛園故事、潛園風月、林占梅的重點而找出了 宜蘭歌仔戲的解答。
最後網站臺灣音樂辭典 - 第 149 頁 - Google 圖書結果則補充:宜春歌劇團宜蘭歌仔戲團,演員楊麗花即出身此班。岡田謙日籍民族學家, 1939 年出版《原始母系家族》,是第一本論述阿美族傳統母系結構之著作。宜蘭英( 1925 ~ 1990 )四平 ...
你寫對台語了嗎?台語對應漢字之探討
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為了解決宜蘭歌仔戲 的問題,作者呂應棠 這樣論述:
你會講台語,但你看的懂台語、會寫台語嗎?以中國古典小說與古籍為立論基礎,探尋台語對應漢字,正確寫台語! ◎本書前半段台語文字教學,後半段台語文章賞析,揭開台語的神祕面紗,台語不再那麼難懂。 ◎以中國古典小說與古籍為立論基礎,探尋台語對應漢字,漢語元素、外來元素、本土元素,將台語轉化為「能讀易寫」的活語言。 ◎將宜蘭腔之敘述標上粗體,藉由閱讀了解宜蘭腔台語,增添樂趣。 「笑科」〔chio-kuei(kei)〕開玩笑、戲謔的意思,源自《紅樓夢》「且知賈母喜熱鬧,更喜謔笑科諢。」 「臭臊」(chau-cho)腥臭的意思,源自《金瓶梅》就有「狐狸打不成,倒惹了一屁股臊
。」 大官〔公公,dua(da)-kguahn〕娶細姨──加婆(kge-bor,隱喻「愛管閒事」)。 立論於中國古典小說與古籍,以宜蘭腔敘述,內容包羅萬象,除了「台語對應漢字」的探討之外,還包含了許多本土歷史與典故、台語謔諧話與俗語,值得讀者細細玩味。 作者簡介 呂應棠 1952年生於宜蘭市西門,喜歡思考、讀書、登山、旅遊、藝術、音樂、寫作。 深信「信佛不信僧,信聖賢不信道學」、「論道不論事,無法與世浮沉;論事不論道,無法與化遊息」等道理。 強調獨立思考和反思能力的重要。 了解儒家「盡性立命」、釋家「養性聽命」、道家「煉性壽命」的精髓。 不喜
人云亦云。是一個既傳統又現代,重視知識經濟與修身齊家的人。 緣起 看不懂的語言等於死的語言 台語裡的漢語元素 第一章 「母語的愛──漢台字論」讀後感 1-1 與狗何干? 1-2 轉院vs軫院 1-3 這是吾篼 1-4 齊人之福 1-5 晃中秋 1-6 「台語的獨特與對仗的精密」之迷思 1-7 伊講欲去演講 1-8 掬水軒與竹筍 1-9 「一割」是日語元素也是古典漢語元素 1-10 公母與阿娘 1-11 令媽有疼汝否? 1-12 後日、後生、候日
1-13 躊躇不前 1-14 「囂詖」是甚麼? 1-15 「靦肖」是什麼? 1-16 老要癲狂、「少」要穩 1-17 阿嬤梳頭鬃 1-18 變化與包容證明語言是活的 第二章 「台灣閩南語推薦用字」之我見 2-1 蠓、陷眠、胡蠅 2-2 何必多此一舉 2-3 燃燒吧!火鳥 2-4 馬上就到 2-5 令爸跟你拼命! 2-6 籠床是什麼? 2-7 貓捉老鼠 2-8 宜蘭大爆擊 2-9 思念先人的心情 2-10 少小離家老大回 2-11 kgao-wan-tsab-beh-wu
at 2-12 沉默是金 第三章 古典小說中的台語 3-1 幾個重要的觀念 3-2 「民以食為天」之一 3-3 「民以食為天」之二 3-4 「剪綹兒」與「老貨兒」 3-5 誰理你啊! 3-6 怕癢的男人疼老婆 3-7 「練哨話」與「歹扯頭」 3-8 Riu-Kiu-Ho-So 3-9 甘子、收稍、麵包 3-10 稅處與處稅 3-11 和身軀有關的對應漢字 3-12 兩個愛恨情仇的動作 3-13 習焉不察的對應漢字(之一) 3-14 習焉不察的對應漢字(之二) 3-15 習焉不察的對應漢字(之三) 3-16 習焉不
察的對應漢字(之四) 3-17 更多古典元素 3-18 《紅樓夢》裡的台語 3-19 《筆生花》裡的台語 3-20 《金瓶梅》中的台語 3-21 捻、遐、踔、戟 3-22 其它古典小說裡的台語 第四章 由「香緣」講到「草蜢」 4-1 奇怪的風俗 4-2 十賭九輸 4-3 得意忘形 4-4 脫衣服 4-5 mon-mon-miao-miao 4-6 「子丑寅卯,bat-tsat-kga-tsau」 4-7 卵核兒 4-8 眼角傳情 4-9 讀冊讀冊,愈讀愈嗟 4-10 從前與
現在 4-11 台灣俗語 4-12 草蜢 第五章 逷逃到簡易店 5-1 「逷逃」與「簡易店」 5-2 「滑倒」的對應漢字 5-3 從「傳染」談到「衣角」 5-4 其它台語對應漢字 5-5 台語歌詞勘誤 5-6 台語謔諧話與俗語 後記 對應漢字對照表 從古典小說探尋台語字源/簡忠松 台語文核爆:探源家與作家間的沖激/胡民祥 台語文章賞析 六十自畫像 1.【求神拜佛,不如求家己拜家己】 2.【品味】 3.【正面思考vs.負面思考】
4.【更論負面思考】 5.【生涯規劃】 6.【時間管理】 7.【論孝】 8.【基督教義vs.儒家思想】 9.【象形文字】 10.【老師】 11.【故鄉】 12.【幽默的孔子】 13.【布袋和尚】 14.【奇聞怪事】 15.【讀冊】 16.【冤枉啊,大人!】 17.【無神論者】 18.【多有奇禍】 19.【年齡】 20.【永遠的朋友】 21.【書中書】 22.【肯德基炸雞】 23.【三不二沒有】 24.【我是誰】 2
5.【為何要讀冊】 26.【生死學】 27.【基督教呢?】 28.【快樂】 29.【謝謝、抱歉、再見】 30.【養親須先養志】 31.【韓非子亦講修身齊家】 32.【人生像雕刻】 33.【嚴肅中有幽默】 34.【山】 35.【猴洞溪】 36.【耳順】 37.【欲食雨蠅自己合】 38.【如何成功】 39.【蛇】 40.【西門大學】 41.【桂花茶之故事】 42.【朋友】 43.【圓環。素女經】 44.【鱉報】 45.【捲螺
子風】 46.【第三類接觸】 47.【酥酥兒】 48.【書籤】 49.【論道而不論事】 50.【啟示錄】 推薦序 從古典小說探尋台語字源 王文隆博士寄來一本《台語對漢字之探討》。這是伊兮外甥呂應棠先生兮大作。我一口氣給讀完;真正是「牛角花勿生水蛇仔。」阿舅有學問,外甥亦仝款有學問。我真感動應棠對母語兮疼愛,更是佩服伊用心研究兮精神。伊兮研究比一寡「專家」、「學者」更予我學到真多台語,尤其宜蘭話兮典故與字源。伊真客氣講伊無受學術訓練,專是靠個人對母語兮興趣來寫這本冊。 我在這鼓勵應棠「頇顢牛有二步踼」,「樹頭若是企乎正免驚樹尾人在搖
風颱」。親像伊兮阿舅王文隆博士雖然毋是哲學家或是心理學家,伊將二千五百年前老子兮道德經與哲學心理學研究到出書發表。 應棠提起伊研究台語字源是根據古典小說《紅樓夢》、《金瓶梅》、《水滸傳》、《西遊記》等書。我小漢時讀《西遊記》印象非常深刻。今嗎真湊好,因為王文隆研究道德經兮關係予我想記三藏取經與道德經兮關係。雖然這與台語無關,但是我想舅甥倆人探討二千外年前兮道德經與五百年前兮古典小說《西遊記》。講起來實在就是一個人求「道」兮過程。作者吳承恩(c. 1500-1580)當時寫這本《西遊記》是用假名來發表。伊是有名兮詩文作家但是《西遊記》用諷刺笑科反體制,反官僚兮筆法來寫伊恐驚得罪到朝廷所以伊
用筆名。一直到伊死了後半世紀,1625才互人發現吳承恩是正本《西遊記》兮作者。我講正本《西遊記》因為公元1200左右有一本由一個道教兮師公(我記末起伊兮名)互成吉斯汗召見去蒙古,伊將過程寫出《西遊記》。但是這本師公所寫兮《西遊記》是地理人文兮記錄,毋是三藏取經《西遊記》。 話講轉來,吳承恩兮《西遊記》實在就是求道兮心路歷程。求道兮人有三種天生兮人格(Personality),小說用三個人來代表。第一是豬八戒(持八戒),這是代表人兮貪、瞋、痴、慢、疑等個性。第二個是沙淨(参禪),這是代表人兮的溫、良、恭、儉、讓兮品格。第三個是孫悟空(尋悟空),這是求道人兮心(mind)與意(thought
)兮代表。 吳承恩兮小說將三藏、孫悟空、沙淨、豬八戒攏講原來攏是在天堂西方淨土。但是尹攏犯著天條所以攏罰來凡間受苦。佛祖有交待尹愛好好作人修行然後修到正果才轉來西天淨土。修行無簡單,三藏到印度求經一路受妖、魔、鬼、怪兮作弄,受女妖誘惑,但是有七十二變兮猴齊天來解救。毋過,猴齊天「心猿意馬」、「自負驕傲」,常常出大代誌。三藏就用金扣箍來將猴齊天乖靜下來。小說中西遊的豬八戒漸漸有修養起來由「色相」(form)漸進「空」(Formless)。沙淨由妄我(egoic-self)漸漸「悟」到無我利他(egoless self)兮境界。豬八戒(持八戒)是修有為法;沙淨(参禪)是修無為法。有為法、無為
法攏是修心求佛兮方法。人人會修,人人有佛性,人人會成佛。 三藏得到經就是由「妄我」到圓滿「空」,「尋」然悟空終於成佛。道家哲學兮的「無」就是沙淨,「有」就是「豬八戒」。「圓滿」就是孫悟空。聖人就是超凡入聖兮三藏了。西遊記兮結局是三藏、孫悟空、沙淨攏圓滿成佛;但是豬八戒因為痴哥、貪食兮本性難改。佛祖將伊罰到凡間清溷家家戶戶紅祭桌頂兮剩菜、剩飯及灶下兮潘水;一直要到人間眾人成佛豬八戒才會超生。 直正悟空兮出家人就愛像應棠所講兮布袋和尚「不說經」、「不化緣」、「不信名山」。台灣兮政治和尚離淨土猶真遠了。 雖然應棠用心尋出古字來討論台語,毋過我有一寡意見。 1.伊講一寡應該是「
一割」;若安呢「一寡農夫在田裡割稻仔」卻變成「一割農夫在田裡割稻仔」。「矮狗」伊講是「啞狗」。我講應該是「啞口」就是華文「啞巴」,「啞口」與「啞巴」攏與嘴有關,將人叫「狗」是真離譜。 2.我會記阮大姆媽穿「大唐衫」又綁脚;大唐杉是唐山過台灣傳統婦女所穿兮布綹黑衫。 3.咱一般講「厝」,應棠講原字是「處」。我出國二十五年,第一擺轉原鄉二結,看到到處是「處」卻毋知故「處」是在叨。我想猶是用故人兮古厝較妥當;尤其年記愈大愈接近要去住兮「厝」。 4.阮故厝後壁就是堡岸或叫堤防。在堡頂看龜山與在「波」頂看龜山有真無仝兮心情。 5.我小漢時常常在堡頂看到一個巡堡兮「風神」警察。「風
神」應該是「奉承」,毋是「封神」。但是在用寫台文文章時,用「風神」看到較順眼。 6.講到順眼,我就想到真多字源字若寫起來作文章會看真無順眼。親像「姑不二衷」原字是「鼓不離鐘」,這是歌仔戲在緊急時鐘鼓齊鳴又唱走馬調兮場景,若是用「鼓不離鐘」寫在文章與寫「姑不二衷」有真大兮無仝與感觸。 7.宜蘭兮樂班有分「西皮」與「福祿」二派,後來變成溪南、溪北幫派政治鬥爭兮代名。「西皮」原字是「蛇皮」,就是大管絃用蛇皮包竹孔兮樂班。「福祿」原字是「葫蘆」,就是絃仔用葫蘆做絃管兮樂班。若用原字「西皮」、「福祿」,就無文雅了。 8.咱講「男」是「作爸」,所以有「作爸人」、「作爸囝仔」;約定俗成兮「
查甫人」、「查甫囝仔,大家同意就好。安呢生(按理說),女的是「作母」,所以是俗成兮查某人(作母人)、查某囝仔(作母囝仔)大家攏看有。 9.「噴雞胿」原字是「分究竟」,華人叫「吹牛皮」。若寫「分究竟」,人看未曉「噴雞胿」兮表情。 10.「凊彩」兮原字是「剩菜」,這是農村通俗所講」剩菜吃粗飽」兮習慣話。「凊凊彩彩」若用「剩剩菜菜」,豈會「孝孤」呢。 11.有一寡字是華文所用兮。親像「會順呢」就是「於是呢」;「按呢生」就是「按理說」。「馬上」就是「暱目」,華文叫「一眨眼」,用「連鞭」是真無仝款。 12.台灣人亦用一寡宗教上兮用字來變成通俗話。宜蘭人,至少阮簡家兮人,常講「講一
寡五四三又三八話,聽攏無。」真可能是由佛法無非是講「悟死生(五四三)」與「精進三學八正道」來順嘴口變成通俗話。華人講「胡說八道」是由「佛說八道」來;台灣人就講「謊說(Hau Siou)、白賊」。 13.台灣人講「漂泊」實在就是「翲翩」;講「豔頭」實在就是「緣投」;「古錐」就是可親。「蹉跎」就是遊玩;「心適」就是「新式」,攏仝款。華文兮「撒嬌」就是台語兮「撒賴(思奶)」;「嬈巴」就是搖擺。「勤苦」就是「勤腳(Kiang Kga)」,「踌躇」就是小心。宜蘭人講壁虎是「身翁仔」。實在真字是蜥蜴,音字攏對。「現在」寫做「今嗎」比「即目」較順眼。 14.「胡蠅」有人叫「雨蠅、金蠅、戶蠅」。尹
咱吃飯就大大方方飛來桌頂。有一種人攏在人在吃飯時來拜訪。宜蘭人兮風俗攏會叫伊坐下來,做伙吃。這種無人叫家己來兮人客叫做「大面神」,所以胡蠅亦叫做「大面蠅」。大面神愛給某囝展風神講伊人緣好,人人真愛請伊。尤其是大隻落雨了後才飛出來兮虎頭蠅。伊兮面形像虎,聲音真響,是胡蠅中兮大哥;伊若來到桌頂,其他兮小胡蠅就要讓伊。 15.講到雨,宜蘭人有一句話「長工望落雨、乞食望普渡」。實在講、毋但長工望落雨,阮猴囝仔亦望落雨。小漢時,大伯兮長工阿吉哥落雨天就做「杆樚」、「風箏」、「竹仔水槍」、「牌仔」等等互阮蹉跎。 16.普渡是農曆七月十五開鬼門、拜祭好兄弟與有應公。王公廟大爐主祭大豬公比賽,又有
好料理請好兄弟,兩棚歌戲班凑鬧熱,東棚演《薛仁貴征西》,東棚唱《孟姜女哭倒萬里長城》。王公跳過火,童乩扶乩等等。普渡時,阮自動放假無去學校。乞食常來故厝竹圍外等阮簡家送尹雞鴨好料理,尹攏會講一寡好話祝福阮;阮亦會真歡喜做好代誌。 17.在宜蘭講兮母語,來到外地會變質。親像宜蘭人講「搜無寮仔門」。這是宜蘭歌仔戲兮戯棚攏有出將入相兮「戯寮門」。有一擺戯班欠脚手,叫一個吃酒醉兮當臨時兮舉旗軍仔。在台頂伊搜無寮仔門,一直在台頂旋圓龍。這句話離開宜蘭變成搜無「貓仔毛」。 18.宜蘭腔與台北腔有未少無仝兮所在。有一年兮夏令會,我與另一個台北同鄉負責演講場所。在演講完了,另一場是在隔一個車路的禮
堂。我與台北同鄉指揮聽眾要過車路去大禮堂。這時有一個婦女同鄉帶一個小漢囝仔問阮「恁有看到阮先生否?」台北同鄉應講「汝頭家講伊先去(kgu)啊,叫汝囝仔帶帶趕緊過(kgei)」。宜蘭人講去啊有死去兮意思;宜蘭音kuei是過;嫁兮音是kgei。這句話在宜蘭人聽來就是「汝先生講伊先去潮洲賣鴨蛋(死了);伊叫汝囝仔帶着趕緊嫁。」頭家是查某人稱呼翁婿兮尊稱;我用「帶」無用應棠所建議兮「契」;「契」用在「契兄」、「契子」、「契約」等等。用帶看到較慣習順眼。 我讀了《台語對漢字之探討》予我深深感動應棠對母語兮疼愛;我亦感慨二十多年來母語運動依然停在找字源與編字典兮原地踏步。我猶末看到台語「專家」、「學
者」用台文來學文學作品,尹猶是用華文來講台文台語兮重要。 應棠在精通《紅樓夢》、《醒世姻緣》、《水滸傳》、《西遊記》等古典文學作品發現十多字台語字源。這是真受我兮佩服。我希望伊會得開始用正港蘭陽腔兮母語文來寫文章、小說、詩等等來達到「嘴講台語、手寫母文」兮基本原則。 簡忠松 推薦序 台語文核爆:探源家與作家間的沖激 江山代有台語對應漢字的探源家出現,源源不絕,顯示台語文誠有生命力。最近收著一本《台語對應漢字之探討》,作者是呂應棠先生,送書者是《道德經》英譯學者王文隆博士,伊請筆者寫一篇讀後感。早前,讀過王文隆的大作《Dynamic Tao and Its Manifesta
tions》,王博士是物理學家,精通近代量子物理學,伊用物理學的場論來分析老子的《道德經》,所致,伊的大作佫有一個副書名:A Field Theory Analysis of Lao-tzu Tao Te Ching。筆者的好朋友簡忠松寄來這本書,彼當時拄好是筆者車禍大腿骨手術後。佇療養中心一個月期間,讀著,心內誠歡喜,讀出物件來,心竅豁然開朗,起一款靜心復原的助力。因為,這段緣分,對伊所請,心思回報;所致,拜讀呂應棠先生大作,以台語文寫作欲三十年的經驗,寫一寡感想。 台語漢字的語源探討,早前,有吳守禮教授、許成章教授……;佇1980年代有語言學者開路,親像鄭良偉教授,洪惟人教授……等等
;紲咧,有民間學者嘛踏入這條探源路草。所謂探源,當然著愛有礦源,一般礦源是文獻,文獻無所不包,任何文字記載落來的記錄,攏可以是文獻。呂先生唯中國古典文學裡揣字源,伊對台語母語的熱情,寫成《台語對應漢字之探討》,值得呵咾。呂應棠先生書中所提著的陳昭誠先生,筆者熟悉近二十年,手裡嘛有呂先生所討論的陳昭誠大作《母語的愛──漢台字論》,佫有陳先生的台語詩集四本:《蝴蝶夢醒》、《台灣花》、《阿母ケ雲》、《花佫開》,以上五本,攏是陳先生先後簽送筆者的。陳先生人懸欉飄翩,中氣足,聽伊吟詩篇,一款歌劇院的男高音款,聲涵懸潤響亮迷人。 親像核子反應裡,「中子」以光速,誠無客氣,揣「質子」冤家,直直唚,直撞
落去,親像「精子」撞「卵子」,帶來核子細胞分裂;有影,煞生幾仔個囝,嘛煞有一絲絲仔物質消失;根據愛因斯坦的質能公式:E = mc2,釋放出巨大的能量。希望,探源家參作家之間無客氣真情腦力沖激,Brain Storming,移山倒海,為台語文開拓一條澎湃大路。佇遮,按呢參呂應棠先生互相勉勵。 老子名言「道可道非常道」,道可以講,每人講一款,怹每款的綜合接近道。道有無窮的面相,每人講的道攏是「非常道」。「常」是「永恆」,「非常」著是「唔是永恆」。按呢講來,一般人所講的道,唔是永恆的道。看過,讀過漢語本老子《道德經》,佫讀西方學者的英譯本,總是攏捎無寮仔門,攏是無解;煞將冊囥倒轉去冊架頂,二十
年,三十年過去,隨在怹抾沙聚塵。 年過又年,佫年過年,來夠2006年9月20,黃昏來一場車禍,夆用直升機送夠病院創傷中心,透暝手術碎糊糊的大腿骨,五工後出院,送入療養院,足足一個月,期間好朋友簡忠松送來一本奇書,就是頂頭講著的王文隆的書:《Dynamic Tao and Its Manifestations》。療養裡,只有三項空課:倒眠床,坐輪椅轉踅,簡單的復健活動,有影是美國時間誠濟,濟甲人閒閒閒,啥物冊嘛看。哲學本質是「動」,「動」則「變」,宇宙世間是動態的(Dynamic),時時咧變化中;咱所看著是動態變化中的事事物物,瞬間的一個面相爾爾,啊,事物各有怹無窮的面相。王文隆的「Dyn
amic Tao;動態道」,畫龍點珠,掠著筆者目珠,這是解《道德經》的鎖匙;對《道德經》,筆者一時豁然開竅。王文隆用「動態道」破解二千年來人人對「道可道非常道」的迷惑參誤解。緣由王文隆融會貫通近代物理學,掠著場論(Field Theory)「動態觀」這個靈感,破解《道德經》,筆者受益誠濟。 本誠對「非常道;唔是永恆的道」存疑,今,移山倒海,所謂「非常道」著是「動態道」。所致,「道可道非常道」著是「道可道,動態道」。共款破解:「名可名非常名」著是「名可名,動態名」。這款「動態觀」嘛可以應用夠台語漢字探源,將伊引申作:「字可字非常字」著是「字可字,動態字」,天底下「字」是會變的。 根據
頂面這款動態觀,每個探源家所揣著的台語漢字,筆者攏看作是怹獨特的字,無所謂「著」抑是「唔著」,因為怹攏只是真相的一面,若欲加怹區分,應該是離真相的距離有遠近之差。啊,真相永遠揣未著,親像神永遠看未著,咱只是看著一寡神跡爾爾。所致,每位探源家攏各成一家之言,提供精彩的產品,任人觀賞採用,最後誰的字源勝出,唔提探源家可以左右的,是靠文學作品的「量」及「質」來決定的;量濟會占優勢,質美佫卡是重要的關卡。佇台語文飄洋過海的發展裡,「探源家」參「文學作家」攏誠需要。啊,欲選作佗一家入來箭風破湧,憑看各人見解參興趣啦。當然嘛可以兩家攏行落去,唯探源家一路行夠作家,將家己認定的字應用夠文學作品裡,試鹹汫,無
的確,嘛會對探源用字起一款新境界參看法。 呂先生引陳昭誠先生的話:「台語系統書寫的完成絕非筆者說了算!筆者只是探出真相,真正的書寫與應用是要大家去參與與完成啊!」呂先生因為這段大哉言!熱情來參與,提出無共的看法,誠是可敬。呂先生加入來探源,出書參陳先生對話,進行「腦力沖激」,為著的是,真理愈辯愈明。筆者對怹兩位攏足敬佩。因為怹熱情為母語台語起磚鋪路,攏各成一家之言;怹兩位的心血,匯入台語文的溪流,壯大台語文的生命力。 早年,佇1980年代,作家可用的字源卡有限,濟濟是作家家己摸出來的;一寫久,有時豁然開朗,一寡字會家己浮出來;即馬,探源家出的冊,學者出的字典辭典不止仔濟。甚至有歸帆
的研究者合心齊力,設立「台文華文線上辭典網站」,這個網站的資料是鄭良偉教授提供,程式設計者是楊允言資訊工程教授。佇這個網站,可參考選用漢字及豐盛的語詞。 探源家所勘定的字庫,無可能百分百受人採用。洪惟仁語言學家對台語誠有研究,嘛對台語漢字有伊獨得的認定,誠有成績。唔拘,嘛唔是逐字人攏採用,親像「人」伊認定是「儂」,唔拘,用「人」濟,用「儂」少。當然,家己做,甘願受;若有人採用一寡,有知音者,嘛是足歡喜誠安慰。呂應棠先生對母語的熱情,用心唯古典文學裡,探勘台語對應漢字,豐盛化台語文學作家的揀字庫存。 呂應棠《台語對應漢字之探討》有寡用字誠特殊。親像這字「之」讀作eh,一般人會用「的」
;伊用「的」場合有:「筆者的」、「筆者所謂的」、「的話」。但是,共款這字「之」,佇伊所引的「登大雅之堂」,著愛讀作zhi,參一般人用法,佇遮是相共的。著是講:呂先生的「之」這字,有兩款讀法。筆者唔知伊按呢分別用「之」及「的」的必要性,筆者是一律用「的」,簡忠松用「兮」。這款一音二字「的」「之」的語句,敢是華語版譯作台語版所留落來的華語痕跡? 漢字是單音節,一字一音。唔拘,呂先生書裡,有一字二音節的「僅(gana)」,有影嘛是誠特殊。查陳修的《台灣話大詞典》(遠流,台北,1991),「干(kan)」(抑是「干(gan)」,用呂氏標音),這個字條有例句「干也(kan-a)」,等於「干也(ka
n-na)」,對應漢字可用「干那」,只是的意思。台文界「只是」有其他的用法,親像干單,干礁,單單。呂先生佫有二字一音的「不會(bei)」,「不要(mai)」,嘛是誠特殊。按呢用字,語詞恐驚煞歹讀;早期有人按呢寫,道是造字,即馬罕得看著;看來,呂先生是欲造字的意思。唔拘,造字是行未通,因為電腦走未出去。呂先生用「都」標語音lon,現此時,一般人是用「攏(lon)」。伊用「亦」標語音ma,現此時,一般人是用「嘛(ma)」,另外場合,伊用「亦」標語音ah,親像「會亦是不會(eh-ah-xi-beh)」。 呂先生用一字「不」,標四款音如下:「不共(bou-kgan)」,「不使(beh-sai)」
,「不止(bu-li)」,「不但(um-na)」;唔拘,現此時,台文界這四音分別用無共款的字,親像:「無共(bou-kgan)」,「未使(beh-sai),抑是,袂使」,「不止(bu-li)」,「唔但(um-na),抑是,毋但」。當然,台語用字有呂先生講的一字多音現象。呂先生用「知曉(tsai yia)」,一般有人用「知影」、「知也」;用「知曉」誠特出,當然著愛知曉來夠「會曉」時,「曉」是讀無共音。 呂應棠用「齊」標語音tsei,陳昭誠過去用「濟」,後來用「贅」,現此時,一般人是用「濟」,教育部推薦「濟」。當然,呂應棠攏無同意,伊舉例欲說服人用「齊」,甚至,舉古典「齊人之福」,將古代「齊
」國之「人」,伊有一妻一妾,解釋成「多人之福」,古典按呢今用,有影是誠高段。 呂應棠參陳昭誠兩氏用字,攏各成一家之言。呂氏用「飛」字,採用一字多音原則,親像寫「飛(hui)行機」「起飛(poe)」,陳氏採一字一音原則,寫「飛行機」「起poe」,用「羽」字下加「巴」的合成字,電腦拍無字。筆者同意呂氏這字飛的用法,道是一般人採用的一字多音。另外,呂氏用「喘氣(khui)」,陳氏堅持用一字一音,所以寫「人氣(khi)」,用「喘忥(khui)」。呂氏講電腦拍無「忥」字,事實上,用微軟的Word,用倉頡輸入法,拍「人弓心(ONP)」三碼道掠出來。若是有法度達成一字一音嘛是足贊,親像寫:伊喘忥氣喘未
過來,痚痀病煞發作。 賴和有一篇小說〈鬥鬧熱tàu-lāu-jia̍t〉,篇名是台語。筆者用「鬥」,呂先生用「湊」,攏有家己的見解。「湊陣」抑是「鬥陣」,「湊腳手」抑是「鬥腳手」,隨人用,文學作品自然會統一出一款來。佫有,tap-chhùi-kó͘欲寫「答嘴鼓」抑是「鬥嘴鼓」,嘛是在人用。若講,「啉」水抑是「飲」水,筆者開始是用「啉」,彼時,電腦拍無字,煞姑不二衷改用「飲」,呂先生是主張用「飲」。最近,電腦已經有「啉」這字,所致,筆者漸漸佫轉來用「啉」。共款的情形,嘛發生佇台語文俗字「刣」,早期電腦拍無,筆者改用「宰」;最近,電腦收入「刣」,宰相肚裡可撐船,安心撐轉來「刣」,反正,家己刣
趁腹內。 日月之下各按一隻走馬爿「辶」,道是咱台語文久長以來的俗字,當初咧寫台語文,當然揣這兩字寫。誠無奈,人怹電腦只收迌,無收走馬仔日,只好改用「蹉跎」,嘛未霉。唔拘,唯陳昭誠大作,知影伊棲著「跮踱」,音義攏合軀,陳氏註明語出《史記 司馬相如傳》「跮踱輵轄容以委麗兮」,筆者足佩服伊探源工夫一流;陳修的《台灣話大詞典》用「彳亍(chhit-tho)」,註明「跮踱」是正字,嘛對頂頭語出這句,作出注解:「輵(kat)車馬喧雜貌,轄(hat)車聲也,委麗(ui-le)行步進止之貌」。有影,古早人,彳亍是一款「足」行,行「至」又停「度」;沿路行,沿路耍,所致,「跮踱」字義詞義攏誠妥當。以上看來,
當然改用「跮踱」。 舉一個筆者用的字來講,道是一字「厝」,事實上,厝這字濟濟人咧用。呂應棠認定用「處」,比呂先生早起應該有二十年,楊青矗認定用「茨」,怹兩位攏指出「厝」是停柩的所在,活人不宜的意思。卻是人人用厝,全台灣各地偌偌偌濟以「厝」作地名,親像筆者的故鄉胡厝寮,另外,謝厝寮、蘇厝、三塊厝、五間厝、新厝、蕃子厝、許厝港、劉厝埔、朱厝崙……等等,攏是一大堆佫一大堆活人出出入入的所在!可見「約定俗成」的用字力量有偌呢仔大。有時單操一個欲抵擋,煞是風吹草偃矣。揣台語漢字的字源,嘛可用《道德經》的「動態道」來了解,受著:「名可名,動態名」的制約。筆者佇頭前講過:「字可字,動態字」;所致,「茨
可茨,動態茨」,「處可處,動態處」,「厝可厝,動態厝」;誠是江山代有字出,各領風騷數百年。因為語言是活的,替語言服務的文字嘛必然是活的,隨時代咧變化。 事實上,世界各民族的語文攏是動態的,其中上活靈的可講是英語文。中古英語行夠現代英語過程中,大量借用外來語,帶來語音語詞的變動,致使拼音規則嘛起變動;現代人欲讀大文豪喬叟(Chaucer, 1340-1400, 英語英詩之父)的名作The Canterbury Tales《肯套伯雷故事集》,是看無的。這本故事集的標記是中古拼音字,參現代英語的拼音字差誠濟,現代一般人是讀《肯套伯雷故事集》現代英語文版本。所致,筆者大膽講:「喬可喬非常喬」著是
「喬可喬,動態喬」。現代英語約有75萬語詞,近一半來自古德語,另外近一半來自羅曼語(法語、西班牙語、義大利語)及拉丁語,猶有希腊,荷蘭語,近代德語及阿拉伯語,其他世界各國的語詞。來自法語的有政治術語,來自希腊有科技術語。雜菜麵的英語文帶來音義混雜,原先拼音字的法則,變甲誠複雜,嘛可以講是混亂,已經唔是純拼音字。唔拘,英語文活用外來語文,造就出當今世界一流的英語文。英語文發展嘛可用「動態道」來了解,道是「英可語,動態英」;台語文發展嘛可師法英語文,作夠「台可台,動態台」。 呂應棠用「收煞」、「煞尾」,筆者誠同意,事實上,嘛是按呢用。 感謝呂先生,揣著一字「烹」。台灣人一向有「白茶」參
「茶米茶」之分;「白茶」道是「滾過的水」,一般講請食茶,是啉白滾水;「茶米茶」是燒燒的白滾水所泡出來的茶,相親時,姑娘奉茶定著是「茶米茶」。來「烹茶」,意思是烹滾水,紲落欲用來「泡茶」,另外一款講法是「煎茶」。若是無欲用來泡茶,大概是講「烹水」,寒天好洗身軀。筆者一向是寫「燃滾水」。事實上,〈燃滾水及科技〉是筆者一篇科學散文的篇名,主要是欲向眾人展示,台語文寫科學文章,嘛是誠簡單,輕鬆甲那咧食菜脯卵咧,這篇收佇散文集《茉里鄉紀事》。一般人講台語文誠歹用來寫科學哲學文章,其實,文學的台語文才是上歹寫的,因為文學題材極潤,天文地理科技哲學宗教心理學無所不包。呂先生舉古典小說的例,建議用「烹」來寫「
烹滾水」,伊寫:「譬如《三俠五義》第109回『又是現烹的一壼新茶』的講法,會當證明筆者的看法。今嘛可以參考這字「烹」,天天「烹水」泡茶,寒天一面哈茶米茶,一面寫稿,當然,熱天可啉「冷茶」,一款新式的泡茶法,道是用滾過的冷水泡,這款冷茶聽講是誠健身的啉法。大哉烹,誠感謝呂先生。 約定俗成的「風颱」唔免佫篩成「風篩」來。自古夠二十世紀,濟濟台灣人攏是唯井裡上「汫水」,烹來泡茶,用來煮飯,若是講著真正的水,這款「正水」敢著愛是無鹹無薟無礦物質的、無「鹹汫」的蒸餾水吧? 筆者寫「著急」、「著傷」、「著特獎」;「著賊偷」抑是「遭賊偷」?看來猶是「情人目珠出西施」吧?呂先生用「下晡」,筆者嘛用
「下晡」,華語的「下午」當然唔是「下鬥」,呂先生用「下湊」。筆者只知影孔子門徒宰予晝寢,互孔子公仔罵甲臭頭家;宰予睏晝,睏甲無食晝;宰予是睏夠下湊?抑是下晝?日頭赤炎炎,緊食緊啉,隨人顧生命吧! 周添旺填詞,楊三郎譜曲的〈孤戀花〉歌謠:「風微微,風微微,孤單悶悶在池邊……暗相思,無講起,欲講驚兄心懷疑。」啊,啊,咱當然嘛是「笑微微,笑微微」,唔是「笑咪咪,笑咪咪」。這條「笑微微」,筆者舉雙手贊成呂先生,因為,「好佳哉」,一向道是寫「笑微微」。 呂先生歸本書裡,探出誠濟台語漢字,筆者讀來誠趣味,寫一寡感想。事實上,伊建議的字,攏言之有理。當然,讀者是唔是會佗伊行,用伊的字,著愛進一步
觀查。無論結果怎款,呂先生對母語台語的熱情,唯古典文學裡,研究探字源,出書互人參考,筆者誠敬佩。 台語文路頂行欲三十年,定定聽著一項迷思:「台語專家傷濟,用字無標準化,一人一套,煞傷著台語文的發展;初學者煞唔敢入來,教學者唔知欲採用佗一套。」這款迷思著愛拍破,有心欲捒台語文的人,一旦踏入來,真緊道會發覺這款迷思是:「看一個影,煞生一個囝,產生無理無由的驚惶。」其實,有興趣台語文的人,可以選用任何一套,先踏入來,將彼套餾互熟透透,然後,面對其他的用字也好,歸套無共款的標記也好,伊會發現,誠簡單誠緊道看有讀有。親像,呂先生參筆者用法有寡(有割)差別,但是,筆者誠緊道了解呂先生的用字,所以,讀
伊的書完全無困難。結論是:「台語文有誠懸的共同用字,對無共的部分,可以誠緊可分辨掌握,所以,未造成閱讀的困難。」另外,任何無共款的用字,嘛攏未帶來百害。因為,若有害道會夆篩掉,那像,咱欲去買一項商品,自然會去揣妥當的買。台語文必然是一面寫一面改善用字。事實上,即馬上流行的語文是英文,伊是唯中古英語文發展出來的。當年,中古英語文佇喬叟時代,唯倫敦方言出發時陣,拼寫法嘛是一人一套,無統一,誠是無理想,會使講是誠混亂,參咱即馬的台語文誠類似。終其尾,英語文靠文學作品完成標準化。語文是百年大業,那像秧仔著愛一欉一欉栽,才有美麗的稻穗,台語文嘛著愛靠文學作品一抱一抱寫,將來才有美麗的台語文。 呂先
生寫北宜公路,濱海景緻美麗,龜山島泅海,蘭陽平原入景來,一款駛過「九彎十八越」的思念親情的胸懷,佳哉無互教育部「十八拐」騙去拐無去。唔拘,佇遮,伊煞軟心,講恁若用久變慣習,嘛會使之啦。 探字源建議用字,可比是生產商品,怹的好霉實用度,寫文學作品拄好是上讚的檢定法。 呂先生文筆好,可以潦落來,抒寫故鄉宜蘭,展現好山好水;彩繪蘭陽平洋山川,影翕龜山海泅太平洋;生湠宜蘭無窮歷史文化,細說吳沙人參噶瑪蘭人囝孫壯美悲歡古;拼一抱蘭陽公主神話台語文學。 胡民祥寫佇茉里鄉 2014.6.29 緣起 2012年年底,我很高興能夠回到宜蘭參加「陳定南紀念園區」的開幕典禮。在會場,我發現《
母語的愛──漢台字論》這本探討「台語對應漢字」的著作,內心頗感驚喜。 回到台北之後,我仔細加以研讀,在研讀的過程中,除了深受前輩愛護母語的心所感動之外,也讓我暗藏許久的心願活起來,今天才有這本書的誕生。也就是說,雖然我深受前輩的啟發,但卻無法完全同意其觀點,因此決定寫這本書來發表個人觀點。 不過,在此我要事先聲明,我寫本書的目的絕對不是要與人爭辯或吵架,完全只是想為母語盡一份心力而已。 嚴格說來,在研究「台語對應漢字」的這項神聖工作上我只能說是個「半吊子」而已,因為我從來沒有受過正統的學術訓練 。不過,台灣有句俗話說得好,就是:「bai-bai-bei-ma-wu-tsit-
bor-tat」,意思是「天生我材必有用」,對應漢字為「魅魅馬亦有一步踢」 ,因此我相信我的觀點應該具有參考價值才對。 具體而言,具有參考價值的原因主要有下列三點: 第一,因為我是宜蘭人(噶瑪蘭人),因此本書敘述完全以宜蘭腔為主,並且用粗體字表示,因此讀者可以在閱讀的時候順便了解宜蘭腔台語,從而增加閱讀的樂趣。 第二,我已經是一位六旬「老翁」了,因此本書內容除了「台語對應漢字」的探討之外,還包含了許多本土歷史與典故,年輕讀者應可從中獲得許多啟發才對。 第三,我的觀點大多根據中國古典小說與古籍,有堅強的理論基礎,因此我才敢說具有參考的價值。 不過,囿於個人「才疏學淺
」的關係,我的觀點難免有疏漏之處,殷望讀者能不吝賜教,畢竟「學無止境,士無貴賤」,每位致力於保存與發揚母語的人士都值得尊敬。 看不懂的語言等於死的語言 在發表報告之前,我想先提出幾個重要的觀念: 首先,我認為凡在使用中的語言都可稱為「活的語言」,「活的語言」就像有機體一樣,永遠處於變動之中,而不同的語言也會循著「碰撞──變化──吸收──融合──碰撞」的軌跡不斷地變化,因此台語仍可勉強稱之為「活的語言」 。 具體而言,台語仍可稱之為「活的語言」是因為她仍保有許多元素,例如漢語元素、日語(外來語)元素、本土元素等,而保有豐富的內涵與活力。因此,我們絕不可因個人的意識型態或偏
見而來獨厚某一個元素,這樣才不致破壞母語的完整和優美。 另外,漢語是一種「偏向情緒」的語言,有「一字多義」、「一義多字」、「一字多音」、「一音多字」等現象,容易發生「移義」的問題 。因此,我們在尋找「台語對應漢字」的時候標準應該放寬些,如此才不會被「一音配一字」的原則綁死了。換句話說,在找不到「對應漢字」的時候千萬不可輕率採用「冷僻字」或自創文字,因為這樣做只會讓人更看不懂台語、更討厭台語而已。 總之,看不懂的語言等於死的語言!凡有志於保存與發揚母語的人都要遵守「勿讓台語成為死的語言」這個最高原則! 台語裡的漢語元素 儘管台語仍保有豐富的元素,但不可否認的,其中仍以「漢
語元素」 為主,因此有人說用台語朗讀「唐詩三百首」會比用北京話傳神。 另外,也有人說台語是文言文,例如「你吃飽沒」,台語唸做「li(lu)-tsia-ba-buei(bei)」 ,對應漢字為「汝食飽未」;如果還沒吃就回答「yiao-buei(bei)」,對應漢字為「猶未」,看起來確實像文言文。 更有人認為台語「有音無字」,因此主張用羅馬拼音或像韓國、日本、越南一樣發明自己的文字。不過,我想這個主張若是基於漢字乃「偏向情緒的文藝語言」,比較容易「讓情緒超越認知」而「難以養成科學心性」或者有更高的理想的話 ,我都贊成,只是這個主張已經超出探討「台語對應漢字」的範圍了。因此,我認為現階
段研究台語的工作仍應以「尋找對應漢字」和「鼓勵台語說寫」為主方為上策。 總之,我們要牢記一件事,就是絕對不能因個人的意識型態或偏見而讓台語變成死的語言! 而不讓台語變成死的語言的方法無它,就是平等對待各個元素而已。 最後,找不到「台語對應漢字」的原因,除了台語已經發展出有異於閩南語的本土元素之外(因此沒有對應漢字)往往只是疏於考證的結果,教育部「台灣閩南語推薦用字表」所列的對應漢字就頗有這個嫌疑 。 針對這一點,我將在後續的章節中加以討論。 1-5 晃中秋《漢台字論》作者在「台語童詩賞」中有一首描寫小孩盪鞦韆、吃文旦的童詩,讀來令人莞爾,不過「盪鞦韆」,台語唸做「h
aihn-dion-chiu」,對應漢字用「㧡中秋」我就認為有商榷餘地了。當然,因為我是宜蘭人,所以一看到「㧡中秋」就知道是「盪鞦韆」,因為「盪鞦韆」,宜蘭人本來就叫做「haihn-dionchiu」20。然而,問題是對許多人而言,「haihn」的對應漢字用「㧡」恐怕會讓人丈二金剛摸不著頭腦。那麼「haihn」的對應漢字用哪個字較好呢?我認為用「晃」就好了。「晃」,華語有「hoan」(音同謊)和「huang」(音同晃)兩種發音:唸做「hoan」的時候為「照耀」、「晃眼」、「閃動」、「光亮」之意,唸做「huang」的時候就是「搖動」、「搖晃」的意思。換句話說,唸做「huang」的時候無論發音和語
意都符合「haihn-dion-chiu」的「haihn」。若再比較「搖」和「晃」就更能了解「haihn」的對應漢字為什麼要用「晃」了。「搖」,台語唸做「yio」(音同遊),例如「搖來搖去」,台語唸做「yio-lai-yio-ki」;而比「搖」更大的動作,台語唸做「haihn」,例如「晃來晃去」,台語唸做「haihn-lai-haihn-ki」。另外, 喝了會讓人搖頭晃腦的「米酒」,台語叫做「haihn-tao-a」,對應漢字是「晃頭仔」。這都說明了「haihndion-chiu」的對應漢字為「晃中秋」,亦即,「haihn」的對應漢字用「晃」最好。3-18 《紅樓夢》裡的台語很多人認為「中國四
大古典小說」中《紅樓夢》排名第一,不過,我有不同的看法。我認為《紅樓夢》的文學價值雖然無庸置疑,但是描寫王公貴族的故事實在離我們太遙遠了,還不如讀《三國演義》、《西遊記》、《金瓶梅》、《醒世姻緣傳》、《水滸傳》、《萬花樓演義》、《三俠五義》、《花月痕》等世情小說來得過癮。我想,這就是為何〈劉姥姥進大觀園〉會大受讀者歡迎的原因,因為劉姥姥就像清新的空氣一樣,為深宅大院帶來了一點人氣。不過,《紅樓夢》這部古典小說倒是「暗藏」了一些台語對應漢字,例如「笑料」,台語唸做「chio-kuei(kei)」169,對應漢字為「笑科」就是其中之一。首先,就像台灣人將「柳橙」看做「柳登」而唸做「liudiehn
」;「狠毒」看做「狼毒」而唸做「lon-dot」一樣,將「笑料」看做「笑科」而唸做「chio-kuei(kei)」這種事並非不可能發生。
宜蘭歌仔戲進入發燒排行的影片
(本影片做為宣導用途,無任何商業行為)
謝燦輝FB粉絲專頁 https://goo.gl/U4exFS
宜蘭「文化立縣」的經驗及其民俗過程
為了解決宜蘭歌仔戲 的問題,作者楊金源 這樣論述:
本研究聚焦宜蘭復振與應用民俗元素,建構「文化立縣」經驗的民俗過程為中心。以公共民俗學及本土人類學等綜融研究取徑,設定台灣解除戒嚴令前夕,陳定南在宜蘭以本土價值及地方主義,開創政治抵抗與文化轉向的階段為背景舖陳;進而深入揭露1989年12月以降,游錫堃承續地方自主路線膺任宜蘭縣長後,以民俗主義為中心的地方文化重建過程與文化治理邏輯,藉以探討地方社會的可能範式。1980年代以降,宜蘭的發展路徑與特質有了與台灣社會殊異的發展理路,研究從游錫堃運用政治資源,旗幟昂揚的經由民俗資本的轉化應用,力推「開蘭195週年紀念」定義宜蘭生日,開拓文化政治場域的「文化立縣」傳統的策略脈絡展開,探討其以民俗作為本土
化、地方化重建經驗模型的新民俗屬性與結構紋理。本研究架構,從第二章宜蘭地方主義的興起與「文化立縣」經驗的形成背景入題,溯尋陳定南所啟動的新政治風格、新治理思維的本土化策略基礎,再以第三、四、五、六章正式進入本研究的核心主題,探討宜蘭如何經由傳統節日的復振,重塑地方集體記憶;如何透過空間記憶與再詮釋,形塑地方認同;如何承續傳統戲曲,成為地方識別符碼;如何重修地方史及動員社區基層社會,進行社區鄉土化的營造等文化治理政策。實徵研究成果歸納,宜蘭「文化立縣」經驗,主要係藉由民俗資本通過民俗過程發展新文化,形成抵抗政治的發展邏輯與社會特質。這地方性的建構,是一個體制外而體制內的文化穿透過程;是掌握地方文
化領導權的黨外菁英,循著特定的價值策略,展開民俗資本採擇、干預與創造的民俗過程。這漸進演繹的價值策略,有力形構了屬於宜蘭的地方知識、地方意義系統與地方情感。
蘭陽戲劇叢書19「薪繫歌仔‧藝傳蘭陽~廖瓊枝」 [附2DVD/精裝]
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為了解決宜蘭歌仔戲 的問題,作者廖瓊枝,陳政宏,林真,林茂賢,鄭英珠,財團法人廖瓊枝歌仔戲文教基金會 這樣論述:
以國寶級歌仔戲表演藝術家~廖瓊枝藝師對宜蘭歌仔戲的有形與無形文化資產貢獻為主題。全書共分兩大單元。單元一「薪繫歌仔」,內容包括藝師的年表紀事、重要演藝歷程、戲具珍寶;單元二「藝傳蘭陽」,則含括廖瓊枝藝師傳承予台灣戲劇館歌仔戲傳習班的折子戲<回窯>、<草橋結拜>、<三娘教子>及大戲《宋宮秘史》之劇本與樂譜;後並附錄武場鑼鼓經、薪傳子弟兵。 藉由此書及所附DVD,一方面可瞭解藝師在歌仔戲表演及教育推廣上奉獻歷程;一方面亦可欣賞到藝師藝傳台灣戲劇館歌仔戲傳習班之成果。並且透過書中劇本與樂譜,讓戲曲愛好者多了一本學習傳統歌仔戲的教材。
歌仔戲《竹塹林占梅》及客家戲《潛園風月》 表演文本之研究
為了解決宜蘭歌仔戲 的問題,作者胡宸宇 這樣論述:
本研究對臺灣「歌仔戲」及「客家戲」歷史探討,在多元文化環境下發展迅速,由地方小戲進化轉成大戲。如今同樣受社會環境影響,不斷要求創新劇目、改良表演方式、變體服裝等,表演現代「歌仔戲」、「客家戲」。探討現代「歌仔戲」、「客家戲」的發展,以臺灣清代歷史人物林占梅為例,改編成戲曲表演,由「河洛歌仔戲」《竹塹林占梅-潛園故事》以及「榮興客家採茶劇團」《潛園風月》兩者作品比較研究。相同的歷史背景,不同劇本、編排等,傳統元素加以創新以及改良。傳統客家戲墨守成規,雖吸收多元藝術元素,也始終堅信客家戲的傳統,「四功五法」根本不可拋棄。「河洛歌仔戲」以資深演員詮釋《竹塹林占梅-潛園故事》,「榮興客家採茶劇團」《
潛園風月》以新生代演員以足堪挑大樑,以表示客家戲曲文化傳承的精神,現今也因環境影響,傳統元素不再被觀眾接納,也以「外在創新」「內在傳統」元素編排此劇,研究此改良方式。此研究對兩者表演、文本、音樂、舞台美術上設計作為比較,探討現代戲曲發展以及影響力,並提出研究者對於現代戲曲的發展些許建議。
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2019第七屆「來宜蘭.尬歌仔」全國歌仔戲大賽「歌仔戲」是早期人們在秋收農餘閒暇時的娛樂,僅存於蘭陽平原的本地歌仔是歌仔戲的雛型,隨著時代演變,日漸式微,宜蘭乃 ... 於 news.idea-show.com -
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#7.當代臺灣本土大眾文化. 第二冊, 鄉情深知與影劇創新精選集
後,歌仔助將山歌改編為有劇情之歌詞,傳授門下,試為演出,博得佳評,遂有人出而組織劇團,名之曰:『歌仔戲』。」[112]另外,在《宜蘭縣志》也有類似的記載:「歌仔戲原係宜蘭 ... 於 books.google.com.tw -
#8.廖瓊枝:如果有年輕人願意學歌仔戲,我做到死也甘願!
我現在80歲,像我這個年齡,早就該退休了,沒想到65歲從台灣戲曲專科學校(現國立台灣戲曲學院)退休後更忙,台灣有很多人想學歌仔戲,從台北、宜蘭、 ... 於 club.commonhealth.com.tw -
#9.歌仔戲x偶戲x特技宜蘭傳藝全新駐園大戲《傳藝白鷺鷥》 精采 ...
中央社訊息服務20211112 13:11:43)宜蘭鄉間常見的白鷺鷥,不但躍上宜蘭傳藝園區的舞台,還會唱歌仔戲!《傳藝白鷺鷥》是宜蘭傳藝園區最新推出的駐園 ... 於 www.cna.com.tw -
#10.宜蘭本地歌仔 - 國家文化資產網
歌仔戲 約在百餘年前發源於蘭陽平原,是唯一形成於臺灣本土的傳統戲曲。「本地歌仔」正是歌仔戲的前身,也是歌仔戲最原始的雛形,在臺灣表演藝術發展 ... 於 nchdb.boch.gov.tw -
#11.「來宜蘭‧尬歌仔」2018全國歌仔戲大賽 - 獎金獵人
「來宜蘭‧尬歌仔」2018全國歌仔戲大賽一、活動目的 (一)打造本縣「秋來宜蘭,聽歌仔」的新興傳統。 (二)以創意、娛樂、休閒、體驗等多種面向, ... 於 bhuntr.com -
#12.馥森里山
栯禔老師是宜蘭礁溪出⽣的⼩孩,⼗七歲因緣際會進入蘭陽戲劇團,開始接觸歌仔戲及本地歌仔、北管戲的傳承演出,在歌仔戲的發源地—宜蘭,歌仔戲起初只是⼈們在農忙之 ... 於 www.volandosatoyama.com -
#13.歌仔戲之活化石「本地歌仔」-宜蘭市壯三新涼樂團表演(96年11 ...
標題:歌仔戲之活化石「本地歌仔」-宜蘭市壯三新涼樂團表演內容:老歌仔的守護神─陳旺欉藝師終其一生的堅持及無私的薪火相傳,長達百年歷史的「老歌 ... 於 www.ilancity.gov.tw -
#14.宜蘭歌仔戲唱進民謠故鄉車城娛老 - 台灣民眾電子報
【本報記者陳明道屏東報導】宜蘭歌仔戲行動專車,前日唱進恆春民謠的故鄉車城鄉老人會。琅嶠文史工作者念吉成老師湊巧與戲班相遇,受邀車城老人會寫 ... 於 www.allnews.tw -
#15.台灣傳統戲曲之美-「蘭陽」歌仔情作者
會帶著大家了解發源於宜蘭的傳統歌仔戲文化,得以讓大家對歌仔戲文化更多一分認識。 一、研究動機. 歌仔戲是早期民間最普遍的娛樂,隨著時代的變遷,不論戲服或表演 ... 於 www.shs.edu.tw -
#16.斷食善終」是母親長期的計畫,也是對於死亡的坦然- 第2 頁
然我因小學四年級就搬離宜蘭,此後與他們極少往來,因此感受不深。 ... 電視節目就固定看那幾個,早上是歌仔戲、《包青天》,晚上是談話性節目(如 ... 於 www.thenewslens.com -
#17.鼓聲若響-歌仔戲原鄉 - 蘭陽資訊網--宜蘭民宿、景點、活動 ...
歌仔戲 ~這個台灣土生土長的戲曲,起源於員山鄉頭分村的茄苳樹下(俗稱大樹下),據稱是由一位頭分居民歐來助(人稱歌仔助)所傳唱的,當時並非稱為歌仔戲,而稱為歌仔,這 ... 於 www.lanyangnet.com.tw -
#18.122期-《家,遮是博物館》 台灣戲劇館
宜蘭 是歌仔戲的家,它紮根於此,是宜蘭的驕傲;讓台灣戲劇館成為窗口,以行動力讓 ... 院文化建設委員會與宜蘭縣政府,乃決議於宜蘭籌設『歌仔戲資料館』,並委託文化 ... 於 www.lym.gov.tw -
#19.宜兰員山DOC _ 歌仔戲的故鄉~結頭份
Flash未安装或者被禁用. 宜兰 員山DOC _ 歌仔戲 的故鄉~結頭份. 61次播放· 0条弹幕· 发布于2021-03-01 02:51:53. 人文 闽南语 传统文化 台湾 歌仔戏 宜兰. UP相关视频. 於 www.bilibili.com -
#20.翻糖"歌仔戲台" 宜蘭囝仔蕭仁孟奪大獎 - 華視新聞網
台灣之光!23歲的宜蘭青年蕭仁孟,從高中開始學作翻糖蛋糕,今年初更走訪宜蘭各大廟宇,完成了籌備4個月的「歌仔戲台」蛋糕,相當栩栩如生,成功翻玩 ... 於 news.cts.com.tw -
#21.2019全國歌仔戲大賽決賽盛事戲唱連臺第一名盧芳儀 - 尖端新聞網
宜蘭 是歌仔戲原鄉,縣政府文化局自2013年起每年在秋季舉辦「全國歌仔戲 ... 「來宜蘭‧尬歌仔」2019 全國歌仔戲大賽清唱類 一般組─得獎名單 第一 ... 於 cenews.com.tw -
#22.最新消息 - 戶外教育資源平臺
活動內容:歌仔戲短戲表演、唱腔及身段教學等。 ... 宜蘭縣政府文化局臉書粉絲頁(另開視窗). 宜蘭縣台灣戲劇館歌仔戲傳習班(另開視窗). 於 outdoor.moe.edu.tw -
#23.關於我們 - 伊彩園歌仔戲民宿
宜蘭 冬山的伊彩園歌仔戲民宿,歌仔戲特色民宿提供戲服拍照,享受當地的特色藝文,伊彩園歌仔戲民宿戶外花園庭院烤肉空間,提供包棟住宿享受,伊彩園歌仔戲民宿四季田園 ... 於 itsai.ylbnb.com.tw -
#24.宜蘭,台灣歌仔戲的原鄉 - 每日頭條
清末民初時期,宜蘭流行著一種傳自福建的民歌小調。有能歌善彈的人將這些 ... 直到今天,仍有許多歌仔戲劇團應各地廟宇之邀,演出答謝神明的野台戲。 於 kknews.cc -
#25.歌仔戲白蛇傳精彩演出學生領受優美在地文化 - 國立宜蘭大學
歌仔戲 白蛇傳精彩演出學生領受優美在地文化. 2018-10-29. 通識教育中心. 博雅學部為推展在地優美文化,增進學生的人文素養及對於宜蘭的認識,特邀請蘭陽戲劇團於10月24 ... 於 www.niu.edu.tw -
#26.創新元素何子華的歌仔戲讓沒落的宜蘭歌仔戲重現生機 - 宜蘭大 ...
創新元素何子華的歌仔戲讓沒落的宜蘭歌仔戲重現生機. 2020-02-10. (影音新聞). (記者洪方生/宜蘭報導)目前受邀正在礁溪協天廟演出的子華歌仔戲團團長何子華,曾憑著 ... 於 www.bignews.tw -
#28.【宜蘭縣藝文特色發展計畫歌仔戲社團聯合成果發表會】周日 ...
宜蘭 縣藝文特色發展計畫-歌仔戲社團聯合成果發表會於20日下午2時假宜蘭縣文化局演藝廳盛大登場,演出內容從基本身段、本地歌仔至創新歌仔戲,表演豐富多元精采可期, ... 於 www.e-land.gov.tw -
#29.台灣戲劇館:深入淺出了解台灣戲曲、歌仔戲與布袋戲的好所在
昨天回宜蘭過中秋,白天太熱W爸媽不想出門,所以我便自個兒去溜答。去的地方,就是以前Wisely就讀的復興國中旁當時的文化中心,而現在文建會在歌仔戲 ... 於 www.wiselyview.cc -
#30.2013台灣傳統藝術節‧歌仔戲年華展蘭陽
被譽為歌仔戲原鄉地的宜蘭地區,即將於11/22~12/4熱鬧展開「2013台灣傳統藝術節」的活動,主辦單位特別邀請到縣內外的歌仔戲團到場表演,彼此切磋琢磨並各自帶來最精彩 ... 於 okgo.tw -
#31.台灣戲劇館 - 博物之島
以歌仔戲(主)、傀儡戲、北管戲曲、布袋戲(輔)為維護範疇。三層樓建築,約6百餘坪空間,館舍主體為宜蘭縣政府文化局B棟,內設有展覽室(三間)、放映室、研習室及 ... 於 museums.moc.gov.tw -
#32.台灣戲劇集粹一.宜蘭地方戲曲歌仔戲DVD [家用版]
NT$300. 台灣戲劇集粹一.宜蘭地方戲曲歌仔戲DVD [家用版]. 商品規格. 出版社: 宜蘭縣政府文化局. 該商品上架日期2006年07月19日. 加入購物車 於 www.taiouan.com.tw -
#33.國立傳統藝術中心 - 政府研究資訊系統GRB
本計畫以宜蘭縣登錄民俗及有關文物文化資產-「頭城搶孤」為研究對象,從文化資產保存與文化創意 ... 關鍵字:表演;傳統;戲曲;歌仔戲;布袋戲;北管;南管;原住民. 於 grbsearch.stpi.narl.org.tw -
#34.台灣戲劇集粹1(DVD)-宜蘭地方戲曲歌仔戲 - 博客來
書名:台灣戲劇集粹1(DVD)-宜蘭地方戲曲歌仔戲,出版社:宜蘭縣文化局台灣戲劇館,作者:林茂賢編審,出版日期:2003/08/01,類別:專業/教科書/政府出版品. 於 www.books.com.tw -
#35.宜縣15戲曲社團羅東文化工場匯演歌仔戲- 宜蘭新聞網
羅東新聞,宜蘭縣政府文化局特別匯集15個傳統戲曲社團,在羅東文化工場共同舉辦「傳統戲曲社團育成匯演」活動,展現習藝育成之果,讓鄉親朋友們一窺 ... 於 www.travelnews.tw -
#36.宜蘭縣立宜蘭國小百年紀念校慶百年風華卓越宜蘭- 彩虹軒設計 ...
幼兒園,在悟遠劇坊的簡育琳團長指導下,合作完成一齣歌仔戲的演出,小演員都是學齡前3-5歲的孩子。 平常時,阮將本土語言融入在教保活動中,將戲曲的跤步手路,實踐在地 ... 於 yilanschool.digart.com.tw -
#37.蘭陽戲劇團
蘭陽戲劇團「2021年歌仔戲推廣計畫-戲曲行腳。 贊助單位:陽光公益慈善基金林宏裕教授. 宜蘭縣是歌仔戲的原鄉,宜蘭縣政府為了弘揚 ... 於 zoeschio.it -
#38.歌仔戲的歷史
歌仔戲 發源於宜蘭為台灣唯一土生土長的戲曲劇種,發展至今約有一百多年的歷史,從萌芽到成形,可分為小戲階段和大戲階段。 小戲階段為以源自大陸福建漳州一帶的『歌 ... 於 163.28.10.78 -
#39.宜蘭市農會全球資訊網-景點資訊
歌仔戲 以民謠小調為根基,融合車鼓、採茶等小戲的表演特性,再逐步吸取四平戲、亂彈戲和平劇等大型劇種的音樂、劇本、行頭、砌末和身段合步,而形成仍具合歌舞以演故事 ... 於 www.ylfa.org.tw -
#40.【歌仔戲】宜蘭縣蘭陽戲劇團戲曲發展基金《春草》 - OPENTIX
【歌仔戲】宜蘭縣蘭陽戲劇團戲曲發展基金《春草》 ... 戲劇團成立至今已過28載,戲劇團不僅傳承北管戲、本地歌仔、傳統歌仔戲,並致力於創新歌仔戲, ... 於 www.opentix.life -
#41.宜蘭新住民小孩展演歌仔戲| 中華日報
宜萱婦幼關懷協會新住民歌仔戲班演出《東遊記》。(宜蘭縣政府提供). 記者林坤瑋∕宜蘭報導. 宜蘭縣文化局匯集縣內十個傳統戲曲社團,二十三、二十四 ... 於 www.cdns.com.tw -
#42.宜蘭歌仔戲巡禮十月二十三日登場 - 自立晚報
(記者徐慧敏/宜蘭報導)基於關心與維護宜蘭歌仔戲之現況和發展,宜蘭縣政府文化局台灣戲劇館特籌劃了「宜蘭歌仔戲巡禮」展演活動。 於 www.idn.com.tw -
#43.唐美雲歌仔戲團《白蛇傳》宜蘭傳藝中心登場- 民視新聞網
由唐美雲歌仔戲團重新改編的經典好戲《白蛇傳》,8/7、8日兩天,將在宜蘭傳藝中心臨水劇場,盛大演出。由於臨水劇場的舞台距離觀眾席非常近, ... 於 www.ftvnews.com.tw -
#44.宜蘭頭份歌仔戲原鄉培養小楊麗花 - 人間通訊社
楊麗花小時候曾經在宜蘭的頭份村練習歌仔戲,當地的社區打造這個歌仔戲的原鄉,集合了各種歌仔戲文化的物品,和史料展出社區百寶箱,還向下紮根,要培育出下一個楊麗花 ... 於 www.lnanews.com -
#45.結合布袋戲、打擊樂與舞蹈「雲之山、鐵國魂」將上演雲林在地 ...
影音/歌仔戲太過精彩信徒大喊讚吳沙澤蘭宮迎媽祖來恁逗文化祭圓滿落幕. 記者樊德惠/宜蘭 ... 傳藝接班人駐園演出到宜蘭園區必看 ... 於 www.thehubnews.net -
#46.文化資產、第三勢力及政治人物: 陳正茂教授杏壇筆耕集
如前所述,台灣歌仔戲的原鄉是宜蘭,歌仔戲之所以會誕生於宜蘭,與宜蘭的移民有很大的關係。基本上,宜蘭移民以來自漳州人居多,在移民過程中,漳州人將原鄉的「歌仔」也帶至 ... 於 books.google.com.tw -
#47.結頭份歌仔戲文化節-媒體報導-宜蘭縣、花蓮縣數位機會中心
... 屆「結頭份歌仔戲文化節」將於8月3日(六)、8月4日(日),於宜蘭河永金 ... 並由蘭陽戲劇團「2019年歌仔戲新秀菁英培育計畫成果發表演出」共襄 ... 於 itaiwan.moe.gov.tw -
#48.宜蘭本地歌仔: 陳旺欉生命紀實 - 第 19 頁 - Google 圖書結果
0 的〈歌仔戲的代表性「歌仔調」及其背景〉、林鋒雄的〈歌仔戲在臺灣地區的文化 ... 《臺灣歌仔戲的發展與變遷》是會永義擔任宜蘭縣「臺灣戲劇中心」規劃案的編纂和 ... 於 books.google.com.tw -
#49.歷年成果 - 宜蘭傳藝園區
宜蘭 傳藝園區推出新世代青春饗宴,110年文昌帝君獎勵金獲選學校,來自全國各地、從 ... 期望歌仔戲成為真正台灣本土戲劇也希望學歌仔戲的孩子在文化陶冶下長大,今後為 ... 於 www.px-sunmake.org.tw -
#50.台灣戲劇館- 宜蘭縣 - 旅遊王TravelKing
宜蘭 是歌仔戲的發祥地,收藏歌仔戲相關事物為主、傀儡為輔,位於復興路宜蘭縣立文化中心內,知性的蘭陽戲曲之旅,盡在台灣戲劇館。「台灣戲劇中心」館內收藏豐富,傳承 ... 於 www.travelking.com.tw -
#51.線上看電視
台劇 · 鄉土時代傳統劇 · 歌仔戲 · 布袋戲 · 大愛劇 ... 世新新聞(嘉義) · 大台南新聞 · 新高雄新聞 · 港都新聞 · 屏東新聞 · 宜蘭新聞 · 有線洄瀾(花蓮). 於 tv.wfuapp.com -
#52.暑期歌仔戲種子教師研習』」活動延期
標題:, 「宜蘭縣藝文特色【歌仔戲】發展計畫-『暑期歌仔戲種子教師研習』」活動延期. 公告者:, 訓育組長. 公告時間:, 2011/7/5 下午12:14:23. 於 www.jnps.tp.edu.tw -
#53.臺灣戲劇館> 宜蘭縣 - 交通部觀光局
歌仔戲 以民謠小調為基礎,並吸收其他劇種的音樂、身段、服飾、道具而形成的閩南語歌唱劇,是臺灣最受歡迎的傳統戲劇。 傀儡戲由人操作戲偶表演的戲劇形式,中國古代即已 ... 於 www.taiwan.net.tw -
#54.百年歌仔: 2001年海峽兩岸歌仔戲發展交流硏討會論文集
呂訴上《臺灣電影戲劇史》〈臺灣歌仔戲史〉之言:「『歌仔戲」的調是由大陸傳來的「錦歌』變成地方民謠的山歌,它流行在蘭陽一帶民間宜蘭火車未通,臺北宜蘭間的交通只好 ... 於 books.google.com.tw -
#55.積地工作室:【2020宜蘭戲曲節】 - 非池中藝術網
除了漢陽北管劇團演出經典大戲《黃鶴樓》、台灣戲劇館歌仔戲傳習班創意歌仔戲《人魚公主》,還有縣內傳統戲曲社團匯演。宜蘭縣政府文化局自2013年啟辦宜蘭戲曲,109年宜蘭 ... 於 artemperor.tw -
#56.宜蘭歌仔戲的原鄉!蘭陽戲劇團年度新戲《琉璃閣》 3/13
蘭陽戲劇團2021年度新戲《琉璃閣》預計於3/13(六)、3/14(日)在宜蘭演藝廳登場。今(11)日召開彩排記者會,由歌仔戲美聲名伶-石惠君,帶領蘭陽戲劇團團 ... 於 www.hiilan.com.tw -
#57.臺灣開發故事:東部地區 - Google 圖書結果
宜蘭第一臺灣歌仔戲的發源地:宜蘭是臺灣歌仔戲的發源地,根據史載,宜蘭歌仔戲鼻祖是員山鄉的歌仔助(歐來助)。老一輩的宜蘭人,慣稱歌仔戲為「歌仔」,演唱者為「滾歌仔」, ... 於 books.google.com.tw -
#58.劇團經費遭刪恐解散蘭陽歌仔文化難傳承 - 政大大學報
劇團成立的目的,除了創新傳統歌仔戲,形式走向精緻製作,更同時推廣傳統戲曲、培育歌仔戲演員。宜蘭縣文化局局長宋隆全說:「劇團成立是希望能將在國 ... 於 unews.nccu.edu.tw -
#59.文化部持續推支持政策協助各藝文產業邁向防疫新階段
2022戲曲狂想兒童夏令營登場歌仔戲與扯鈴好好玩 ... 因疫情2度停演薪傳歌仔戲劇團"昭君. ... 宜蘭傳藝園區傳藝工坊2月15日起再現"接班人好手路" ... 於 newnet.tw -
#60.宜蘭歷史名人搬上表演舞台歌仔戲詮釋吳沙、蔣渭水生平故事
宜蘭 新聞)【地方中心/宜蘭報導】由宜蘭縣政府文化局舉辦的「2021宜蘭戲曲節」,今年以歌仔戲為主軸,自10月起至11月7日止,一連串精彩活動陸續登場, ... 於 www.watchmedia01.com -
#61.傳奇藝術劇團~2020 薪傳大戲《廣東之虎-方世玉》 1/4-1/5於 ...
2019年於宜蘭立案之歌仔戲團傳<奇藝術劇團>將在109年元旦後的週末假日1月4日至5日來到宜蘭演藝廳演出2020 薪傳大戲《廣東之虎-方世玉》。 於 ntnews.com.tw -
#62.千歲歌仔戲公嬤團粉墨登場伊甸頭城長輩歡喜慶重陽
為歡慶重陽節,伊甸基金會宜蘭關懷據點頭城武營站於今(9)日舉辦敬老活動,帶領據點20位高齡長輩組成的歌仔戲團「粉墨登場」,以「八仙祝壽」、「千歲 ... 於 www.eden.org.tw -
#63.「來宜蘭‧尬歌仔」2017全國歌仔戲大賽 - 同德國小
一、依據宜蘭縣政府文化局106年8月30日宜文演字第1060006591號函辦理。二、本案以競賽方式,提供熱愛歌仔戲的朋友一個嶄露頭角平臺,並搭配精采的示範演出及周邊系列 ... 於 www.tdes.tyc.edu.tw -
#64.宜蘭歌仔戲演出成功場,感動成功鎮92歲阿嬤,阿兜仔感興趣 ...
臺東縣政府今年特別邀請到宜蘭縣「蘭陽戲劇團」帶來經典愛情戲碼「錯配姻緣」,8月29日(六)晚上七點在成功鎮農會超市廣場前熱鬧開演,吸引將近七百位 ... 於 easttaiwan.news -
#65.宜蘭歌仔戲匯演把握最後一天@ ︴ ﹋→〃 〝 歌仔戲部落格
宜蘭歌仔戲 匯演把握最後一天大湖國小學生粉墨登場,演出歌仔戲「賞花」等戲曲。(記者游明金攝) 〔記者游明金、楊宜敏/綜合報導〕宜蘭縣文化局「行動戲館~歌仔戲 ... 於 blog.xuite.net -
#66.看那烙印在心中的美好歌仔戲的故鄉結頭份社區 - 行政院農業 ...
臺灣歌仔戲發源於蘭陽平原,而蘭陽平原的本地歌仔,則源自於結頭份。 ... 「結頭份歌仔戲班」在民國98 年成立,近來結合宜蘭社區大學的課程,將宜蘭縣境內喜愛歌仔戲的 ... 於 www.coa.gov.tw -
#67.歌仔戲融入詐騙梗宜蘭傳藝園區推新戲「秀才與千金」 - 自由時報
宜蘭 國立傳統藝術園區9月推出全新歌仔戲「秀才與千金」,將社會新聞常見的假結婚真詐財的詐騙梗,融入傳統歌仔戲,讓台下遊客響起共鳴拍手大笑。傳藝中心表示,「秀才 ... 於 news.ltn.com.tw -
#68.[宜蘭在地人文] 帶你認識宜蘭在地文化歌仔戲的起源地@ 台灣 ...
宜蘭 市,台灣戲劇館,樂曲,北管,歌仔戲,布袋戲,傀儡戲,可借歌仔戲服裝,DIY. 於 playmrbug.blogspot.com -
#69.「來宜蘭‧尬歌仔」2016全國歌仔戲大賽暨宜蘭戲曲節 - 蕃新聞
宜蘭 乃歌仔戲原鄉、傳統戲曲重鎮,宜蘭縣政府文化局特別在秋天舉辦「來宜蘭‧尬歌仔」2016全國歌仔戲大賽暨宜蘭戲曲節,歡迎所有愛好歌仔戲的全國 ... 於 n.yam.com -
#70.宜蘭議會刪除預算台灣第一個公立歌仔戲團 蘭陽戲劇團斷炊
記者游芳男/宜蘭報導. 台灣第一個公立歌仔戲團,創立26年的蘭陽戲劇團,面臨斷炊解散窘境!宜蘭縣政府編列約1千180萬元的補助預算,14日在議會聯席會 ... 於 www.ettoday.net -
#71.優質好學校-2019全國歌仔戲大賽「來宜蘭‧尬歌仔」 - 高雄市立 ...
主旨:檢送「來宜蘭‧尬歌仔」2019全國歌仔戲大賽簡章及報名表件1份,請惠予協助公告並鼓勵師生踴躍報名,如說明,請查照。說明:一、依據宜蘭縣政府文化局108年6月24日 ... 於 www.fxm.kh.edu.tw -
#72.蘭陽戲劇團- 首頁 - Facebook
宜蘭 縣是歌仔戲的原鄉,宜蘭縣政府為了弘揚這項最具台灣本土特色的傳統文化資產,於1992 年成立蘭陽戲劇團,戲劇團成立至今,共傳承北管戲、本地歌仔、傳統歌仔戲及 ... 於 zh-tw.facebook.com -
#73.宜蘭英
宜蘭 英,為一兼演四平戲、歌仔戲之劇團,班主為宜蘭英。 ... 宜蘭英十一歲的時候,正式加入父親的戲班學戲,開始表演,學成出師便到宜蘭闖天下,後在宜蘭自組戲班。 於 nrch.culture.tw -
#74.吳沙、蔣渭水入戲2021宜蘭戲曲節熱鬧登場 - 聯合報
宜蘭 縣政府文化局舉辦宜蘭戲曲節邁入第9年,今年主軸聚焦歌仔戲,系列活動包含結頭份歌仔戲文化節、粉墨展演-社團育成匯演,還... 於 udn.com -
#75.【活動轉知】宜蘭縣政府文化局所屬蘭陽戲劇團辦理「108年 ...
二、宜蘭縣政府文化所屬蘭陽戲劇團基於承襲傳承戲曲宗旨,自104年至今於暑期辦理專業歌仔戲人才培育,秉持一貫的「因材施教」培育原則,給予完善的授課及發表平台,為 ... 於 axes.hcc.edu.tw -
#76.蘭陽戲劇團新戲《琉璃閣》 周末宜蘭演藝廳登場 - 蘋果日報
武漢肺炎疫情襲擊全球,台灣傳統歌仔戲困境中求突破,傳承台灣歌仔戲的蘭陽戲劇團,今年度(2021年)新戲《琉璃閣》,由歌仔戲名伶、台灣戲曲學院 ... 於 tw.appledaily.com -
#77.線上廣播電台
... 大漢之音FM97.1 · 城市廣播網-大苗栗廣播 · 復興廣播電台 · 全國廣播FM106 · 佳音廣播電台 · HitFM聯播網-宜蘭FM97.1 · 微微笑廣播網-高雄下港之聲 · 臺北廣播電臺 ... 於 radios.tw -
#78.歌仔戲是唯一發源於台灣本土的漢族傳統戲曲之一
當時泉州移民聚集地區如艋舺、鹿港及台南等地,流行以泉州土腔演唱的“南管”,而蘭陽平原約有百分之九十三為漳州移民,因此漳州流傳的“歌仔”與“車鼓”,便在宜蘭融合為“本地 ... 於 www.easyatm.com.tw -
#79.特色館-台灣戲劇館細數歌仔戲點滴
自從宜蘭的阿助開啟歌仔戲的大門至今,歌仔戲的形貌時時在變,其內容如樂器、服裝、佈景、角色動作、身段、唱腔曲調、演出場合…等,隨時都會有所變更與增添。 於 www.nlpi.edu.tw -
#80.宜蘭社區大學最新公告
15年前,熱愛歌仔戲的陳秀真發現羅東鎮樹林社區活動中心開了一門歌仔戲教唱課程,那時的她剛考上佛光大學社會教育學研究所,正是學業、家庭兩頭燒的 ... 於 ilcicu.com.tw -
#81.宜蘭戲曲節歌仔戲輪番登場- 寶島 - 中時新聞網
文化局表示,《吳沙傳奇》、《英雄再現─蔣渭水》售票系統是OPENTIX兩廳院文化生活啟售,歡迎民眾到宜蘭演藝廳來感受歌仔戲盛宴。 於 www.chinatimes.com -
#82.宜蘭歌仔戲
有一次阿助不小心起床晚了,他匆忙地衝出家門,差點撞上一頂轎子,其實這頂轎子是從天上下來的,裡面坐著一個仙女,阿助對她一見鍾情,於是阿助只要上山工作時,便每天高聲 ... 於 paas.cmoremap.com.tw -
#83.宜蘭伊彩園歌仔戲民宿交通地址地圖 - Trip.com
宜蘭 伊彩園歌仔戲民宿提供給探索這座城市的旅客一個理想之地。 宜蘭伊彩園歌仔戲民宿是您遍覽宜蘭美景與感受城市之聲的理想選擇。 從飯店出發,冬山火車站僅1km遠。 於 tc.trip.com -
#84.傳承「本地歌仔」,員山鄉「結頭份歌仔戲班」展現使命感。
宜蘭 縣員山鄉頭份社區為了傳承發源於當地的「本地歌仔」,去年九月 ... 戲班之前,對歌仔戲演出幾乎完全陌生,不但沒有舞台經驗,也沒有音樂基礎。 於 www.peopo.org -
#85.蘭陽戲劇團2021年歌仔戲「琉璃閣」 石惠君粉墨登場 - 大媒體 ...
蘭陽戲劇團2021年度新戲《琉璃閣》將於3月13、14日在宜蘭演藝廳登場。11日彩排由歌仔戲美聲名伶-石惠君,帶領蘭陽戲劇團團員演出精彩片段,邀請大家 ... 於 newsmedia.today -
#86.自己的美術館自己裝扮宜縣府與宜蘭高商攜手打造美術館意象
宜蘭 縣長林姿妙表示,宜蘭縣有豐富的人文與文化底蘊,無論的傳統歌仔戲、傳統建築與現代建築的美學藝術、山林海洋文化、優美的平原風光、傳統技藝和 ... 於 www.lifetoutiao.news -
#87.104年歌仔戲前場新苗培育計畫及輔導戲曲後場人才駐團演訓計畫
102年,傳藝中心以「歌仔戲」為先行示範劇種,促成「102年歌仔戲青年人才培育暨駐園演出計畫」,藉由「學演相長」的概念,結合傳藝宜蘭園區豐厚的文化資源,進行長達十 ... 於 www.ncfta.gov.tw -
#88.台灣戲曲、台灣俗語-本地歌仔研究(一) - 宜蘭
宜蘭 人稱最傳統的歌仔戲為「本地歌仔」,所謂「本地」即指宜蘭當地,如果本地是指台灣,則應稱「台灣歌仔」。假如是由外地流傳到宜蘭則不會稱本地,而且祇有宜蘭稱「本地歌 ... 於 www.folktw.com.tw -
#89.宜蘭地方戲曲-歌仔戲DVD-台灣戲劇集粹一- 林茂賢編審
宜蘭為歌仔戲原鄉,藉由介紹宜蘭歌仔戲而探討出歌仔戲的發源及歷史,從「落地掃」型式演變至現今「精緻歌仔戲」的過程。並介紹歌仔戲的前後場,從角色、唱腔、身段、樂器等做 ... 於 www.govbooks.com.tw