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義相大師：海東華嚴初祖

為了解決慈濟大愛幼兒園的問題，作者郭磊 這樣論述：

　　在韓國佛教史上，義相是與元曉齊名的新羅時代的高僧，被譽為海東華嚴初祖，一個華嚴的踐行者，華嚴三祖法藏尊其為「海東新羅華嚴法師」。   　　雖曾於前往大唐途中成為階下囚，義相仍不捨初衷， 　　以勇猛心，排除萬難，孤身渡海，入唐求法。 　　跟隨華嚴二祖智儼大師學習華嚴奧義，受到智儼印證。 　　學成後，返國弘傳華嚴，培養佛教人才，開創新宗門。 　　義相於講席之餘，精勤修行，三衣一缽之外別無長物； 　　少欲知足、嚴持律儀，體現眾生平等，深受國主敬重。 　　凡弟子請益，無不觀機逗教，隨疑釋結； 　　門下十大弟子傳承，於韓國延續漢傳華嚴法脈。 　　著作雖寡，仍被尊為「海東華嚴初祖」，盡顯宗師本色。

  　　「天台」與「華嚴」為漢傳佛教之「雙璧」，開創出有別於印度佛教思想之深廣精微的教觀體系。   　　西元七到八世紀中葉，在新羅歷史上大放異彩的正是義相（六二五～七〇二年）赴唐跟隨華嚴二祖智儼大師學習後、回到新羅所創立的華嚴宗。不同於元曉大師著重於平民教化和思想著述，義相則更加關注培育人才和發展教團。高麗、朝鮮時代華嚴宗日漸衰落；時至今日，雖然海東華嚴宗的外形已經不復存在，但禪（禪宗）教（華嚴）融合的佛教思想早已成為韓國佛教的傳統。   　　義相及其十大弟子、徒孫等師資相承，延續華嚴法脈，輩出眾多華嚴學僧，使得海東華嚴成為韓國佛教歷史上非常重要的一個宗派。其所著《華嚴一乘法界圖》，於千載後

的今天，在韓國佛教儀式裡，仍是以持誦《法界圖》中的〈法性偈〉作為迴向，可見其重要性。   　　如果說中國佛教的特質在於禪，日本佛教的特質是密（唐密），韓國佛教的特質則是教（華嚴），可說華嚴思想是韓國佛教思想的基礎。   　　就此而言，義相大師，功不可沒！   名家推薦   　　中韓兩國佛教的交流已有一千五百年歷史，很多高僧為了兩國的佛教文化發展做出了貢獻。義相是新羅佛教裡出類拔萃的佼佼者之一；他不僅將中國佛教引入新羅，還讓許多中國已經佚失的佛典在新羅得以保存，對中國佛教的貢獻可謂至偉。為義相立傳，就是要將他於中韓兩國的佛教、對世界文化的貢獻等悉數寫出來，讓更多的人瞭解這一段歷史，讓古老的中韓兩

國文化交流煥發出新的活力。──黃心川（中國社會科學院榮譽學部委員）   　　郭磊博士編撰的義相大師傳記，能很好地揭示出義相所具有的文化特性。……這本書在二十一世紀這個人類的新時代具有特別的意義，期待這文化交流之光明能擴散到華語圈乃至世界。──鄭炳三（淑明女子大學校名譽教授）

大耳查布是個好老師

為了解決慈濟大愛幼兒園的問題，作者王淑芬 這樣論述：

　　大耳查布遇上了台灣創作者，會變出什麼有趣的故事呢？ 　　唯一台灣版，由木棉花國際有限公司授權合作，巴巴文化團隊獨家打造！ 　　可愛的大耳查布來囉！ 　　蘋果幼兒園貼出了公告：需要一位代課老師。 　　大耳查布好想要當老師，但不確定自己可不可以當一個好老師。好朋友蓋拿也不知道，到底怎麼樣算是好老師呢？於是，陪查布一起來問園長。 　　紅蘋果園長說要當蘋果幼兒園的老師需要三個條件。 　　哇！不是一個，不是兩個，是需要三個條件！ 　　到底當一個好老師需要做些什麼事情？查布好擔心自己做不到，但是幼幼班的小朋友們好可愛喔，查布決定鼓起勇氣試試看。你猜猜，到底查布能不能完成夢想，當上蘋果幼兒園

的老師呢？  

教保服務人員之專業職能-以財團法人中華民國佛教慈濟慈善事業基金會附設大愛幼兒園為例

為了解決慈濟大愛幼兒園的問題，作者張芸翠 這樣論述：

本研究旨在探討財團法人中華民國佛教慈濟慈善事業基金會附設大愛幼兒園教保服務人員的專業職能，藉由文獻探討及問卷和專家會議方式，建置本會附設大愛幼兒園的專業職能。首先依據文獻探討的結果，初步擬出幼兒園教保服務人員專業職能，彙整各文獻指標項目，經問卷調查與統計分析，以建立各項專業職能的指標及其重要性。依據本研究的結果，得知慈濟慈善事業基金會附設大愛幼兒園教保服務人的專業職能共有9項：專業倫理、教學能力、保育能力、溝通能力、班級經營、輔導能力、行政能力、專業成長能力及教育專業知識，共計69個職能指標。