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明月千山路

為了解決杭州景點一日遊的問題，作者周典樂 這樣論述：

　　月亮是宇宙間最迷人的一道風景！ 　　「這本書是我的第三本書，完全以來美國後的生活，及在北美洲的旅遊見聞為主。為紀念我的父母，為感謝所有幫助過我的朋友，也為自己留下記錄。」──周典樂 　　曾獲美華文學徵文獎第一名的周典樂，持續筆耕，內容多元：童年時期在台灣七堵老家的純樸記憶、異國求學工作上的各種經歷與感懷、美國生活的經歷所延伸之記趣、北美地區與加拿大等各處景點之旅遊見聞，各分述十餘則短篇散文，彷若見到不同面貌的她，各有千秋。 　　★當年時代氛圍歷歷在目，濃濃鄉土情懷真摯流露 　　喜歡秋天的夜晚，尤其是那兩個月亮分外明的中元與中秋之夜，還喜歡在月下聽山莊外的曬穀場上不

時傳來的舂米響、村歌聲。 　　★在荒蕪人跡的高速公路上，感恩荒野陌路情 　　認識他們不過一個時辰，竟對我們這般關懷，沒想到世上竟有這般純樸又好心之人，我對他倆真有說不出的感激，一面千恩萬謝，一面祝他們幸運。 　　★美國生活諸多閒情記趣，點滴喜樂隨處可得 　　高手泡茶，自不可同日而語，或許因水溫時間控制得宜，淡金色的茶湯，聞之甘香、品之醇郁。大夥齊聲讚道：好茶。 　　★宛如身臨其境，於文句與圖照間暢遊北美 　　崢嶸的大山頂上是千年的積雪，大山的皺褶處掛著一條條的冰川，那氣勢的雄偉、景色的奇秀，即使是再好的相機、再高超的攝影技巧都無法拍得真切。 　　字句優美雋永，佐以吟詩引據，添增文學意境

之美，閱讀的過程中，彷彿醍醐灌頂，徜徉於文學之浩瀚海洋！ 本書特色 　　1. 作者曾獲美華文學徵文獎第一名，多元內容各分述十餘則短篇散文，彷若見到不同面貌的她，各有千秋。 　　2. 字句優美雋永，佐以吟詩引據，添增文學意境之美，彷彿徜徉於文學之浩瀚海洋！

杭州景點一日遊進入發燒排行的影片

民雄大士爺信仰與民間鬼神崇拜研究

為了解決杭州景點一日遊的問題，作者劉怡廷 這樣論述：

民雄大士爺信仰與民間鬼神崇拜研究  摘要       早期社會先民移墾來臺，胼手胝足建立家園，面對當時荒蕪土地上一切從頭開始的草創期，人們面臨生存的恐懼與不安，使民間信仰成為心中的精神寄託，從原鄉攜帶的香火、祭祀神祇，是建立地方祠廟的基礎，逐步產生了各地獨特的祭祀圈，而地方廟宇與當地守護神成為地方上信仰中心，同時亦扮演凝聚在地情感的角色。         本論文內容主要以三部份去探討「民雄地區大士爺信仰文化」的興起，先爬梳從原古時期人們逐漸具有「靈魂不滅」的觀念，因此產生對於大自然及鬼神的崇拜。先秦以來，透過諸子學說對於「鬼」的闡述，以及歷朝歷代融入不同宗教思想後所衍生出的鬼神文化，可見民間

對於鬼神信仰的重視。七月份中元普度是俗稱的「鬼」節，但節日的背後實則蘊藏了常民生活中的歲時活動與宗教習俗，透過不同時空的節俗帶出人民對於鬼的敬畏心態。接著整理大士爺在不同宗教中的形象由來，而現今在普度場合所看到的「鬼王」形象和觀音化身傳說息息相關。透過民雄大士爺信仰的各種傳說來源，拼湊出先民來臺的歷史痕跡以及社會面貌，臺灣因地緣關係深受原鄉文化影響，保留了歲時習俗與主要祀神，另外透過文獻記載追溯中國東南沿岸地區是否也有鬼王崇拜習俗。         民雄大士爺廟是嘉義縣境內的三級古蹟，不僅是民雄鄉內重要的信仰中心，也是全臺首先以大士爺為主要供奉神祇的廟宇。筆者整理了民雄地區的歷史發展以及當地的

信仰背景，進而帶出當地因七月普度活動所產生獨特的「三朝清醮」文化，昔日因地區所區分的「頂街普、下街普、童子普」，再到濃縮到現今統一於七月廿一至廿三日舉行的大士爺文化祭典，從傳統宗教祭典科儀再到現代創新的文藝特展，逐漸發展出一個極具地方特色的民俗節慶活動。

西湖佳話(三版)

為了解決杭州景點一日遊的問題，作者墨浪子 這樣論述：

　　杭州西湖以具有靈秀之氣聞名於世，而歷來與西湖有關的人物與事蹟，早已膾炙人口，廣為流傳。清初擬話本小說《西湖佳話》即以此為主題，它集西湖名勝導覽、歷史典故與人物傳奇於一身，取材廣泛，描寫鮮明，內容引人入勝。其中如白居易、蘇東坡之文章，岳飛、于謙之忠烈，濟顛、蓮池之道行，小青、蘇小之風流......，一書在握，不僅可臥遊西湖，傳奇人物、風流事蹟也盡在眼底。本書據現存最早之金陵王衙本，校以芥子園珍藏本，並加簡明注釋，幫助讀者品賞西湖佳景佳話。

論「星雲模式」的菩薩行證－以佛陀紀念館為例

為了解決杭州景點一日遊的問題，作者鄭瑋瑄 這樣論述：

　　佛陀紀念館（以下簡稱佛館）於2011年12月25日開館後，陸續榮獲「國家建築金獎」、「台灣宗教百景」、「國際博物館協會（簡稱ICOM）認證」及「中國最佳歷史文化旅遊項目奬」等，更創下每年有一千萬的參觀人次，而星雲大師的「弘化模式」，成為建構組織的核心價值。　　本文以「星雲模式」為導向，探究人間菩薩體證佛館的菩薩行，此展現「模式內涵」係三大操作方式：管理（領管智慧）方式、說法（建築施設）方式、做事（活動設計）方式，也是「星雲模式」的主旨所在。而「菩薩行證」統攝菩薩道修行的指標，更內涵「人間菩薩」的修學內涵，故「實證內涵」，含攝「星雲模式」弘化特色，導引出「大乘思想，修證不二，行動證道，建設

淨土」，即「菩薩行證」。因此，「模式」展現營運方式，「行證」踐行精神理念，可從三大面向研析：　　第一、管理（領管智慧）方式：佛館展現集體智慧，以「制度領導」和「分權管理」為功能性導向。依循領導者「自覺管理」，管理者「管理模式」，讓佛館推動佛光山走向「融合」、「共享」、「齊心」的管理原則，並實踐「三好」、「四給」，乃至「五和」的核心價值之展現。因此，領導者（人）「自覺」與管理者（事）「行佛」，展現「圓融無礙」，再透過「給」而歡喜人間，也帶來社會影響：一、入館免費；二、發展交通首航，「博物館休閒」融入生活；第三、搭建國際往來橋樑，邁向全球化發展。　　第二、說法（建築施設）方式：透過硬體建築為說法的

基底，以「歡喜入門，接引度眾」入館。從禮敬大廳，多元的餐飲文化、方便的親民服務，到歡喜的紀念飾品，廣開方便法門，攝化眾生入館，繼而施設出一座佛陀教室，體證人間佛教以人本為主的思想，開展「慈悲觀」與「平等觀」的「同體共生」在人間。同時，創造普世價值，是為「三好運動」。　　第三、做事（活動設計）方式：館內舉辦軟體活動為精神指標，以「弘化多元，廣度接受」參與，此設計「國際性」的多元活動，踐行「以人為本」，成就弘法效益：一、動靜展演，傳承中華文化，共享人類記憶；二、教育推廣，提昇生命價值，實踐人間佛教；三、神明聯誼，展現宗教融和，見證天下一家親。　　透過活動設計，不分彼此，發展國際化、全球化，再透過建

築施設，傳遞佛陀教法，可以說活動與建築是相輔相成，成就「星雲模式」，而「菩薩行證」所展現佛館六大的模式，是傳承、融和、創新、專業、教育、交流，此踐行「星雲模式」說法給人「懂」、做事給人「接受、方便、歡喜」方式。為此，本文以「文獻學研究法」、「思想研究法」為主，「經證」及「館方數據」為輔，舉事證理，展現「菩薩行證」，踐行「星雲模式」，而成為「教化眾生」的學習典範。