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唐宋詞選：豪放派（李可染插圖珍藏版）

為了解決杭州淹水的問題，作者（宋）蘇軾 這樣論述：

自明人分詞為豪放、婉約二體以清理詞史，延續至今，遂成共識。豪放詞以蘇軾、辛棄疾為主要代表，創作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時失之平直，甚至涉於狂怪叫囂。它不僅描寫花間、月下、男歡、女愛。而且更喜攝取軍情國事那樣的重大題材入詞，使詞能像詩文一樣地反映生活。 本書精選70余篇唐宋年間的豪放詞，尤其對不同風格的詞人作品進行精細挑選，力求展現豪放詞不同的魅力。   李可染 1907－1989 中國近代著名畫家，江蘇徐州人。1929年考入杭州西湖國立藝術院，師從林風眠、法國名畫家克羅多兩位教授，研習西畫。1946年應徐

悲鴻之聘，為國立北平藝專中國畫教授，同時師從齊白石、黃賓虹，潛心於民族傳統繪畫的研究與創作。李可染的山水深厚凝重、博大沉雄，以鮮明的時代精神和藝術個性，促進了民族傳統繪畫的嬗變與昇華。他不僅是畫壇辛勤耕耘70餘年的一代宗師，而且在藝術觀念的開拓上也做出了重要貢獻。其影響早已越出美術界，受到各方面的高度評價。   岸頭沙  江城子（晚日金陵岸草平）五代·歐陽炯 離亭燕（一帶江山如畫） 宋·張昪 桂枝香（登臨送目） 宋·王安石 八聲甘州（有情風萬里卷潮來）  宋·蘇軾 念奴嬌（大江東去）  宋·蘇軾 陽羨歌（山秀芙蓉）  宋·賀鑄 將進酒（城下路）  宋·賀鑄 台城游（南國本瀟灑）  宋·賀鑄

天門謠（牛渚天門險）  宋·賀鑄 臨江仙（憶昔午橋橋上飲）  宋·陳與義 水調歌頭（江左占形勝）  宋·陸遊 南鄉子（何處望神州）  宋·辛棄疾 永遇樂（千古江山）  宋·辛棄疾 滿江紅（赤壁磯頭）  宋·戴復古 柳梢青（袖劍飛吟） 宋·戴復古   杯中酒  憶秦娥（簫聲咽）  唐·李白 漁歌子（西塞山前白鷺飛） 唐·張志和 調笑令（胡馬胡馬） 唐·韋應物 漁父（浪花有意千重雪） 五代·李煜 漁父（一棹春風一葉舟） 五代·李煜 酒泉子（長憶觀潮） 宋·潘閬 望海潮（東南形勝） 宋·柳永 朝中措（平山闌檻倚晴空）  宋·歐陽修 沁園春（孤館燈青）  宋·蘇軾  江城子（老夫聊發少年狂）  宋·

蘇軾  定風波（莫聽穿林打葉聲）  宋·蘇軾  臨江仙（夜飲東坡醒複醉）  宋·蘇軾  水調歌頭（明月幾時有）  宋·蘇軾 念奴嬌（斷虹霽雨）  宋·黃庭堅 定風波（萬里黔中一漏天）  宋·黃庭堅 南鄉子（諸將說封侯） 宋·黃庭堅 行路難（縛虎手）  宋·賀鑄 鷓鴣天（我是清都山水郎）  宋·朱敦儒 西江月（日日深杯酒滿）  宋·朱敦儒 好事近（搖首出紅塵） 宋·朱敦儒 漁家傲（天接雲濤連曉霧）  宋·李清照 虞美人（張帆欲去仍搔首）  宋·陳與義 瑞鷓鴣（白衣蒼狗變浮雲）  宋·張元幹 木蘭花（三年流落巴山道）  宋·陸遊 鵲橋仙（華燈縱博）  宋·陸遊 鵲橋仙（一竿風月）  宋·陸遊 鷓鴣

天（家住蒼煙落照間）  宋·陸遊 念奴嬌（洞庭青草）  宋·張孝祥 賀新郎（綠樹聽鵜鴂）  宋·辛棄疾 西江月（明月別枝驚鵲）  宋·辛棄疾 西江月（醉裡且貪歡笑）  宋·辛棄疾 清平樂（風高浪快） 宋·劉克莊 八聲甘州（記玉關踏雪事清游） 宋·張炎   燈下劍 甘州遍（秋風緊） 五代·毛文錫 漁家傲（塞下秋來風景異）  宋·范仲淹 水調歌頭（秋色漸將晚）  宋·葉夢得 水調歌頭（霜降碧天靜）  宋·葉夢得 雨中花（故國當年得意）  宋·朱敦儒 水龍吟（放船千里淩波去）  宋·朱敦儒 相見歡（金陵城上西樓）  宋·朱敦儒 六州歌頭（少年俠氣）  宋·賀鑄 賀新郎（曳杖危樓去）  宋·張元幹 賀

新郎（夢繞神州路）  宋·張元幹 石州慢（雨急雲飛）  宋·張元幹 水調歌頭（舉手釣鼇客）  宋·張元幹 滿江紅（怒髮衝冠）  宋·嶽飛 秋波媚（秋到邊城角聲哀）  宋·陸遊 漢宮春（羽箭雕弓）  宋·陸遊 蝶戀花（桐葉晨飄蛩夜語）  宋·陸遊 訴衷情（當年萬里覓封侯）  宋·陸遊 謝池春（壯歲從戎）  宋·陸遊 六州歌頭（長淮望斷）  宋·張孝祥 水調歌頭（雪洗虜塵靜）  宋·張孝祥 浣溪沙（霜日明霄水蘸空）  宋·張孝祥 水龍吟（楚天千里清秋）  宋·辛棄疾 菩薩蠻（郁孤台下清江水）  宋·辛棄疾 水龍吟（渡江天馬南來）  宋·辛棄疾 清平樂（繞床饑鼠）  宋·辛棄疾 破陣子（醉裡挑燈看劍

）  宋·辛棄疾 鷓鴣天（壯歲旌旗擁萬夫）  宋·辛棄疾 水調歌頭（不見南師久）  宋·陳亮 賀新郎（北望神州路）  宋·劉克莊 賀新郎（湛湛長空黑）  宋·劉克莊 玉樓春（年年躍馬長安市）  宋·劉克莊  

杭州淹水進入發燒排行的影片

《土。直》– 土地質感攝影創作研究

為了解決杭州淹水的問題，作者陳貞伊 這樣論述：

臺灣近年來，因受到氣候變遷的影響，造成西南氣流在台南地區累積持續大量的強降雨，單日或數日便能造成多處積淹水，仁德區是台南市易淹水區域，淹水退去之後，盡是滿目瘡痍的菜園；從環境氣候變遷對農業造成的衝擊之下，意識到「土壤」在自然、生態和環境經濟中扮演著無聲而重要的角色，領悟對自身所處的土地，需要被人們悉心呵護的覺醒。在此之下，透過攝影創作來保留家鄉農地之美，將所見之景象經由藝術轉化，不以激情和批判呈現眼中所觀察到之所見所聞，使圖像引導觀者導向正面、美學、希望，將災難傷痛轉化為有保留價值、新生而理性的影像。本創作研究以地景攝影之形式與觀念、新即物主義攝影近攝之手法與技巧，藉由對家鄉土壤之攝影，以「

由現場自己靜視」的景象，透過創作客觀地捕捉災後家鄉台南仁德區自家農田，土地經由新的農業整地順序過程，土壤重建、重整耕耘中的風貌、痕跡，為本創作內容之關鍵及核心。創作形式上，以整體性的農田土壤作為背景，而近攝於人為使用農耕機械系統性運作後之土地變化，進行局部放大黑白特寫。內容表現擷取被攝物體不易被察覺之樣貌和細節，以新的角度觀賞，自然的土壤經由人為基礎的干預，產生有效視覺，加深圖象印象傳達之有利作為，用「攝影」揭示對環境的思考，引導觀看者發掘被攝土壤的新風貌和獨特性，重塑出環境與自然、人為相互平衡、重生的意象感受。

十二生肖傳奇 中

為了解決杭州淹水的問題，作者稍定（鄭麗官） 這樣論述：

　　值星來朝引入夢田 　　 　　人說有夢最美，筆者我雖老，心中仍有不少美美的夢，其中之一，是寫一本小說。 　　 　　過去十年，筆者曾搜集許多台灣著名的企業與台商的經營資料。2013年（民國102年），讀了德國財經管理學者赫曼．西蒙（Hermann　Simon）著作，在台灣由天下雜誌社出版的《隱形冠軍》（Hidden　Champions）一書後，東施效顰的也想寫一本《台灣隱形冠軍》。然而，詳述眾多的台灣重量級與優秀企業，其發展歷程、經營資料與廠辦建築外觀等雖皆可在網路上查得，但無一不牽涉到他們的版權問題，工程太過浩大，解決不易，只好做罷。 　　 　　筆者也曾夢想寫一本有關爬山

的書，理由是我曾爬過27座台灣百岳高山，中國大陸五嶽、日本富士山、馬來西亞沙巴神山、瑞士鐵力士山，也都一一登頂過，不過由於家務繁忙俗事纏身，遲遲未動筆。　　2014年（民國103年）4月，筆者與二位好友一起騎自行車環台一周後，寫成一本騎腳踏車專書《200老騎士自行車環台紀遊》，書成之後，就想再寫一些什麼。然而這幾年老妻病情日益嚴重，我日常時間大部分都花在照顧她的心力上；一年超過十次的送急診、住院、定期回診、復健以及特殊食品、醫療物品與器材的張羅，讓我忙得無法也無心思觸及其他事務；加上外勞看護來來去去，逃跑的，開溜的，弄得我心力俱疲，對於寫第二本書的夢想，只得寫寫停停，不斷拖延推遲。 　　 　　

筆者在淡水竹圍自宅已住了將近七年，從入住竹圍開始，我就喜歡在閒暇時，騎著機車到北海岸撿拾一些堆積在沙灘邊邊較有造型的枯樹枝、竹根頭、小小漂流木等，放在家中當擺飾。我尤其喜歡收集有動物形態的這類斷枝殘根，也陸陸續續收集到竹根豬頭、竹鬚公雞、蛇形枯枝等，並以這類斷枝殘根為基材，動手製作牛、虎、馬、猴等小木質手工藝品，牠們都站或掛在我家客廳木板牆上。我在板牆邊釘上「東方侏儸紀」（Oriental Jurassic）小牌子。這個東方侏儸紀角 落，是我日常孤芳自賞、自我陶醉以及療癒的小小夢田。 　　 　　某日，筆者對著這面牆發呆，呆看十數秒後目光集中在其中一塊小石頭上。這塊小石頭是鵝卵石，長不到10cm

，石中央有白色石英兔子形象，有胖胖圓圓的身體，有小小的嘴巴、細細的眼睛，還有長長的耳朵，越看越像一隻白兔子。這塊兔石是在2011年（民國100年）2月間，我開車載太座參加「明德長青社」（太座的明德國中退休老師與同事組成每週二郊遊爬山的退休族團體）「花東五天四夜遊」活動，在2月23日回程行經台11線花東海岸公路58k旁海灘休息時撿拾的。民國100年是兔年，在兔年撿到值星動物兔子石頭，超幸運的。 　　 　　2012年（民國101年）8月1日，怪異中颱「蘇拉」襲台，在花蓮秀林登陸，登陸後馬上又回頭出海往北走，在三貂角再次登陸。蘇拉重複襲台，造成全台各地豪雨成災，處處淹水。筆者在8月3日星期五，騎機車

漫遊北海岸，看看在颱風後有無「寶」可尋。我騎到石門白沙灣路邊時，覺得有必要彎進（麟山鼻岬），看看海邊有什麼寶。機車停在岬頭觀景涼亭邊，信步走向多風稜石的海邊。走了一大圈，看不到中意的，走回觀景涼亭後方，看看遠方老梅、石門村等海岸景色。 　　 　　看了一會兒，回身想騎車離開。剛走兩步，眼角瞥見觀景涼亭懸空地板下似乎有東西，趨近一看，是一大塊黑色扁扁枯樹頭。樹頭上端伸出四枝彎曲有節結的細枝，像是動物的角；凹凸不平的頭左右各有兩個圓而平的節洞，像是眼睛。整體看來，這塊枯樹頭很像龍頭。我喜出望外，這又是一個生肖（寶），趕緊將牠放進大塑膠袋中，放在機車腳踏墊上，藏在兩腳間（撿拾海邊漂流木若被警察看到會被

處罰的）迅速帶回家。回到家，將牠掛在板牆上，我的東方侏儸紀十二生肖成員，越來越多了。 　　 　　安置好龍頭，我回頭看看另一面牆上的月曆，啊，是龍年！龍年撿到龍頭漂流木，是幸運？是湊巧？還是……？ 　　 　　我忽然覺得，這是連續兩年生肖本命年的值星生肖動物向我報到。這是不是表示，牠們要我做什麼事我不信神鬼怪談，但，這未免太湊巧了吧！我左思右想，整天對著東方侏儸紀牆發呆。 　　 　　一天，我腦中忽然升起一個念頭，既然我有這麼多生肖動物漂流木工藝品，何不將十二生肖寫成一本書呢？兔年來兔石，龍年來龍頭漂流木，我越想越對，原來，這就是兔、龍二值星生肖向我報到的用意。 　　　　 　　於是，筆者著手從書籍、

報刊、網路等搜集有關十二生肖動物的中外傳說、神鬼寓言、奇風異俗等資料，以神怪、奇幻、仙佛為骨幹，加上中外地理、歷史、人物、地球科學、太陽系、銀河系以及生物演化等元素，述說牠們的生身出處、生命歷程與最終歸宿等等，鋪陳出中華文化特有的十二生肖傳奇典故。 　　 　　傳奇或神怪故事，必有許多奇幻虛構、天馬行空的情節，但虛實之間，筆者仍盡量維持著基本邏輯的合理性；本書在故事離奇、虛幻之外，對於數字、年代、地點、人物等，力求合理正確，以免淪入胡說八道、不知所云的窘境。 　　 　　本書十二個生肖，從鼠、牛……到狗、豬各有一篇，每篇兩萬多到六萬多字不等；如十二生肖合在一起，篇幅過大。因此，本書分上、中、下三本

；上本含鼠、牛、虎、兔四個生肖，其餘八個生肖，待上本出版後，再看情況依序出書。 　　 　　另外，為了避免純文字書閱讀起來可能枯燥乏味，筆者特別繪製各生肖一幅水彩畫，放在該生肖篇文字頁的前面，以增加閱讀趣味性。筆者再將本書主角明星生肖手工藝品各拍一張照片，照片後附上模擬生肖本尊口說的警世語言，使生肖人性化，增加讀者閱讀時的想像空間與心靈感受。 　　 　　筆者衷心企盼，本書能對移風易俗、社會教化以及促進正確人生觀有所助益。 本書特色 　　1.將十二生肖龍、蛇、馬、羊的源起有別一般傳統故事，做一新的描述。 　　2.全文有神怪、有科幻、有地理科學，更有歷史，可以是適合各年齡層閱讀。  

城市街道與雨水下水道淹水模擬研究

為了解決杭州淹水的問題，作者蔣小芳 這樣論述：

城市內澇不僅影響城市道路交通，還會造成居民的生命財產損失。二維淹水模型與一維-二維淹水模型能夠類比城市淹水深度和溢淹範圍，但建模資料需求大且計算效率低，難以應用在大範圍城市洪水模擬中且無法精准掌握街道的幾何特性。本文建立城市一維街道與一維雨水下水道淹水模型，類比街道水流與雨水下水道交換過程，得到溢淹人孔和溢淹街道的位置，以期可滿足建模簡便且計算效率高的需求，對比分析棋盤式雨水下水道淹水模型和街道-雨水下水道淹水模型的差異，將街道-雨水下水道淹水模型應用於類比實際城市，校準與驗證該模型的準確性和可行性，對研究區域的排水系統進行檢核，對易淹區域提出改進方案，驗證改進方案的可行性，本文的主要研究內

容和結論如下：（1）構建理想化棋盤式城市淹水模型，對比分析雨水下水道淹水模型和街道-雨水下水道淹水模型的差異。研究表明，雨水下水道淹水模型能夠類比下水道的徑流過程，但無法模擬人孔溢淹水流在街道與雨水下水道間進行交換的過程及人孔溢流水流的走向，街道-雨水下水道淹水模型可很好的類比街道與下水道間水流進行交換的過程，可明確得到雨水下水道溢淹人孔和溢淹街道的位置。對人孔積水面積、降雨強度、坡度和街道寬度等參數進行研究表明，改變雨水下水道淹水模型人孔的積水面積，人孔溢淹水深有明顯的變化；改變棋盤式模型的降雨強度、坡度和街道寬度，街道-雨水下水道淹水模型溢淹結果產生顯著差異，而雨水下水道淹水模型溢淹人孔位

置不發生變化，容易造成溢淹人孔位置的誤判。（2）建立新北市土城區城市街道-雨水下水道淹水模型，類比降雨事件，校準與驗證該模型的準確性和可行性。結果表明，在校準水位的過程中有3場降雨事件納什效率係數達到0.92以上，平均納什效率係數接近0.90，表明模型在校準過程中對次集水區的劃分以及參數選擇合理；在驗證水位的過程中降雨事件納什效率係數全部達到0.80以上，平均納什效率係數接近0.83，表明城市街道-雨水下水道淹水模型整體擬合良好，能很好地模擬街道與雨水下水道的徑流過程。（3）運用街道-雨水下水道淹水模型對研究區域的雨水下水道通水能力進行檢核，並對易淹區域提出改進方案。檢核結果得到溢淹人孔位置與

歷史易淹區域基本吻合，雨水下水道管段大管接小管共有11處，管段逆坡32處。根據歷史易淹資料並結合研究區域雨水下水道檢核結果，雨水下水道採取兩種不同的改進方案，對比改進前後13個人孔的水位變化情況，在公共設施用地利用透水保水措施，對比改進前後管段的流量曆線變化情況，結果表明採取改進措施後能夠有效改善研究區域的淹水情況。