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刻意的基督徒祖父母：信仰傳承的重要推手

為了解決祖父悖論解決的問題，作者JoshMulvihill 這樣論述：

　　如果你想寵愛孫兒，就給他們永遠不會毀壞的禮物──信仰。 　　上帝創造祖父母，不是讓他們成為家庭中非必要、可有可無的附屬品，而是在孫兒女屬靈生命發展上擔任極重要的角色，與他們的父母聯手朝共同目標邁進，培育後代認識、熱愛和服事耶穌。 　　在市面上，關於隔代信仰傳承的書籍不斷推陳出新，但是根據聖經教導如何成為稱職祖父母的書，卻寥寥可數，而這就是本書異於他人之處。聖經中有諸多關於孫兒女教養的經文，包括定義祖父母的角色以及描述信仰傳承的具體方法。上帝不會讓祖父母沒受過訓練就上場，訓練教材就在本書中。 　 　　本書包含四大部分：文化訊息、上帝的設計、門徒造就和強化家庭關係。我們

將探索現今文化氛圍傳遞出的那些強烈、卻不易察覺的訊息，已經威脅並試圖抵消你的屬靈影響力。我們也會探討聖經中祖父母的角色，查驗上帝為造就後代門徒所創造的方法，同時為你裝備，將豐富的基督信仰遺產傳承下去。在最後一單元，我們將討論如何幫助你加強與家人的關係。

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臺灣體育運動的歷史社會發展（1949- 2018）：文化霸權觀點的批判性分析

為了解決祖父悖論解決的問題，作者謝奇穎 這樣論述：

本研究以歷史社會學的研究方法，分析1949年到2018年間臺灣運動歷史文獻的國家認同敘事，目的在於探討臺灣運動場域的文化霸權現象。本研究以歷史時空脈絡的國際政治經濟空間變遷為背景，將臺灣的文化霸權發展分為威權時期(1949年～1978年)、市民社會萌芽到民主開放時期(1979年～1999年)以及經濟全球化時期(2000年～2018年)等三個階段。結果顯示統治集團藉著定義「自由」的話語權，建構符合其利益的臺灣國家認同論述。在威權統治時期，國民黨政權將自由連結於「漢賊不兩立」的外交原則，目的在於建構其統治台灣的合法性；在市民社會萌芽到民主開放時期，國民黨政權將自由連結於「彈性外交」的政策，接受「

中華台北」名稱，以面對臺灣本土認同論述的挑戰；在經濟全球化時期，中國藉由經濟利益在國際社會建構「一個中國」論述，將「中華台北」連結於實現「個人自由」的訴求，以論述統治臺灣的合法性。整體而論，臺灣運動場域的文化霸權論述體現國家認同、國際政治社會與全球經濟體系三者間的互動。本研究結論指出，文化霸權是一種整體性的支配，探討運動場域的文化霸權應整體分析社會權力結構、國際政經局勢及運動文化意義等因素，並從歷史性觀點呈現文化霸權的變遷。

能量的悖論：失去幹勁時該怎麼辦

為了解決祖父悖論解決的問題，作者史提芬．岡德里,艾蜜莉．格里文 這樣論述：

　　★繼暢銷書《植物的逆襲》、《長壽的悖論》後最新力作。徹底解析現代人的最大問題：疲勞！ 　　★更深入探討腸道菌叢健康和粒線體效能如何導致免疫障礙、對日常身心健康造成嚴重影響。 　　★收錄能夠修復慢性發炎的能量食譜和補充品指引，讓你吃得營養又美味，並且精力充沛，就此與疲勞說拜拜！   　　你可曾想過，揮之不去的疲勞感 　　竟是因為吃得太「好」？   　　許多人都有同樣的經驗：無論忙碌與否，倦怠感都揮之不去；無論睡了多久，醒來也不曾感到神清氣爽，做什麼事都提不起勁；近年各種「健康飲食」當道，儘管多方嘗試，生活品質也未見改善……卻從不知道，這一切的根源，可能都是你吃錯了食物所致！ 　　 　　岡

德里博士秉持其一貫的理論，闡述人類體內的能量工廠、位於細胞內的「粒線體」，是如何因為我們長時間進食大量高糖飲食，導致生產線堵塞乃至崩潰，形成「能量的悖論」：我們攝取食物，原本是為了補充能量，卻反而因此消耗過多能量——要製造充沛的能量，吃得好，不如吃得巧！   　　同時，本書也再次複習《植物的逆襲》所介紹的「凝集素」，這種在某些植物（如茄科或豆類）中與生俱來、自我保護的成分，如果攝取過多可能導致「腸漏」，進而形成慢性發炎，甚而導致肥胖、疲勞，乃至癌症等問題。   　　本書中的重要觀念： 　　● 縮短進食時間、重設生物時鐘，讓粒線體得以休息 　　● 選用正確的食材和烹調方式，減少凝集素的攝取 　　

● 攝取健康補充品，讓「腸道夥伴」生活在健康的環境 　　● 遠離能量干擾物（如抗生素、環境化學物質等），減少人體壓力   　　《能量的悖論》分為兩篇，第一篇「疲勞症的流行」，逐一解說疲勞的成因和原理，第二篇「能量悖論」則介紹「能量悖論計畫」的理論，以及如何將理論實踐在生活與飲食中，並提供多道食譜。每一章節中並穿插迷思解讀和健康小撇步，資訊十分豐富。儘管東、西方人的體質和環境不完全相同，但對於苦於疲勞和不知如何改善的人而言，是一份相當實用的指引。

苦悶與超克：歷史－現實感的陳映真文學與思想脈動探索

為了解決祖父悖論解決的問題，作者張立本 這樣論述：

本文建議逼近陳映真的感受，以感受陳映真寫作的思想力量。作者發現，過往研究者皆未察覺陳映真著作版本差異，鮮少自覺研究方式已然刻板，而形成不同程度的閱讀偏差。如何理解閱讀偏差？作者認為也顯示了戰後台灣特定歷史構造中，政治意識形態鬥爭的影響。因此，我們亟需一種方式清理我們的知識狀況，以便有效理解陳映真，以及使陳映真思想能與讀者的知識狀況、歷史、現實，發揮具有積極意義的互動。作者認為，採取「歷史－現實感」的方式感受陳映真文學與思想脈動，將能有不同的啟發。 陳映真總是緊貼著現實動態，思想、苦悶以及嘗試超克：苦悶與超克。舉例而言，陳映真入獄前小說表現的苦惱，主要因感受人們的「定命」狀態。陳映真嘗試

勾動人們警覺但不可得。當我們隨著陳映真的視野看向外在環境，理解革命的不可能，也將察覺1960年代初期小說就帶有陳映真的政治觀等線索。出獄之後，現實問題並未解決，甚至更複雜，使陳映真依然苦悶。但是陳映真出獄後的小說顯現了強烈的對人的不放棄，以對人的無條件信賴為基礎，陳映真採取不同方式換動人警覺「命定」，這是因為陳映真克服了某些思想危機。總結來說，陳映真不斷想著調動人心，使得陳映真文學有動人的力量；而陳映真不斷地回應多層次的現實，則是陳映真思想之難以化約、具有猶待繼續探索之豐富性的原因。