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評估COVID-19與地區性公園使用者之依附感效應-以台中北屯兒童公園為例

為了解決羅東運動公園關閉的問題，作者江浚瑋 這樣論述：

COVID-19於全球擴散，除了影響醫學、經濟與商業行為之外，亦導致許多生活模式的改變，綠地空間的使用即為其中之一。台灣受疫情影響，於110年5月，許多縣市開始依照中央疫情指揮中心公告而逐步封閉或管制像市場、公園等容易產生聚集的空間。但就如同國外的情形一樣，引起了許多的抗議活動，甚至不顧一切的進入相關的空間進行使用。本研究即據此思考是否有相關的影響因子，導致使用者在COVID-19爆發，都市因疫情嚴峻而限制空間環境使用，仍然必須進入公園空間進行活動。研究以台中市北屯兒童公園的使用者為對象，初期於三級警戒期間，先以行為觀察的方式了解基地在封閉的狀態之下，是否真的有民眾進入活動，並了解活動形式與

停留時間。再以結構式問卷進行相關問項評估。影響因子則設定為四項構念包括：目的地吸引力、地方依附、活動涉入及行為意圖。目的地吸引力、地方依附及活動涉入設定為自變數，而行為意圖則作為依變數，並且在研究架構中另外以地方依附及活動涉入作為中介變數，來了解各構念影響關係。透過問卷方式，評估公園使用者對公園是否具有地方依附甚至是制約現象。經研究結果顯示，在疫情嚴峻且公園空間限制使用之下，公園的主要使用族群特色包括以女性居多、年齡為61歲以上人口較多、使用者大多已退休，教育程度多為大專院校以上。而在公園關閉情況下使用者的活動頻率依舊非常高，時段以清晨及黃昏為主，活動以進行日常習慣項目為主；通勤時間以十分鐘為

主，因此使用族群主要為附近的居住之居民。而目的地吸引力、活動涉入與地方依附對行為意圖存在顯著的直接效果。目的地吸引力、活動涉入及地方依附傾向越高，對於行為意圖影響越大。此外，活動涉入與地方依附分別具有目的地吸引力對行為意圖的中介影響效果，經迴歸分析顯示，標準化係數分別為0.060及0.037，表示其透過活動涉入與地方依附，增加公園使用者的行為意圖。而放鬆心情的環境、新鮮的空氣、可運動及活動筋骨的空間為民眾在公園封閉期間，仍然不顧一切進入公園的原因。此外公園對使用者具有很深的意義、有非常高的依附感及有強烈的認同感，都會影響使用者到公園之動機。疫情導致民眾的活動均局限於室內空間，在使用者覺得所在地

相對安全的情況下，到開闊空間進行活動是渴望的。冀望透過此項研究來了解綠地空間之封閉，對其使用族群及行為影響，未來亦可提供公園綠地系統在面對相似之疫情時之應對措施及管理規範。

宜蘭「文化立縣」的經驗及其民俗過程

為了解決羅東運動公園關閉的問題，作者楊金源 這樣論述：

本研究聚焦宜蘭復振與應用民俗元素，建構「文化立縣」經驗的民俗過程為中心。以公共民俗學及本土人類學等綜融研究取徑，設定台灣解除戒嚴令前夕，陳定南在宜蘭以本土價值及地方主義，開創政治抵抗與文化轉向的階段為背景舖陳；進而深入揭露1989年12月以降，游錫堃承續地方自主路線膺任宜蘭縣長後，以民俗主義為中心的地方文化重建過程與文化治理邏輯，藉以探討地方社會的可能範式。1980年代以降，宜蘭的發展路徑與特質有了與台灣社會殊異的發展理路，研究從游錫堃運用政治資源，旗幟昂揚的經由民俗資本的轉化應用，力推「開蘭195週年紀念」定義宜蘭生日，開拓文化政治場域的「文化立縣」傳統的策略脈絡展開，探討其以民俗作為本土

化、地方化重建經驗模型的新民俗屬性與結構紋理。本研究架構，從第二章宜蘭地方主義的興起與「文化立縣」經驗的形成背景入題，溯尋陳定南所啟動的新政治風格、新治理思維的本土化策略基礎，再以第三、四、五、六章正式進入本研究的核心主題，探討宜蘭如何經由傳統節日的復振，重塑地方集體記憶；如何透過空間記憶與再詮釋，形塑地方認同；如何承續傳統戲曲，成為地方識別符碼；如何重修地方史及動員社區基層社會，進行社區鄉土化的營造等文化治理政策。實徵研究成果歸納，宜蘭「文化立縣」經驗，主要係藉由民俗資本通過民俗過程發展新文化，形成抵抗政治的發展邏輯與社會特質。這地方性的建構，是一個體制外而體制內的文化穿透過程；是掌握地方文

化領導權的黨外菁英，循著特定的價值策略，展開民俗資本採擇、干預與創造的民俗過程。這漸進演繹的價值策略，有力形構了屬於宜蘭的地方知識、地方意義系統與地方情感。