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學會道法符籙，就看這一本

為了解決補姻緣庫的問題，作者陳宥名,黃恆堉 這樣論述：

道法符籙輕鬆學，一次到位 讓你懂符、請神、書符、催咒、打指訣、踏斗步、稟疏文、行道作法   　　隨書附贈 　　七星開運、開市招財、保身、破穢清淨等  張符籙，簡單透過靜心與劍指即可輕鬆達到功效。   　　入門懂符、請神、書符、催咒、打指訣、踏斗步、稟疏文、行道作法……一一用文字、圖案、步驟深入淺出、交替解說傳授，讓初學接觸者，終能成為符法大師。   　　道法符籙不僅牽涉無形鬼神，也重視因果功德，它能救人、自然也會害人……常聽老一輩人說，符法本無善惡，但憑用法之人，最怕學法之後，用於私心、謀取私利、害人無形，因此，著手寫稿、費盡心思，內容思量再思量，最終決定，只以能「助人救人」之篇留於此書，

廣傳有緣人，希冀對有心習法者，或能有所助益。

補姻緣庫進入發燒排行的影片

《禪真逸史》、《禪真後史》之成書、出版與傳播

為了解決補姻緣庫的問題，作者許庭慈 這樣論述：

　　　　本論文是以明代小說《禪真逸史》、《禪真後史》為主要研究對象，分五章論述。　　第一章由論文研究動機與目的言起，藉由小說版本的考釋確立研究方法，並綜合諸家前輩研究成果，將研究範圍界定在明代天啓崇禎年間，於杭州地區刊成之小說——《禪真逸史》、《禪真後史》，用以導出問題意識，探究禪真小說的編纂。第二章聚焦《禪真逸史》，考察小說原刊本十五人序文的編寫策略與其清刊本圖像的取材，兼涉其他清刊小說的插圖，以得知《禪真逸史》在明、清兩代的成書。第三章關注《禪真後史》及其出版者陸氏翠娛閣的出版品，釐清其與禪真小說作者清溪道人的關係，再結合《魏忠賢小說斥奸書》、《遼海丹忠錄》與《型世言》論《禪真後史》情節

素材之運用，發掘四部小說的共同書寫。第四章將禪真小說置於東亞漢文化圈中，探析小說於日本江戶時代、韓國朝鮮時期的傳播情形：於日本方面，運用眾多禁書目錄，考察渡來書籍與《禪真逸史》遭禁與解禁之由，還原小說東傳時之經歷；於韓國方面，對讀《中國小說繪模本》與《禪真逸史》明原刊本圖像，探究二圖像敘事的異同，以得知中朝對於小說情節呈現之傾向。第五章則是結論，將由小至大、由細而寬、由個別至整體、由本地至外地的將全文論述歸納與收束，期待能呈現更多新的風貌、新的課題。

打從心底

為了解決補姻緣庫的問題，作者佐野洋子 這樣論述：

誰說長相平凡的女孩和愛情無緣？ 佐野洋子唯一初戀小説 ~~洋子最有名的作品是《活了100萬次的貓》，本書也毫不遜色~~ 　　特別收錄 　　․佐野洋子多幅黑白／彩色插畫 　　․角田光代專文解說2篇 　　「別以為自己長一張怪臉不受異性歡迎就小看人生了喔。」 　　二十一年來從未交過男友，五官長得像木芥子人偶的亞子，人生初次墜入情網！ 　　若不是打從心底喜歡的東西就無法開口說「喜歡」的亞子人生最初的戀情，對象是超級俊美的東大學生……，聽來是否很可疑？ 　　本書可說是佐野洋子留給世間的戀愛本質。 　　無論你是喜歡自己外表喜歡得不得了的奇特女子，還是對自己外表某些地方不滿意的普通女子，讀了

這本小說，一定都會這麼想。 　　好想成為亞子！ 　　老實說，我現在三十六歲，還是會這麼想喔。真心希望自己成為亞子，重回十幾歲的年代重新來過。 　　~~角田光代 讀者回響 　　時而擁抱時而接吻，每次確認被愛，就能感受對方的愛環繞著等身大的自己，有種「這就夠了嘛～」「現在死掉也沒關係啊～」的感覺。亞子和尊龍讓讀者體驗了這種感覺。此外，充滿佐野洋子風格的文筆也實現了那份愛。－－讀者 孃 　　真的好喜歡佐野洋子，將寫散文時的氛圍直接搬進小說，描寫長得很醜卻又可愛的女主角初戀的故事。佐野洋子的文筆讀來總是那麼暢快，筆下人物每個都好可愛！－－讀者 書美 　　 　　感覺就像沐浴在和煦太陽光下一般充滿

愛的作品。非常有趣。－－讀者 masa 　　這本書不只推薦給國高中生，更推薦給成人。 　　主角是長相不佳（？）的美術大學學生亞子，年齡相仿的青梅竹馬與偶然遇見的富家帥哥卻都喜歡上她。故事簡單來說只是如此，然而，亞子在佐野洋子筆下卻被描繪得充滿魅力，不難理解為何大家都愛上了她。 　　此外，劇中不時出現描寫精品的品味絕佳，讀來完全不像幾十年前作品，一點也不覺過時。（中略）或許這不是一本令人思考艱澀問題的書，卻是一本溫暖人心，讀完神清氣爽的書。－－讀者vega 　　不只甜蜜也不只辛辣，只有佐野洋子才寫得出的獨特青春小說。 　　基本上樂觀積極的女主角思考與行動的模樣描寫得很寫實，明明不是成功者經驗

談之類的勵志書，卻令人湧現想向前邁進的動力。 　　佐野洋子最有名的作品是《活了100萬次的貓》，不過這本書也毫不遜色。－－ Kindle讀者

臺灣傳統生之禮俗蘊含民間文學及其生命教育研究

為了解決補姻緣庫的問題，作者余永湧 這樣論述：

本研究的「生之禮俗」採用「民俗學」研究方法，以「文獻分析法」與「比較研究法」來進行。研究題材，是取自於「誕生禮」、「成年禮」、「婚禮」、「壽禮」、「喪禮」與「祭禮」等六大生命禮俗當中，以當事者（在世者）於生命發展週期各階段當中，依序從傳宗接代的「迎接新生命到來的『誕生禮』」，生理成熟的「二八年華做十六歲的『成年禮』」，兩性結合的「囍結連理建立家庭的『婚禮』」，頤養天年的「福如東海壽比南山的『壽禮』」，可以親身體驗到的這一系列喜悅的四大生之禮俗。其外在形態表現形式的「民俗事象」當中，蘊含有「口傳性」、「集體性」與「變異性」的「神話」、「民間傳說」、「民間故事」、「民間諺語」與「民間歌謠」等「民

間文學」素材，其創作者正是我們全體人民，且代代傳承自身的民俗事項。反映出個人所蘊含「身」、「心」、「靈」，於生命發展週期歷程之中，適應於各個階段應有的「生命教育」。這一系列的四大生之禮俗，是生命發展週期各個階段的渴望，包含有「危機」、「轉折」與「改變」等過渡情境，轉變同時雖然會產生失落、停滯與挫敗等事件，但是也可以提供個人再生與成長機會。本研究把生之禮俗、民間文學與生命教育，這三大元素融合在一起，把充滿優良人文社會思想，處處流露著人們所擁有的「生命尊嚴」、「生命價值」與「生命情感」之崇高禮讚，都能夠確確實實的融入於每一個人，所歷經的生命發展週期各個階段之中。