愛康衛生棉創辦人的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列訂位、菜單、價格優惠和問答集

愛康衛生棉創辦人的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦森Wenzel明華寫的 來自德國聖賀德佳.身心靈療癒處方,四季香草療法120帖【2022增訂版】 和谷慕慕GoMoond的 從零開始打造月經平權:從使用者到創業家,台灣第一本生理用品發展紀錄都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自新自然主義 和大塊文化所出版 。

國立臺灣師範大學 環境教育研究所 王順美所指導 羅先耘的 布入女兒心-以布衛生棉探討永續消費的經驗與學習 (2017),提出愛康衛生棉創辦人關鍵因素是什麼,來自於永續發展、永續消費、布衛生棉、轉化學習、生態女性主義。

而第二篇論文國立中正大學 電訊傳播研究所 簡妙如所指導 史文妃的 小棉條兒帶領的奇妙旅程:臺灣棉條使用者的主體經驗、感覺結構歷程和網路社群文化 (2014),提出因為有 棉條、衛生棉、月經、生理期、賤斥、主體經驗、虛擬姊妹淘的重點而找出了 愛康衛生棉創辦人的解答。

最後網站愛康執行長何雪帆:失去孩子之後,我才感受到什麼是無能為力則補充:何雪帆當時和爸爸一起創立衛生棉事業(愛康),卻因為選到志趣不合的科系(幼保科),把大學課餘時間都拿來瘋狂打工,做過房仲、婚禮攝影等,還因為成功減 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了愛康衛生棉創辦人,大家也想知道這些:

來自德國聖賀德佳.身心靈療癒處方,四季香草療法120帖【2022增訂版】

為了解決愛康衛生棉創辦人的問題,作者森Wenzel明華 這樣論述:

★2022增訂免費線上有聲書★   ˙腹瀉、胃食道逆流、消化不良,吞胃脹藥?結果菌相失衡,大小病不斷!   ˙頭痛、牙齒痛、胃痛、經痛,來顆普拿普?小心是藥三分毒!   ˙感冒、發燒、咳嗽、流鼻水,喝感冒糖漿?殺死好菌,病程拖更久!   ˙失眠、淺眠、睡不好?吞藥助眠?小心藥物依賴,導致憂鬱症!   想幫家人、孩子減少用藥!但是,該怎麼做才好呢?   相信這是許多人的心聲。   養育孩子也好,照顧家人也好,完全不需要大量藥物、抗菌消毒手段,以及排山倒海的焦慮不安、多餘操心。本書要把最實用的自然療法介紹給讀者,讓大家都能夠將自然療法運用在日常生活中。   ▐ 多數疾病都是病由心生,身

體透過病痛讓人反省並改正錯誤。聖賀德佳可透過草藥或礦石,治療錯誤的生活方式、飲食習慣,甚至行為、思想所引起的身體病痛。   賀德佳(Hildegard von Bingen,1098-1179),人稱「萊茵河畔的女先知」、「本草學之母」、「醫治者」,是一位對本草學貢獻卓著的女性,其影響不僅止於德國,而是遍及全歐洲。身為修女,同時也是哲學家、科學家、醫師、語言學家、社會活動家及博物學家,是歐洲最偉大女智者,名聲遍及西方世界,可說是家喻戶曉。   曾經是德國女修道院院長的聖賀德佳,在中世紀的修道院裡,她不過是擷取自然界裡的花草、樹木和礦石,就能夠維護人們的身心健康。時至今日,在她的著作中登場的

本草,仍然療癒著許多現代人。   聖賀德佳認為多數疾病都是病由心生,身體透過病痛讓人反省並改正錯誤,而人可以透過草藥或礦石,來治療錯誤的生活方式、飲食習慣,甚至行為、思想所引起的身體病痛。她的藥用植物醫學得到醫學界的肯定,不少德國醫生都使用她的處方執業行醫。   ▐ 從自然療法寶庫德國取經,善用大自然的神奇禮物,簡單、安全、誰都可以使用,而且不傷荷包。   本書作者森Wenzel明華,從小就是個藥罐子,但因為母親本身是醫療從業人員,讓她從就就認為吃藥就像睡覺吃飯一樣理所當然,甚至以為「使用藥物有益身體健康」!直到她的小兒子數度罹患重病,幾乎藥石罔效,卻在自然療法的照顧下化險為夷,讓她見識

到原來還有西醫治療以外的其他選項,從此積極學習各種自然療法,也庇佑了全家人的健康。之後隨德籍夫君舉家遷回德國以後,更是對德國自然療法之普及與豐富嘆為觀止。   本書介紹香草療法之聖賀德佳的德國自然療法,精選120則可以立即應用於療癒、飲食、居家的簡易自然療法,多半取自香草植物(鮮品、乾品、粉末、精油、浸泡等),也穿插寶石療法,分為春、夏、秋、冬四個篇章,因應四季需求做分類。   適用範圍從改善各種過敏症狀、蚊蟲咬傷、虛弱體質、疼痛問題,到發炎護理、肌膚護理、婦女生理期護理,還有緩解胃腸功能障礙、疲勞、失眠、情緒失調,甚至是安撫上班、上課、考試的緊張焦慮等,所有生活中可能遭遇的身心違和都有相

應的療癒處方。   而對於自然療法的重要觀念,也闢有小專欄和單元專門介紹。書中甚至穿插聖賀德佳的詩歌,強調全人的自然療癒觀。相信對希望以自然療法守護家人健康、盡可能減少日常用藥以及藥物副作用的人,本書是很好的參考書。無論是感冒發燒、肉體疲憊、染患疾病,都是身體在提醒我們:「偶爾也該休息一下」,當身心需要小小的協助時,大自然早已為我們備好了「療癒」的資材。   ▐ 德國暢銷的藥用植物醫學家常版,依各種症狀或四季介紹處方,方便查找。   春天:花粉症、過敏→飲用香艾酒   消化系統→橘皮+佛手柑精油按摩   夏天:曬傷、蚊蟲咬→亞麻仁籽萬能涼膏   消除疲勞→泡澡/杜松子、迷迭香、月桂葉泡澡

  秋天:穩定情緒→花草茶/西洋菩提、檸檬香蜂草、玫瑰   安眠→薰香/薰衣草、佛手柑精油   冬天:咳嗽、喉嚨痛→花草茶/紫錐花、百里香   紓緩呼吸→尤加利、薰衣草精油/塗抹前胸後背 本書特色   德國暢銷的藥用植物醫學家常版。   德國醫生都愛用的植物性醫療。   以蜂蜜、葡萄酒為製藥基底的「可口良藥」。   依各種症狀或四季介紹處方,方便查找適合精油。   製作香藥草配方的工具簡單易得,方法輕鬆易學,一次就上手。   詳細說明常見120帖療癒、飲食、居家處方,容易上手,實用程度高。   (原書名:自然療法創始‧本草療法之母聖賀德佳香草療法)

布入女兒心-以布衛生棉探討永續消費的經驗與學習

為了解決愛康衛生棉創辦人的問題,作者羅先耘 這樣論述:

在消費文化當道的時代,原本人類生存所倚賴的水藍色星球儼然變成了一個全球市場,資源快速地被消耗,環境品質也隨之低落,影響人類的生存與發展。在永續發展的脈絡中,永續消費為重要的工作項目,除了國際與國家層級的推動,更需納入個人消費者的參與,促進社會轉型,朝向更永續的未來。本研究以布衛生棉使用者為研究對象,探討其消費行為與永續消費的關係。布衛生棉為布製的經期用品,近年因環保意識興起,經過改良後再度出現於市場。本研究為質性研究,參考轉化學習理論設計訪談大綱,訪談七位布衛生棉使用者,採用主題編碼呈現各個經驗階段,包括使用動機、購買決策、過程中的支持與阻礙、持續使用原因和反思,以永續消費、轉化學習及生態女

性主義觀點針對不同階段做探討,了解其關懷與信念的形成、對原有框架的批判和相應行動,與永續議題的呼應。結果發現,研究對象使用布衛生棉的動機主要是考量個人健康和環境保護,網路和人際網絡的資訊,在此階段為重要的影響因素;消費決策則是以功能為首要,再來是花色與利他價值;使用經驗所轉化出的反思與學習,包含消費結構翻轉、生活模式改變以及女性身份認同等層面,大部分使用者在過程中感受到力量,並且意識到消費自主權;新的價值觀在於理解個人與自身、他人和環境的相互依存關係,並依此角色展開生活實踐,以求共好的可能。經期用品是女性重要的生活用品,其消費過程涉及社會文化、經濟與環境層面,綜合本研究的觀點視之,可發現研究對

象透過使用布衛生棉,不僅實踐對自身的照顧,還有對其他女性和環境的關懷,也超越社會文化施予月經女性的負面標籤與壓迫,以及挑戰過度生產與消費的模式,成為一個多重解放的過程。

從零開始打造月經平權:從使用者到創業家,台灣第一本生理用品發展紀錄

為了解決愛康衛生棉創辦人的問題,作者谷慕慕GoMoond 這樣論述:

▎台灣第一本生理用品發展史! ▎   你知道……   1960年代引入衛生棉後,台灣的生理用品一直到50年後才有第二種產品問世嗎?   10年前,在網路上買棉條是犯法的嗎?   現在許多人在使用的月亮杯,是靠7,437人集資而在台灣製造的?   台灣的吸血內褲「月亮褲」,外銷日本、香港,有獨步全球的專利技術?   ▎這十三年來生理用品市場翻天覆地的改變,從她們的努力開始!▎   十五年前,女性生理用品的選擇只有衛生棉與指入棉條,   當時要用導管棉條,得冒著違法的風險在拍賣上購買,   有一群女性為了改變這個現象,   各自付出心力,投入不同產品的研發。   如今,我們有各式各樣的生

理用品可以使用,   布衛生棉、月亮杯、月亮褲、月經碟片……   2008年起   訴求環保與舒適的布衛生棉在台灣逐漸普及   2010年   台灣導管棉條凱娜在藥妝店上架,為在地品牌開啟先鋒   2015年   台灣月亮杯群眾集資上線,三天內隨即達標   2018年   台灣第一條吸血內褲月亮褲上市   2022年   台灣第一個月經碟片集資即將上線   如今,台灣生理用品品牌甚至向海外拓展至日本與東南亞……   ▎她們研發的產品,創造又一項台灣之光 ▎   走進藥妝店,我們能買到棉條與月亮杯等生理用品,一位台灣女性若是突然月經來了,她可以不必驚慌,從超商到藥妝店,都可以滿足她的各種選擇

……但你知道,在其他國家,不一定能在藥妝店/超商買到這麼多元的商品嗎?   台灣的生理用品市場發展與歐美的脈絡不同,在歐美,往往是大公司比如好自在、靠得住、蘇菲等投入研發,但在台灣,這些投入生理用品研發的,卻從個人使用者開始。可以說,近年來台灣女性可以擁有這麼多元的選擇權,是民間的力量改變了產業。   生理用品的多元發展,與女性對待自己的身體息息相關,正因為性別平權在這幾年的能量累積充足,女性更善於關注自身感受及權益,才能有這麼蓬勃的產業研發與多元選擇權。   ▎生理用品研發幕後大揭密 ▎   為了記錄從布衛生棉至月亮褲的發展歷程,本書花費近兩年時間,陸續採訪櫻桃蜜貼、凱娜、月亮褲等生理

用品品牌的研發業者,透過她們的口述,觀察不同時代對於經期舒適度、社會文化背景,以及新創者如何突破重重法規,發展自我理念。   本書特色   1.台灣第一本生理用品發展史   2.月經科技的發展,見證了台灣新創產業的成長   3.近十年生理用品的研發,往往來自個人而非企業主導,本書記錄這些改變市場的創新者們的故事   4.花費兩年時間採訪、拍攝,呈現第一手研發幕後   5.月亮杯、月亮褲的研發手稿首度曝光   6.成令方(高醫性別所退休教授)、楊佳羚(高師大性別所副教授)專文推薦   各界好評   台灣年輕一代女性對月經污名的抗議行動,渴求與其他女性分享自己的「祕密」,材料製作科技的進步,還

有創業者的熱情,感動號召了許多追隨者。十多年的累積,這股找回自己身體自主的力量,匯集成微型創業的經濟活動。於是,台灣的月經創業家出現了,成就了自己與她人。──成令方/高雄醫學大學性別研究所教授退休、台灣基進性別發展部顧問   這本書是台灣第一本生理用品發展史,讓我們看到台灣如何透過許多個人的努力,除了開發環保舒適的布衛生棉、還歷經「開疆闢土」的時期,從國外帶回到申請生產棉條、募資做出台灣的月亮杯,到發展出月亮褲的精采過程。……本書也呈現了女性需求如何因為「不具賣點」而難以成為大公司想再積極改良開發的面向,而需要眾女之力,讓台灣從「禁止在網路擅自販賣棉條」到現在超市藥妝店都可以買到各式棉條、月

亮杯等多種選擇的國家。而這些先行者……不只談不同的生理用品,也談更以女人身體感知為中心的月經教育,讓我們知道如何與月經及我們的身體相處,如何嘗試、挑選適合自己的生理用品。──楊佳羚/高雄師範大學教育學院性別教育研究所副教授   月經是世界一半人口都會經歷的生理現象,也與另一半人口的生活息息相關。月經應是如此普遍與一般,卻被冠上標籤與記號,包裹著社會文化多樣的脈絡,在人類史上有著被誤解甚至被污名化的存在。我們需要更多投注在月經知識、議題教育上的資源,來重新認識、討論、理解、支持月經。──黃韻如/台灣大學醫學系教授、創新設計學院社會創新研究中心主任、亞洲首開月經通識課《月經: 理論、思潮與行動》

主授老師     台灣的月經運動走到這個節點,是因為路上所有人的攜手共創,在彼此的崗位上,不為自己,而為共同的理想邁進,才能有逐漸燦爛的可能性。期待未來能有更多這類型的紀錄出現,訴說出每一段不一樣的故事,不一樣的精彩。──林薇/「小紅帽」創辦人   性教育從來就不是孩子在學校就足以學會一切,透過這本書可以讓家中養育小女孩的家長,可以用更正向的角度去迎接孩子的青春期。──吳少喬/幼兒性教育講師   名人推薦   凡妮莎(月經一姐)   王秀雲(成功大學醫學系人文暨社會醫學科教授兼主任)   尤美女(律師、婦女人權運動推動者)   成令方(高雄醫學大學性別研究所教授退休)   伍維婷(世新大

學性別研究所副教授兼所長)   吳少喬(幼兒性教育講師)   吳嘉苓(台灣大學社會學系教授)   林易瑩(台南市議員)   林薇(「小紅帽」創辦人)   周雅淳(不會教小孩行動聯盟發起人)   烏烏醫師(禾馨婦產科醫師)   游美惠(高雄師範大學性別教育研究所教授)   黃韻如(台灣大學醫學系教授)   楊佳羚(高雄師範大學教育學院性別教育研究所副教授)   盧省言(台灣師範大學專案助理教授)

小棉條兒帶領的奇妙旅程:臺灣棉條使用者的主體經驗、感覺結構歷程和網路社群文化

為了解決愛康衛生棉創辦人的問題,作者史文妃 這樣論述:

本研究從臺灣棉條使用者的主體經驗出發,回顧臺灣社會對棉條的感覺結構歷程,探討網路社群在臺灣棉條推廣扮演的角色,觀察棉條使用者們如何在網路社群中跟其他虛擬姊妹淘互動,形成特有的棉條文化。首先,回歸女性主體詮釋,從棉條愛用者的身體經驗出發,進而建構棉條的月經文化和主體經驗。在不鼓勵女孩認識自己身體的臺灣社會,月經向來是被藏在衣櫃裡的話題,很少被提出來主動討論,但使用棉條帶來的行動自由,讓愛用者們想將這樣嶄新的身體經驗分享給更多女孩,開始站出來詮釋自己的身體經驗,將月經話題搬上檯面,除了現實生活圈的親友推廣,更透過網路社群與其他「虛擬姊妹淘」宣揚小棉條兒的好處。「數位化妝間」催生臺灣棉條社會的發展

,原本在社會中零散的粉紅勢力,加入虛擬社群的相互支持感後,透過網路凝聚的集結性,造成霸權話語鬆動的潛在力量,除了推動臺灣棉條進入消費市場期,更透過網路大鳴大放新的陰性價值觀,鼓勵不敢嘗試棉條的女性突破心中的高牆,重新思考父權體制下被保護的身體,啟蒙女性對自己身體的認識。愛用者們出現特有的迷活動,從消費到推廣,還衍伸出不同的文本產製,歡樂的「衣櫃派對」在數位化妝間悄悄展開,女孩參與共享的同時,也在觀看自己的身體,在過程中完成自己的主體性。